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• 作者：老李费刀 发布时间：2010-06-05 15:36:44

  在机场买的...

• 作者：枫露茶 发布时间：2013-05-16 21:33:44

  任何的真实都只能是相对的。作为子女，给父母作传的可疑度远甚于外人，只不过外人又无法如此贴近传主的生活细节。因此，传记的真实度都会在读者心目中大打折扣。好在作者文风淳朴，思维肤浅，但保有天性中的纯良向善，给后来人留下一部浮光掠影的近代家族史。

• 作者：7 发布时间：2023-08-31 13:10:33

  提出问题当然比解决问题容易多了

• 作者：Mamamiya 发布时间：2023-02-08 11:24:50

  月亮的故事，盐的故事。有了盐，生活有了千种可能、万般滋味。

• 作者：味像斋主人 发布时间：2023-12-24 13:10:44

  非常完整的熊式一传记，让这位被埋没于历史中、却又红极一时的人再次进入大众的视野中。看熊式早年的交往，确实也可以一窥赣省当时辈出的人才。（又，熊固然是有才华，也有些傲气；为人一方面乐善好施、长袖善舞，另一方面又多拖延、失信，私德确实一般，故而长期被埋没也有一定原因）

• 作者：. 发布时间：2011-06-19 23:06:12

  哥收藏了全套100本！

• 音乐如何塑造人类文明

  作者：ly的读享生活 发布时间：2021-01-20 10:02:14

  伤心的时候，是否应该听快歌来振奋情绪呢？经验告诉我们，这种时候，快歌只会让人觉得吵闹，更增烦恼，悠缓的慢歌反而能够带来抚慰。这是为什么呢？

  加拿大神经科学家、认知心理学家丹尼尔·列维廷指出，人类在伤心难过的时候会分泌催产素，这是一种具有镇静效果的激素。悲伤会造成生理上的变化，这种适应反应可能是为了帮助我们储存能量，让我们在受到创伤后重新规划未来。化学分析表明，不是所有的泪液都含有催产素，它只出现在我们感到悲伤时分泌的泪液里，悲伤的音乐可以“骗过”我们的大脑，让它分泌催产素来响应我们通过音乐想象出来的无害的创伤，从而调节我们的情绪。

  这段分析来自列维廷的作品《为什么伤心的时候听慢歌》。列维廷认为，音乐是人之所以为人的重要因素。该书第一章《最初的音符》首先呈现了丰富多元的人类音乐遗产，在思考了音乐的多样性之后，列维廷指出我们应当问以下的问题：音乐是否在人际关系方面发挥了某些特定的功能？这些功能在不同的思想史和文化史中，是如何影响人类的感性、理性与精神的？在过去的五万年间，音乐思维在塑造人性与人类文明的过程中，扮演了何种角色？简而言之，音乐是如何让我们成为今天这幅模样的？

  显然，该书并非只停留于音乐或音乐史的研究，它更倾向于探讨音乐在塑造人类文明方面所发挥的作用。作者认为，塑造人性的歌曲有六类，分别是友谊之歌、喜悦之歌、安慰之歌、知识之歌、信仰之歌与爱之歌。从这个分类可以看出，作者关注的是音乐的正面引导效果，音乐本身的好坏标准以及不好的音乐会否带来坏的影响，不在本书的讨论范围之内。

  听到音乐，我们的身体常常自然而然地运动，走起来，跑起来，跳起来，摇摆，手舞足蹈。作者引述了著名历史学家威廉·麦克尼尔在其著作《与时俱进：人类历史中的舞蹈与演练》中的论证，强调动作的同步对体力劳动的重要性。劳动号子是指引和联结众人的幕后力量，同步的音乐和舞蹈有助于建造大型土木工事，还能作为政治架构的推手。融入音乐可以使人感到对某一群体的归属感，以至于形成一个社群，音乐普遍具有构成社会凝聚力的功能。

  音乐表达的可能性存在于正规体系与对它的解释，像感官刺激、情感体验、人脑意识、诗意象征之间的联系之中。任何一种情绪的出现，都是某些事件发生在了一个主体身上，并对之产生强大影响而引发的。音乐可以展现或者制造相应的事件，而这些事件也是可以对我们产生物理或者心理层面的影响的。音乐触动我们的方式是直截了当的，这是一种仅与我们所听到的可感知的属性相关的纯粹审美情绪，我们可以在各式各样的人生经历里发现喜悦之歌，作者说，那是能够促进多巴胺分泌的音乐。

