中国企业社会责任报告编写指南 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《中国企业社会责任报告编写指南(CASS-CSR 2.0)》是中国第一本涵盖了46个行业的社会责任议题和具体指标的企业社会责任指南。这不仅有助于企业社会责任报告编写，还可以使企业将其履行企业社会责任的绩效与同行企业进行比较。

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书籍介绍

《中国企业社会责任报告编写指南(CASS-CSR 2.0)》是中国第一本涵盖了46个行业的社会责任议题和具体指标的企业社会责任指南。这不仅有助于企业社会责任报告编写，还可以使企业将其履行企业社会责任的绩效与同行企业进行比较。

• 作者：新经典 发布时间：2019-12-18 10:28:38

  “有时候你跟一些物件是有眼缘的，一秒之内，如闪电一样击中你的心，你就知道，你迷上它了，跟爱情没什么两样。”

• 作者：Ricey 发布时间：2013-12-18 20:25:20

  Gropius and GSD. [notes 084-085]

• 作者：Allen huCSR 发布时间：2019-01-03 14:37:08

  企业社会责任报告编写跟进GRI标准披露企业经营的状况，需要编写请联系131-68000-911（wechant）

• 作者：不会飞的章鱼 发布时间：2018-05-29 19:01:29

  有趣有分量的遗传学科普书，很喜欢！

• 作者：DLZ 发布时间：2021-07-31 21:03:52

  如果不是为了收集午夜文库全套强迫症，这套舔狗式少儿读物根本就入不了咱的法眼

• 作者：凶凶怪 发布时间：2022-11-26 00:22:27

  上部介绍了两个密室以及笠井洁特有的翻来覆去描述案情的啰里八嗦的段落。

• 为人处世之书：洪应明《菜根谭》

  作者：TigerWoods 发布时间：2009-05-10 11:35:34

  最近比较忙，看的书不多，不过也有几本，慢慢推荐一下。

  为人处世之书：洪应明《菜根谭》

  这是一本类似于《围炉夜话》的小册子，是明代的洪应明所写，后世流传下来。如果说《围炉夜话》是一本劝善之书，那么《菜根谭》就是一本为人处世之书。以前总见到有关于《菜根谭》的一些书籍和动画、图片等作品的演绎，这次读了这些演绎作品的根本，觉得收获很大。

  谭者，谈也。性定菜根香。花的香作用鼻可以品味，叶的香用口可以品味，根的香却需要一颗有智慧的心灵。这是这本书名字的来历。

  《菜根谭》书中也是一些短句箴言，但是不像《围炉夜话》中那样简短，也没有那么工整和押韵，但是内容却更加丰富，书中对于为人处世、治国安邦有很多独到的见解，虽然其中不免有机巧、圆滑，但是总体上讲是要人富于通变，淡泊名利。

  据说毛主席非常喜欢《菜根谭》，他说：“嚼得菜根香，百事可做。”据说毛主席曾携带这本书从陕北来到了北京。

  仁者见仁，智者见智，每个人恐怕都有自己的感受吧，这也是书籍所带给人最大的享受，就是每个读书的人都会有不同的感悟，在心灵中泛起或多或少的涟漪，让人在繁华中不恐惧寂寞，在冷清中不向往尘嚣，相信《菜根谭》就是这样一本书。

  下面摘录一些比较喜欢和有感悟的和大家一起分享：

  1、势力分华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智慧机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。

  这也就是我们歌颂莲花的原因，不是因为莲花本身多么美丽，是因为她出自于淤泥而依然保持自身的洁净，在这个繁华的社会里我们不求不近和不知，但求近之而不染、知之而不用，才是真正的君子。

  2、恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处切莫放手。

  对于从事销售的我也很有体会，在大家都看不到希望想放弃的时候，你如果能再坚持住，可能就是走向胜利的最后一米。

  3、面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮之思。路径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分，让人嗜。此是涉世一极乐法。处世谁都有得意和失意，谁都有峰顶和谷底，不管怎样，要得饶人处且饶人，也是在给自己留下一条后路，增加一个朋友。

