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导读 -为什么我们依然还要读穆勒？/高全喜

献辞

章 -引论

第二章 -论思想言论自由

第三章 -论作为幸福因素之一的个性自由

第四章 -论社会权力之于个人的限度

第五章 -论自由原则的应用

译名对照表

附录 -穆勒《论自由》的汉译版本比较——为什么要重译这本书？/孟凡礼

译

”

约翰·穆勒（JohnStuartMill，806-873），9世纪英国的哲学家、经济学家、政治理论家，西方近代自由主义最重要的代表人物之一。因其对个人自由的热情辩护并以清晰的逻辑对自由主义原理作出了杰出阐释，而被尊称为“自由主义之圣”。

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编辑推荐

《论自由》一直是政治哲学乃至人文思想领域内享誉至高的作品，虽然篇幅不大，却是一部划时代的思想巨著，它深化了启蒙运动以来关于个人自由和政治自由的论述，集古典自由主义理论体系之大成，成为历久不衰的经典之作。《论自由》清晰地阐明了自由主义的核心思想 个人只要在不伤害他人的范围内，就应该拥有完全的思想自由、言论自由和个性自由（行动自由），而这一原则的实施，有赖于对政府及社会权力的界定和限制，这也正是本书最早的中译者严复先生将其译为裙己权界的渊源所在，这种思考对每一个迈向现代社会的国家来说，仍然至关重要。

• 作者：Cynthia-^O^ 发布时间：2024-02-14 22:38:58

  除了最后投身革命并牺牲，罗亭的早期人生似乎一直是个自负的空想家……

• 作者：炜明 发布时间：2013-06-01 22:10:38

  仅读过两章

• 作者：狄俄尼索斯 发布时间：2014-12-12 23:28:26

  这本英语作为练习倒是挺不错的。

• 作者：茨微格 发布时间：2016-06-08 17:38:09

  对二战的历史挺有趣的，所以我并不觉得索然无味，倒是津津有味。很厚的一本，看了好久啊。算入门级别，让我了解挺多知识的。

• 作者：郭郭 发布时间：2019-05-07 08:17:30

  暗淡的生命里，能支撑我们走下去的只有梦想之光。纯纪实的故事，娓娓诉说中仿佛她，他，她们，他们就在你身边。

• 作者：Unnamed 发布时间：2022-05-14 16:32:58

  有点像在做测试，又是从一个新视角来认识自己，还蛮有意思

• 不了解以色列历史，就比较难读

  作者：一树梨花一溪月 发布时间：2023-10-02 16:36:11

  是不常见的由女主、女主现任、女主前夫、女主与前夫的儿子、男主现任的律师几人之间往来书信，所组成了一段发生在以色列这个复杂国家的故事。

  怎么说呢，这个故事可以说很小，一对夫妻离婚后，前夫七年间对母子俩不闻不问，前妻也另嫁他人，生了女儿。直到与前夫的儿子不受管束，闯出了祸，母亲不得不的求助于他的父亲的一封信，由此展开了一段故事，也打开了七年前离婚的“黑匣子”——一段尘封的往事。往小里说，这是一段三角恋爱，两个家庭之间的纠葛，每个人的性格都很真实，在书信中展现的温情和善良，包括有时候急转而下的愤恨，都是真实人性的真实展现。

  但是这部小说的架构不是搭建在一般的国土上，而是以色列这个国家，故事发生在上世纪六七十年代，犹太复国主义的热潮翻滚，女主的现任丈夫是一个热血的复国主义者。他通过妻子的前夫，获得了大笔资金，企图赎回希伯伦土地，建立犹太国。另一方面，他也恨恶前夫一直跟自己的妻子保持着书信往来，甚至在前夫生命的尽头，这个女人一直陪伴他左右。他对国家和民族的狂热，把他自己从一个懦弱的、拘谨的、呆板的形象中释放了出来，大言不惭地向妻子前夫索要金钱，狂热而不可控。

  而前夫是一个相对冷酷、决绝、理性的人。他没有另一位男士那样为国家狂热的一面，他参过军，后来成为了一名大学教授。他优越的社会地位决定了，他可以通过一个电话，让儿子学校的校长撤销对儿子的处分。尽管每个人的成长都经历过痛苦，但是在长大后，他获得的社会资源远胜于他的前妻夫妇。

  第一封信，是由女主开始写下的。但是她仅仅是拉开了这场战争的序幕，在后面的故事中，甚至弱化了她的存在，反而凸显了两个男人之间在政治、金钱、国家、民族之间的思考和博弈。这是这部小说不仅仅停留在情爱纠葛层面上重要原因。

  具体的政治，我也不是很懂，混乱的政治格局和派系斗争，我也不清楚。但是在混乱的政治环境中，每一个人都生活得很压抑。每一个人看起来都很清楚自己的人生抉择，但是这样的抉择，在别人的眼里却是不争、可笑和不知所谓。

  很久没有写感受了，不知所云，暂且如上。

• 穆旦的天津已经没有了

  作者：任知 发布时间：2008-10-30 00:10:38

  几年前一个诗友来电话，说有个浙江朋友要来津搜集资料，着手写《穆旦传》。穆旦是我钦佩的诗人，对我早期诗歌写作有深刻影响，我上学时在图书馆发现他的作品，没想到南开还窝着这样一个优秀诗人。目前国内研究穆旦的人并不多，很多年轻人根本不知道他，更不了解他的作品。那朋友所做的很有价值，协助他对一名诗人而言也属分内之事。

