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本书第一部分报告了一位十八岁女孩对一位年长女性的爱恋和追求，弗洛伊德力图在此案例中，为同性恋这一古老的人类现象提出精神分析式的理论。第二部分收录了弗洛伊德以女性为主题的五篇文章，包括书信、论文及对神话的阐释，呈现了弗洛伊德与女性在不同层面上的关系。

第一部　女同性恋

003／【导读】自恋和流浪的女人

020／一位女同性恋案例的心理成因

第二部　论女性

055／【译者说明】重构弗洛伊德与女性关系的断简残章

057／给玛莎.伯奈斯的信062选择匣子的主题

079／恋物癖088论女性性特质

111／美杜莎的头

115／【附录】弗洛伊德生平年表

弗洛伊德（Sigmund Freud）（1856—1939）

奥籍犹太人，生于捷克，后随父母迁居至奥地利，于维也纳学医和行医，其后为逃避纳粹的统治而迁居英国。精神分析学派的创始人、现代心理学的奠基者，在人格理论、潜意识、梦的解析、性的本能、生/死本能、人格论、焦虑与自我防卫等方面，都有重大的贡献。其观点对精神病医学领域影响深远，而且在社会心理学、社会学、教育学、政治学、美学以及文学艺术创作等方面受到广泛应用，被誉为20世纪西方最伟大的思想家之一。

刘慧卿，现为台湾宏慈疗养院院长、心理工作室主持人，在台北市立联合医院仁爱院区及松德院区担任特约精神科医师，目前从事精神分析取向心理治疗。

杨明敏

精神科专科医师，巴黎第七大学精神分析与精神病理博士，法国精神分析学会（A.P.F.）候选人。

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自从看见男性的性器，小女孩发现了自己的缺陷……（她们）希望有一天能拥有一个相同的性器

现今这个案例更进一步不利的特征，是这女孩无论如何都不是病人的事实（她自己并没有任何受苦，也没有抱怨自己的状况），要执行的任务包含的不是解决一种精神官能症的冲突，而是要转变性特质之性器组织（genital organization of sexuality）的一种变异，使之成为另外一种。这类人物的达成——性倒错（inversion）或同性恋的移除——在我的经验中从来就不是一件容易的事。

从他尝试后的显著失败中，他获得一种满足的感觉：他已经做了每件可能的事来反抗他的不正常，他现在可以问心无愧地认命了。

只有当同性恋的固着fixation尚未变得够强烈，或有可观的异性恋课题选择址原初痕迹和遗迹（rudiments and vestiges），例如，仍在摆荡或在明确的双性恋组织中，如此，一个人才能在精神-分析治疗中有较佳的预后。

解释如下，正是在女孩青春期经验到她婴孩化俄狄浦斯情结的复苏时，她受苦于巨大的失望。她敏锐地觉知到想要有一个小孩的愿望，而且时一个男孩；她所渴望的是她父亲的小孩，一个他的形象，她的意识不被允许去知道这一点。接下来发生了什么？不是她怀了小孩，而是她潜意识怨恨的对手——她的母亲。猛烈的恨意和愤怨使她转离她的父亲和所有的男人。在首次巨大的反转之后，她发誓否认她的女人特质（womanhood），她的原欲寻求其他的目标。

自杀的企图被其他两个动机所决定：它是一种惩罚（自我惩罚）的完成和一种愿望的达成。

梦不是“潜意识”：梦是从前意识preconscious甚至意识、清醒生活、一个思想thought留存下来的一种形式，多亏睡眠有利的状态，梦才可以被改造。

书籍介绍

本书第一部分报告了一位十八岁女孩对一位年长女性的爱恋和追求，弗洛伊德力图在此案例中，为同性恋这一古老的人类现象提出精神分析式的理论。第二部分收录了弗洛伊德以女性为主题的五篇文章，包括书信、论文及对神话的阐释，呈现了弗洛伊德与女性在不同层面上的关系。

• 作者：方可平 发布时间：2020-06-11 23:00:16

  《女同性恋案例》呈现出一个成熟的弗洛伊德，“退让以利于某人”和源于前意识愿望的“虚伪梦”的解释颇有意思，身体的性特征、心智的性特征和客体选择的类型排列组合。《恋物癖》所阐发的否认在拉康处发展为弃绝，菲勒斯能指的未建立使主体退回实在界，阉割焦虑成为无从感知的外界威胁并促发妄想的形成。物兼具否认与认可的双重分裂功能使得其与uncanny勾连，熟悉而被压抑之物的陌生化再现，对阉割的据斥与肯定，都参与了恋物的建构。对脚的欣赏与缠足的恶毒。《论女性性特质》提出了有意思的看法，女性在与父亲的关系依然可能是与母亲关系的转移，否定了伊莱克拉情结，阉割另男性产生阉割焦虑，却另女性产生丧失客体对象的威胁。《美杜莎的头》，断头=阉割，但焦虑同样可以是吸引，男女性器官的驱邪。弗氏的男女更多是心理而非生理概念。

• 作者：Hier Tanze 发布时间：2019-09-21 14:04:48

  弗洛伊德谈到女性问题时，将个体生命历程中生物特性与社会关系这两种因素巧妙地结合起来，尤其在谈到女性依然受“俄狄浦斯情结”而非与其正好相反的“伊莱克特拉情结”（Electra complex）影响，因为人之出生都在母亲怀抱中，女性可能在成长过程中将欲望客体从母亲转向父亲，这在男性那里是看不到的。《恋物癖》这一篇短文极具哲学深度——男孩在认识到女性无阴茎后产生接受和拒认的双重态度，导致自我分裂，其产物是创伤失忆前的符号——恋物。即使这样的具体观念不真实或无实证性，也指向了一种普遍的文化解释：人面对不愿接受的外部事实时会产生分裂，并以某种象征符号作为妥协形成之产物。由此，象征符号一方面表达了人内心深处的愿望，一方面标明，这种愿望被扭曲和伪装，重新成为一种带有病症感的独立而神秘的文化现象。

• 作者：N 发布时间：2017-04-29 18:08:50

  只同意对爱恨的分析。另外也没有将同性恋作为病来分析，不知是否因翻译的问题，“案例”和“病患”夹杂。但这种“无论如何都不是病人的特质”已经在开头就阐明了。毛病也很多，举两个例子，1.只是沟通侧写和思考实录，乱。2.还是全部归于俄狄浦斯与反俄狄浦斯，这种先兆实在说服不了人啊

• 作者：希夷读书地 发布时间：2019-11-06 22:52:46

  Emmm没论出什么来。

• 作者：我在毕业季纷飞 发布时间：2022-08-26 20:47:01

  匆匆看完，确实帮助不大。

• 作者：NinianYann 发布时间：2020-04-19 16:45:20

  希腊神话拥有最终解释权。

• 名曰恋情

  作者：郁游子 发布时间：2011-09-18 08:50:42

• 新人疑问？

  作者：阿难 发布时间：2009-03-30 10:06:57

  是否豆瓣只有介绍，却没有实际内容？譬如你想要在电脑上读这本《论女性》，还要去其他网上看书点上找这本书看？