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• 作者：BW 发布时间：2023-03-21 11:20:27

  t

• 作者：彭小总 发布时间：2010-11-08 11:27:50

  每篇的讲解都很详细，比如涉及到简单过去时的时候会把文章里所有的简单过去时用下划线标注出来。适合扩大词汇，加油！

• 作者：Yebcungge 发布时间：2010-11-24 18:38:22

  有图才好玩

• 作者：bz 发布时间：2019-08-17 16:35:47

  与其出一个斫削元气的进士，不如出一个培养阴骘的闲汉。

• 作者：迁跃 发布时间：2018-02-06 10:31:29

  这本更像咨询师操作手册，普通读者还是读《理性情绪疗法》比较适合。

• 作者：豆豆龙豆豆龙 发布时间：2021-01-21 22:54:02

  真真假假的时代需要点靠谱的科普了

• 期待改编成电影

  作者：杰西 发布时间：2017-10-08 01:23:17

  1、大将军的儿子，驾着龙战斗，获得了胜利，中间还穿插着飞行员×公主的偶像剧路线，看得很爽。

  2、龙被束缚，怨气化身为孽龙最终报复人类，有点儿在影射环境问题。「人定胜天」的思路，最终被「人与自然和谐相处」取代了。

  3、这种网络小说，套路也很多。危机爆发，主角在关键时刻挺身而出，成为英雄，谁都喜欢这种故事。所以，能在套路外玩出新花样，表达得更深，才能体现小说的价值。这部小说主题表现得很自然，但也缺乏新意。

  4、哪个电影公司慧眼识珠，把它拍成电影啊！市场上的商业电影，都是些什么鸡*剧本啊！遇到这么一部主题积极向上，剧情跌宕起伏，设定新鲜有趣的小说，还不赶紧改编成电影？？！这种玄幻题材也适合你们搞「大制作」，弄成 3D 圈钱啊！

  5、诚心向各位电影导演推荐。

• 幽明之际

  作者：苏七七 发布时间：2011-01-05 14:09:21

  幽明之际

  书评人：苏七七

  书名：《纳棺夫日记》

  作者：青木新门

  译者：左汉卿

  出版：2010年12月南海出版社版

  《纳棺夫日记》是得了奥斯卡最佳外语片奖的电影《入殓师》的原著作品，但这部书在日本并不是因为电影才为人所知，电影是2008年发行放映的，而小说1993年出版，1996年出了文库版，是当年的一本畅销书。出于情节与画面的要求，电影改变了原作的叙事构架，主题也有转移，但二者最为引人入胜的部分还是一致的，就是主人公作为一位纳棺夫或者入殓师，所经历的种种死亡场面，以及怎样给尸体做清洁更衣的工作，让人能在世界上留下一个体面的形象。

  《入殓师》中的小林大悟是个大提琴手，乐团解散无以为生，失业，还乡，阴差阳错地进了一家“帮助旅行，高薪短工时”的代理公司，成了一名入殓师，在种种让人震惊、恶心、惊愕、感动的事件中，他渐渐能淡定地看待死，相应地，也能淡定地看待生，对照着各种各样的死，此生与此身所在的“日常生活”显示出了意义。电影中青年夫妇互相温柔关照的情怀也颇为动人。

  《纳棺夫日记》则分为三个章节：雪雨时节、死之种种、光与生命。第一二章是叙事，自己如何走上这条奇特的人生道路，在这条道路上的所见所闻，第三章则很理论，是抽象地思考“死亡”到底是什么，如何面对死亡。——与电影着落在“生”，只是将“死”作为一种感悟的映照相比，《纳棺夫日记》的主题要更深入，更困难，它不是在一口叫“死”的深井边写人间生活，而是因着一点机缘向那口深井低头望去，写他的见到的，深渊中的光。作者青木新门是一个没落乡绅之家的本家长子，童年留着战争的阴影，六十年代上大学，赶上反日美安保条约运动，后来回乡辍学开了一家酒吧式咖啡馆，自己写诗，小店也成了诗人与画家聚集的场所。他进入了文学圈，也受到了一些前辈的鼓励，于是发奋写小说，但壮志未酬之际，小店却经营不善倒闭了，而且欠了债务，穷得连给孩子买奶粉的钱都没有。于是也是很偶然的，看到一则“冠婚葬祭互助会招募职员”的广告。