  4、欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。

  对于金钱、名利、地位的追求不能有一点非份之心，一旦染指就没有回头路；对于真理的追求不能有一点的畏缩和退却，坚持真理，实事求是，坚持八荣八耻，坚持科学发展。

  5、处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用。待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。应该如何处世给出了明确的建议，大家自己来判断和掌握。

  6、我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。

  这是中华文明、传统美德的一个重要表现。滴水之恩涌泉相报，这样才是做人的好榜样。

  7、富贵名誉自道德来者，如山林中花，自是舒徐。繁衍自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙废兴。若以权力得者，其根不植，其萎可立而待矣。

  道德是功业的根基！因此无论从事什么行业，如果不能有最基本的天理道德，那么不管现在赚多少钱、有多少名誉和地位，倒台被唾弃的一天是迟早要来的，例子太多。

  8、一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久：一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。

  这是我在修养方面感触颇多的地方。我的个人事业和生活中，磨练的较少，苦少乐多；对于知识我是信多疑少，因此还达不到久福和真知，这也是我需要继续修养、提高的地方。对于知识要存有一点疑虑的学习，在疑虑和问号解开的时候得到的知识是最宝贵和深刻的。

  9、风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。

  《菜根谭》被后世很多人推崇，包括很多佛学家，就因为很多文字与佛家所倡导的减法、放下有共同之处。生活在这个纷繁复杂的世界上，要学会看惯日出日落，忍受春去冬来。家人离世，虽然不必像桩子那样鼓盆而歌，却也要想着他/她只不过是回归了自然。孩子处出世了，你就要时刻提醒自己，他是他自己，并不是你的。不执着才会超出尘世物象，才会有自来自去的潇洒。

  10、平民肯种德施惠，便是无位的卿相；仕夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。

  说的太对了。那些身处高官的人，见到比他权势更大的人，就像摇尾乞怜的狗儿一样。

  11、家人有过，不宜暴怒，不宜轻弃。此事难言，借他事而隐讽之。今日不悟，俟来日正警之。如春风之解冻、和气之消冰，才是家庭的型范。

  这句是家庭和睦相处的一个非常重要的方法。前几天忘记听谁说的，孩子慢慢的进入了一种逆反的心理期，这个时候是最难以和孩子沟通的。这个时候孩子有缺点和错误，不要直接批评或者当着别人的面指出，这样孩子的逆反心理就会爆发，反倒达不到教育的效果，可以记住孩子的问题，待到心平气和或者有一个好的机会的时候，委婉的提出来，这样孩子就会自己思考。朋友的一番话与洪应明的思路竟然惊人的相似。

  12、居逆境中，周身皆针砭药石，砥节厉行而不觉；处顺境内，满前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。

  我们现在所处的大环境、小环境顺境多，逆境少，因此越是顺境的时候我们越要时刻提醒自己，任何逆境都是对我们自身的挑战和考验，也是让磨练我们意志和品格的最好机会。

  13、文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。

  身边很多朋友、前辈，都是我的榜样。其实看他们做人没有什么特殊的，就是保持了淡然、平静的本性，没有娇柔和做作，学习之！

  14、怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。

  做了一点好事，我在内心总有一点点希望让人感恩的念头，看来德怨两忘和恩仇俱泯是更好的层次和目标，努力之！

  15、曲意而使人喜，不若直节而使人忌；无善而致人誉，不如无恶而致人毁。

  记得爸爸以前总说一句话：宁做别人害怕的虎也不做别人喜欢的狗。不要刻意逢迎拍马，因为人有私心才这样，去掉私心，就能做回自己，无欲则刚！

  16、毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使，毋以己之长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。