  第二天我们约定在南大学府餐厅碰面，之后去拜访田老师，田老师对此事很热心，根据自己的关系寻找关于穆旦的线索。由于穆旦妻子周与良的辞世、四个子女又都在国外，我们很难找到关于穆旦的第一手资料，想了解他在南大生活的细节更是难上加难。田老师带我们去老图书馆，这个苏式建筑讲究对称，显得严谨而古板，就是这座图书馆与穆旦晚年有着不可割舍的关系。1958年底一些“知识分子”由于“历史问题”受到“内控”，穆旦则正式由法院宣布为“历史反革命”和“接受机关管制”的第一人，因参加“远征军”的历史问题受到审查，他的教书权利被剥夺，发交南大图书馆监督劳动。1962年解除管制，他继续在图书馆“监督使用”，抄索引、整理图书、做杂务、写交代材料。穆旦在如此严酷的环境下，变得沉默寡言，可他仍暗地里投入到翻译工作。在图书馆“监督使用”的日子里，他仍笔耕不辍，继续进行现代诗的探索，至死一直翻译着《唐璜》。

  后来我们到了东村，想寻找穆旦夫妻生活过的旧居，我们从街道老太太那里得知“东村70号”已被铲平，那地方临建的房子成了一座银行。从某些知情人那里，我们打听到历史教授辜燮高先生的地址，辜燮高先生与穆旦有过接触，他的夫人曾是穆旦的同事，同在图书馆工作，得知这个宝贵信息，我们抱着碰运气的想法，径直找到了辜先生的家，给我们开门的是辜夫人，她让我们稍等，说老先生出去散步了，她把我们带到客厅，和我们闲聊，当得知我们的来意后，很热心地提供当时查先生的情况。此时辜教授回来了，他的身体硬朗，气色也不错。但他那着装让人觉得寒碜，粗布棉袄，白发蓬乱，从外在特征我们实在不敢想象这老人曾是英国爱丁堡大学文科硕士，是从事几十年翻译的老教授。辜教授跟我们讲了穆旦挨整的起因-----穆旦是于1953年到南大外文系任副教授的，第二年底，在一次有关《红楼梦》的讨论会上，有人的过激言行冒犯了当时的外语系领导，穆旦虽在其间并未发言，但因他和其中几个发言人交往较密切，加之那领导心胸狭隘，不容“异类”，竟以“准备发言”的罪名，被网罗进“反党小集团”，这就是南大著名的“外文系事件”。老先生讲起翻译《美利坚合众国的成长》一书中的一些细节，那时他们接触频繁，经常交流译文，力求准确。令他印象最深的是，曾遇到一个二百个单词的长句子，穆旦抠了半天，翻译得很好，令辜教授很钦佩。辜教授取出那本书，可我们没有从那里面找到穆旦的名字，穆旦半年的劳动没获得一点点承认。辜教授又拿出自己翻译的几本书，他说：“类似这种现象很正常，我的某些著作每个版本署名都不一样，最终修订版才施舍似的印下我的名字。有的书署名很笼统，用系名完全代替了，自己的名字是那么容易被抹去。”老人取出天津地方专家名人录，我们从这本书看到介绍辜教授的只言片语。我们如果不来南大搜索资料，就不会认识这位著述颇丰的老翻译家。这位老翻译家对过去没有丝毫抱怨，当他提起当年那些同事就立即兴奋起来，当时那些教授外文水平都很高，有个教授德语最好、其次法语、英语好，西班牙语也不错。穆旦英语很好，为了回国报效，在美国开始学俄语，俄语水平也不错。可文革以来他们无法正常翻译，一生最宝贵的时光都被白白地消耗掉了。

  从辜教授家出来，在南大转了转，田老师告诉我们，南开很多标志性建筑都已被拆掉，建成了现代建筑。这时我想到许多老建筑就像那些严谨勤奋的教授，他们的逝世对于学校和国家都是巨大的损失，他们逝世会把他们想了解的珍贵资料也带走了。

  从南大出来，我们坐公交回到家，晚上我浏览了《一个民族已经起来》，这本纪念穆旦的书让我更加了解这位上世纪被迫害的诗人，他的悲剧是时代造成的，然而如今“真正的知识分子”和艺术家的境况又是怎样呢？！次日，我与朋友继续搜集资料，在车上我们看到古文化街被拆毁，老城厢一片狼籍，穆旦的故居也不会存在了。去南开中学，学校领导很冷淡地接待了我们，去学校图书馆（范孙楼）也没有找到对我们有帮助的资料，管理员说他们在整理校志，图书馆曾受到两次洗劫：一次是解放前日本侵华，第二次是文革红卫兵运动。我们在图书馆二楼墙上看到穆旦的画像（紧挨着另一位诗人辛笛），他的笑容那么亲切，那画像下的简介，短短十几个字（穆旦，1918出生，著名诗人、翻译家），却蕴藏着诗人一生的幸运和不幸。我们离开了穆旦曾经生活过的地方，那没留下丝毫关于诗人的信息。这让我联想到导演维姆•文德斯在拍摄《寻找小津》时，拿着16毫米的摄影机来到日本，他想拍和小津电影中一样的东京，到了东京，东京到处都是嘈杂不堪。他说，小津的东京已经没有了。其实，小津在世的时候，东京已是个很嘈杂的城市了。不过经过他的拍摄，展现了平静的一面。我们为写穆旦传记，去了南大、南开中学才发现穆旦的天津已经没有了。笔者此文所写内容与小津无关，但我们寻访故人产生的感慨惊人一致。然而其内在本质是不同的，维姆•文德斯没有找到想象中的东京，是因为他曾有的错觉造成，我们没找到穆旦在天津生活的痕迹，则是人为原因，人们毁灭那些有价值的东西，忽略有价值的艺术家，这造成的损失无法估量。正如在故宫附近开星巴克咖啡厅，表示惊讶的却是那些外国人，他们惊讶于一个国家对“传统瑰宝”的亵渎，孰不知那些无价之宝一经破坏，则再没有修复的可能。