  从《纳棺夫日记》这本小书看，说实在话，看不出青木新门有多么大的写作才华。他叙事抒情都简洁真挚，但对人物和事件缺乏拓展能力，不是那种给他一个小雪块能滚出一个大雪球的才华横溢的作家。如果不是当了纳棺夫，他的写作前景似乎谈不上美好，但他具备一个艺术家的特质：能感受到一种“超越性”的东西对他的吸引力，对“死”没有常人那样尖锐的厌憎之心。当他得到一个非常独特的写作角度时，他还是没有辜负这个角度，能把从这个角度所观察与感受到的，不炫奇不浮夸地呈现出来，并尽他所能地把从这个角度看到的问题想得更深。

  这本书的第一二章是很好看的，从日记里，可以看到他一样是从嫌恶惊惧中开始自己的新工作，但在一次次的“汤灌”与“纳棺”中，他一边对当代的医疗制度、殡葬制度乃至整个生死观有了反醒，一边又在与具体的死亡亲密接触中，更多地去思考抽象的生死问题。在现实批判的部分里，有一个核心观点是：“把死视为应该忌讳的丑恶，赋予生以绝对价值，这种价值观的不幸在于，我们每个人都会死，因而必须面对这个令人绝望的矛盾。”医院把延长生命作为唯一的目的，殡葬过程中宗教越来越沦为迷信的细节，当人们单向度地畏惧死，浅薄功利地理解死时，人也失去了“诗意地栖居”于地球的希望。青木新门涉及到了这个问题，但他的论述不及法国哲学家安德烈•高兹来得深入明晰。安德烈•高兹的妻子因为医疗事故身患绝症，他最后研究的是身体、生态、工业社会与政治之间的关系，在妻子的生命快到尽头时，共同自杀于家中。这是一种极端的不愿将身体与生命交托给某种制度的自觉行为，在《致D情史》里，安德烈•高兹写道：“工业的发展将社会变为一个巨大的机品，它不仅没有使人类得到解放，而且缩小了人类能够自我掌控的空间，为他们规定了什么是他们应该追求的目标，他们应该如何达成这样的目标。生产不再是为我们服务，我们倒过来为生产服务。”这个论述很可以与青木新门所描绘的与死亡相关各个“部门”的行为互读。

  当然，作为一个东方人，青木新门在面对死亡体验与思考时，不像安德烈•高兹夫妇那样，以个人的肉躯，向时代与社会的痼疾质疑，他还是在宗教中寻找出路，在做纳棺夫这个工作，并且认认真真去做纳棺夫这个工作后，似乎读宗教书籍，思考相关问题也成为一种必然。这本日记，第三章《光与生命》比前两章都要长，青木新门的思想主要来源于佛教净土真宗的亲鸾，并受到诗人宫泽贤治的深刻影响，从理论上说并没有十分独创性的见解，但他理解与亲近某种理论，是以自己的体验为出发点进行验证的，所以有十分真诚的，可以产生共鸣的地方。

  青木新门多次谈到他对“死亡之光”的体验，这种光似乎是既物质又精神，能在生死之际产生，并且也只有先知、诗人这样的人才能看到，死亡之光不论贤愚善恶地惠泽于每个将死之人，将他们接引去未知世界。这种感受与观点只可“心证”，当然远不是一种严密的理论，也未见得正确，但确实从文学的角度，能引发美好幽微的感觉与想象，就像宫泽贤治写的《银河铁道之夜》：“芒草摇曳发光，河床上的小石子如水晶般闪亮，河面像一条光的丝带流淌着。”让人觉得宁静而神往。一般的说法是“幽明路隔”，生是明亮的，死是黑暗的，但青木新门在贴近一具死尸，朝着死亡的那口深井俯身望下时，却说，波光明渺，宁静清洁，没什么可惧可畏的。