  这是对管理者提出的忠告！每个领导身边都会围绕大批的人，什么样的人都可能有，如何用人、如何听，这提出了很好的解决建议：不要偏听偏信，不要自视过高，不要用自己的长处比别人的短处，使用别人的长处，不要因为自己能力低就嫉妒别人的才能而不敢使用。我要深思！

  17、德者才之主，才者德之奴用事矣，几何不魍魉猖狂。

  用人要德才兼备，但是德和才必然有主有次，企业用人之必慎！

  18、居官有二语曰：“惟公则生明，惟廉则生威。"居家有二语曰：“惟恕则平情，惟俭则足用。”

  管理者要公正清明，家庭生活要宽恕勤俭。

  19、事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。

  知足者常乐！更快、更高、更强是我们最求的目标，但是人上有人，天外有天，在追求目标的旅程中我们应该如何放松自己紧绷的心弦呢？这是最好的建议吧。

  20、山河大地已属微尘，而况尘中之尘！血肉身驱且归泡影，而况影外之影！非上上智，无了了心。

  记得看过一个PPT，用特殊的摄影器材把地球上的一个人放大的看和缩小的看，到后来细胞已经像星球、银河已经像玩具，很有感触。非上上智，无了了心！

  21、兢逐听人，而不嫌尽醉，恬淡适己而不夸独醒，此释氏所谓不为法缠、不为空缠，身心两自在者。

  几所不欲，勿施于人。走自己的路，但是也要让别人走他们自己的路。既不为万物所束缚，也不为虚空所束缚，就是释迦牟尼说过的肉体和精神都很自在。

  22、争先的路径窄，退后一步，自宽平一步；浓艳的滋味短，清淡一分，自悠长一分。

  做人是这样，生活也是这样。要不咋最近Jordan和Kevin也都看是偏向素食了，菜品清淡一分，身体健康一分。

  曾经有一段记载，外国做过一个智力测验，在瓶子里装上三个系线的彩球，让三个孩子同时拉，看他们最短需要多少时间。据说在全球很多国家测试，参加测试的孩子都不能在一秒钟之内拉出三个球。但是中国的孩子做到了！因为三个孩子很团结，他们先安排下顺序，依次拉出。礼让会使大家都得到好处，而争斗最终使所有的人受到伤害。

  23、身如不系之舟，一任流行坎止；心似既灰之术，何妨刀割香涂？

  在这见到了“不系舟”，也知道了不系教授起名字的深意。

  钓巴归来不系船，江村月落正堪眠。

  纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。

  草木不谢荣于春，亦不怨落于秋。

  像不系教授学习。

  24、幽人清事总在自适，故酒以不劝为欢，棋以不争为胜，笛以无腔为适，琴以无弦为高，会以不期约为真率，客以不迎送为坦夷。若一牵文泥迹，便落尘世苦海矣！

  最讨厌酒桌上被逼，下回再有人逼我喝酒，就给他读这一段！

  25、人生福境祸区，皆念想造成，故释氏云：“利欲炽然即是火坑，贪受沉溺便为若海；一贪清净烈焰成池，一念惊觉船登彼。”念头稍异境界顿殊，可不慎哉。

  一个念头改变一生（参考

  http://www.i170.com/user/tigerwoods/Article_116083

  ）。

  26、子生而母危，镪积而盗窥，何喜非忧也；贫可以节用，病可以保身，保忧非喜也。故达人当顺逆一视，而欣戚两忘。

  我岳父从30几岁就高血压，但是现在已经年届七旬，身体依然矍铄。主要是得病后就重视起来，饮食、起居和用药都非常的有规律，这样反倒比没有疾病（未检查出来）的人更重视健康，更珍惜健康，更加长寿。塞翁失马，焉知祸福！