  作者以他的外婆的经历为例。为了躲避暴政与压迫，她从德国逃难到了美国，从那以后，每天她都要歌唱或者演奏《天佑美国》，这首歌成了她生命中不可或缺的一部分，直到她在96岁时过世。这样的日常生活事例在本书里还有很多，比如，作者讲述了自己大学辍学、加入摇滚乐队的往事，在30多岁时读研究生期间对蛙鸣的观察，还有，在四岁的时候，与外祖父一起前往旧金山，在唐人街听到中国传统音乐时的感受，等等，这些私人体验分散在全书的各个角落，增添了书籍的情感色彩，带来了别样的温情，引发我们类似的追忆。

  音乐创作的起源很有可能来自于一个“感性存在”，那个最早的突然被某种天籁感动了的人，通过音乐来表达自己的情绪，或是将自己的情绪封存在音乐作品之中。从人类诞生之初发展迄今，全部音乐的种类已经以一种未知溪流的形式流在了一起，水流很难用目标和方法来划分，打着漩汇入一个巨大的、表面平静底下潜流的湖泊之中。美、真和知识的概念转变成趣味、社会功能、偏爱和习惯的主张。我们有一个严肃的传统，在这个传统里，音乐被认为几乎等同于快乐情感，当时间到达21世纪的时候，这几乎是大部分人对它报答的全部。

  这种快乐常常根植于听者“认同”该音乐的感觉之中。内在的生命并不容易从外在的想象中获取。没有纯粹的关于《费加罗的婚礼》的客观分析能与莫扎特音乐中的灵魂相契合；没有形式上的关系能描写巴赫音乐中最辉煌的东西。当作者再次讨论音乐起源时，他与伙伴伊恩注意到，如果某一物种能够沟通与切身利益和周遭环境相关的信息，个体和族群的生存概率就会大为增加。攸关生存的知识之歌，与生俱来的音乐感知力，婴幼儿在出生的头两年就建立起对音乐的偏好等表现，实际上是人类基因自身在长期演化中的进化选择。

  当然，生物学并不足以作为全部的解释，音乐还是一种社会和文化的建构。作者的任务是做更深的探索，努力去理解音乐的方法和力量，同时承认只有认同和自我表现是不够的。有多少族群，就有多少不同形式的音乐。巴厘岛的加麦兰（一组印尼的民族管弦乐器）和贝多芬的交响乐有什么可以分享的吗？或者瓦格纳的歌剧与犹太教堂的圣歌有什么可以分享的吗？一个文明与另一种文明，一种文化与另一种文化，音乐有这么大的差异，从音调到节拍，从一瞬到另一瞬，在这些变化的后面，作者发掘了不同宗教信念和信仰以及它们对音乐影响的不同表现形式。作者讲述仪式行为的程序规定，举证俾格米人的信仰之歌，谈论异步与对唱，讨论用信仰之歌探索灵性、超越自我的意义，这些内容包含有为社会或宗教或表达的场合找到一种音乐的隐喻，找到反映它们外在关系的基调，以及更普遍的象征意义。

  我们必须进一步走进音乐，我们必须从内部理解它们，不仅要理解它们的进程是如何进行的，还要理解它们是如何在它们的热爱者身上起作用和理解它们会提供怎样的承诺。在这本书中，作者给出的是一份温暖的承诺，唱响爱之歌更能吐露真心，爱之歌在人脑中的地位很特殊，从我们对记忆的神经生物学了解来看，作者认为，自然选择通过音乐强化安慰、忠诚和信任的感觉，要颂扬最崇高的爱。作者还认为，音乐这类更高级的认知能力，是错综复杂的人脑作为一个整体发展出的功能，所以，猴子没有音乐和语言，人类有着音乐的思维。

  从整体来看，六类音乐的区分并不严格，它们存在重叠，所以在论述上有时也有重复，这种人为的划分主要还是出于写作策略的考虑，是成书的框架，即本书的骨干六章，实际上，六大主题共同推动了人性和人类文明的演化。创造者为我们自己的创造感染，就像月亮照亮湖面，就像飘零的枝叶带动了涟漪，我们受到了感动，心灵的鸣响向外呼应更远处的共振。

  音乐如何塑造人类文明?——读《为什么伤心的时候听慢歌》|上海证券报·中国证券网

• 鲁尔福的遗珠之作

  作者：吕迪亚 发布时间：2021-03-13 00:16:14