  27、非分之福，无故之获，非造物之钓耳，即人世之机阱。此处着眼不高，鲜不堕彼术中矣。

  啥也不说了，是你的总也跑不掉，不是你的也不要硬去抢。老天给你非分之财的同时也会给你一份非分的奢望，这奢望会印尼走向陷阱。

  书读完了，如同听了一曲优美的乐曲，曲终人散，余音绕梁，推荐，希望大家有空也读一读。

• 哈夫洛克·蔼理士，英国最文明的人及其《性心理学》和《生命的舞蹈》

  作者：ptree 发布时间：2005-04-30 11:37:37

  我读过Havelock Ellis的书是《生命的舞蹈》，为他的思想和文字所迷，从图书馆里借阅出来几次，引起周围同学的好奇，至少有两位同学也借阅了。从这本书才知道这么一位大师，并从介绍中知道他著有七卷本的性心理学，但我只读过潘光旦先生在翻译的基础上的一个缩写本《性心理学》（也很厚），潘的译文是半白话文且很有韵律，文字古朴优美，很值得一阅。这本估计和我看的是一个版本（但封面不同）。看这本书后，可能会更能包容各种性偏差、异常性行为了。

  可惜生命的舞蹈一书在网络上查不到ISBN，其实我更想推荐的是她。不过正好查到别人写的一篇评论，就拿来省省事吧。:P

                        

                   埃利斯与马赫

             作者：黄河（网名：乖乖老鼠）

  　有的书在开卷之初就能给人带来狂喜，但在以后重读时却难以找到最初的兴奋；有的书在初读时显得平淡，甚至晦涩难通，但只要有着足够的耐心，在一遍遍的重复之下，也会显出一种美丽，由此而通向一个新奇的世界；还有一种书，无论重读多少遍，它总是能象第一次打开时那样，带给你无数的惊奇与喜悦。在我看来，最后的这类书尤其难以觅到，而其价值也是最高的。

  　　无论从哪一个角度来看，埃利斯(Havelock Ellis)的《生命的舞蹈》都毫无疑问是最优秀的作品之一。这是他在用了近二十年时间"深思熟虑地"写下的一部名著，在书中，作者从艺术的角度出发，对舞蹈、思维、写作、宗教、道德、科学、哲学和社会学领域进行了广泛而深刻的探讨。

  　　周作人特别佩服埃利斯(他译为霭理斯)，在《文艺与道德》中，周氏写道："他毫无那些专门'批评家'的成见与气焰，不专在琐屑的地方吹求--却纯从大处着眼，用了广大的心与致密的脑估量一切，其结果便能说出一番公平的话来，与'批评家'所说的迥不相同，这有不仅因为他能同时理解科学与艺术，实在是由于精神宽博的缘故……"

  　　这位"兼具自然科学和社会科学两重天赋"的传奇人物，在科学史上以对性心理学的开拓性研究而广为人知，同时在哲学、美学、文学和文艺批评等各方面也取得了影响深远的成就，是"当时英国文坛上的一颗明星。"(费孝通语)在这部作品中，我们将能领略到作者那由渊博的学识、清澈的叙述以及丰富而含蓄的内蕴结合而来的"优雅的风格"。

  　　假如说埃利斯是他那个时代里人文科学的"集大成者"的话，那么马赫则在几乎同一个时代的自然科学里作出了同样的努力与追求(两人的出生时间相差不过二十年)。作为一个科学哲学的开创者，伟大的科学史家，马赫同时又在包括相对论、量子力学、格式塔心理学、空气动力学等一系列学科中作出了开创性的贡献，成为这些领域中的先驱，这其中最让人津津乐道的则是他的著作《力学史评》对于相对论的贡献，爱因斯坦毫不讳言地将马赫看作"相对论的先驱"(而马赫对此表示拒绝，这在科学史上是个很有趣的话题。)同时，他对马赫作了如下的评价："马赫真正的伟大，就在于他坚不可摧的怀疑态度和独立性。"(《自述》)"甚至那些自命为马赫反对派的人，可以说不知道他们曾如同吸他们母亲的奶汁那样吮吸了多少马赫的思维方式。"(《恩斯特·马赫》)

  　　在这令人眼花缭乱的成就与评价之上，马赫与埃利斯在对人类知识的态度上呈现出令人惊异的相似之处，对于马赫的态度，爱因斯坦曾作过精辟的描述："马赫的哲学研究仅仅是从这样一种愿望出发，那就是他想获得一种观点，从这种观点出发，他毕生所从事的各个不同的科学部门就可以理解为一种统一的事业。"

  　　马赫自己则说到："我不自命为哲学家。我只是要在物理学内采取这么一个观点，这个观点，当我们的眼光转到其他科学领域时，也无须立即放弃，因为归根到底，一切事物都必须成为一个整体"(《感觉的分析》)

  　　而埃利斯在《生命的舞蹈》中，对自己的理解作出了更为明确的表述："归根结蒂，世界上不仅存在着多样性，也存在着统一性。多的差异性由于一的稳定性得到了平衡。生命永远是一场舞蹈，其原因就在于此，因为舞蹈永远都是一些多少变化的动作，但它们又永远保持着整体的形态。"在"思维的艺术"中，他认为科学和艺术的划分是现代才出现的，而在思维中，它们仍然是一体。

  　　在这里，我们所接触到的这一"整体"和"综合"的概念，被习惯性地划入了"启蒙时代"思想方式。确实，从这个意义上，马赫和埃利斯都是当之无愧的伟大启蒙思想家。怀着一种伟大的谦逊，两人都把自己的研究看作是正在形成中的视野和观点而非任何独具"普遍有效性"的哲学结论。然而，他们所带给后人的启示并不仅仅在于其思索的结论，而更在于一种生存与思考的方式。一种"思想上的勇气"。他们的出现和存在本身就是某种启示，人类能够，而且应当象一个真正的创造者那样去生存、思考、怀疑和寻找……

  　　对于任何真正意义上的探索和创造者来说，他们所面临的道路都不可能是一帆风顺的。埃利斯，这位被称之为"最文明的英国人"的学者，在进行他的性心理学研究中，也不得不面对当时强大社会舆论的嘲讽、谴责甚至警方的迫害。而马赫的思想更是从它诞生的那一天起就引起了无数的争议，在得到爱因斯坦等人毫无保留的赞誉的同时，也遭到了同时代人毫不留情的抨击与批判(玻尔兹曼、普朗克、列宁、利普斯等)。在这里，我们难以对两人的思想进行更深入的探讨，而只能简单表达出从他们身上得到的某种启示与感悟，那就是：无论在人类知识的发展过程中，每一门学科由于其自身成熟化的要求而必须作出多少限制(套用一个文学批评上的术语，这可以看作一种思想"扁平化"的过程。)真正深刻的思想和思想家本身却是某种"立体的"存在，这使得他们既无法被包容，又难以被忽略，而成为人类思想历程之中某种"不可约分"的存在。或许，埃利斯下面的这段话会是对这一存在更准确的描述。

  　　"(对于真正的书)我们的意思就是指某种依然是潜在的、无意识的、也许或多或少是有意地在作家自己的灵魂中、最终是在人类灵魂中压抑着的东西的展示。这些书籍很容易受到排斥，诚然，没有任何东西能象明确展示我们自身那样一开始就使我们震惊。因此，这样的书会一次接一次地敲击我们紧闭的心灵之门。我们漫不经心地喊着：'谁在敲门？'我们不能打开这扇门，我们让那纠缠不休的陌生人(无论是谁)走开，直到最后我们似乎在外面听到的一个声音：'这是你们自己啊！'就象在波斯神秘的寓言中所说的一样。"(《生命的舞蹈》·序)

  　　我要用这段引言来结束这篇絮絮叨叨的文字，正如维特根斯坦所言，对于我们真正的思想，我们永远无法直接用语言进行表述，而对于那个不可说的世界，只能保持沉默。

  　　一种充满感激与喜悦的沉默——对我心目中的两位大师

  Ellis的英文介绍

  http://grids.jonmattox.com/people/ellis.html