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本书在继承了传统货币银行学基本原理的基础上，吸收了现代金融学理论的*进展，搭建了较为完整的知识架构，系统地阐述了金融学的基本范畴、金融体系、现代货币创造机制、内外均衡以及金融监管等内容。

本书以理论联系实际为原则，结合我国金融运行的实践．将其内在规律加以提炼升华，力

图运用现代金融理论的基本分析框架来阐释我国的金融改革。

本书以通俗、简洁的语言，深入浅出地介绍了市场经济条件下金融运作的规律以及与经济

发展之间的关系，对于初学者来说是一本不可多得的入门教材。

章 货币与货币制度

§1.1 货币与经济的关系

§1.2 货币形态的演变

§1.3 货币的定义与计量

§1.4 货币制度

§1.5 国际货币体系

第二章 信用

§2.1 信用的产生与发展

§2.2 现代信用的基础

§2.3 信用形式

§2.4 信用秩序的维护

第三章 利率与汇率

§3.1 利息与利率

§3.2 外汇与汇率

第四章 金融市场

§4.1 金融市场的概述

§4.2 货币市场

§4.3 资本市场

§4.4 衍生工具市场

§4.5 中国的货币市场与资本市场

第五章 金融资产的组合与选择

§5.1 风险与投资

§5.2 资产定价模型

§5.3 资本结构

第六章 金融中介体系

§6.1 金融中介体系概述

§6.2 西方国家的金融中介体系

§6.3 中国金融中介体系

第七章 商业银行

§7.1 商业银行概述

§7.2 商业银行的资产负债业务

§7.3 商业银行的表外业务

§7.4 现代商业银行的经营与管理

§7.5 金融创新

§7.6 中国的国有商业银行

第八章 中央银行

§8.1 中央银行的产生与发展

§8.2 中央银行的性质与职能

§8.3 中央银行的业务

§8.4 中国的中央银行制度

第九章 货币需求与货币供给

§9.1 货币需求

§9.2 货币供给

第十章 货币均衡与总供求

§10.1 货币均衡与失衡

§10.2 通货膨胀

§10.3 通货紧缩

第十一章 货币政策

第十二章 金融监管

参考文献

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书籍介绍

本书在继承了传统货币银行学基本原理的基础上，吸收了现代金融学理论的最新进展，搭建了较为完整的知识架构，系统地阐述了金融学的基本范畴、金融体系、现代货币创造机制、内外均衡以及金融监管等内容。

本书立足于理论联系实际的原则，结合我国金融运行的实践，将其内在规律加以提炼升华，力图运用现代金融理论的基本分析框架来解释我国金融改革的进程。

本书以通俗、简洁的语言深入浅出地介绍市场经济条件下金融运作的规律以及与经济发展之间的关系，对于金融学初学者来说是一本不可多得入门教材。

• 作者：羊毛掸子YMDZ 发布时间：2022-03-20 18:12:31

  毛绒绒还是光怪陆离，都是留存于世、属于你的作品。

  讣告：日本知名插画师 もの久保 的亲人近期通过其推特发布讣告，もの久保 于 2022 年 1 月 24 日去世

• 作者：童说人生 发布时间：2021-01-26 15:42:36

  有科普，有手工，有贴纸，有连线等，内容很丰富。

• 作者：Hansen 发布时间：2019-05-25 06:51:52

  2016年出版的原著，里面用的资料大部分都是五六七十年代的。这本书更应该被叫做糖的历史，而不是不吃糖的理由。里面缺乏糖对身体，对广泛的现代病的最新研究成果的的总结和分析。

• 作者：Mika 发布时间：2011-05-17 16:30:58

  大二下。浅显易懂。

• 作者：慕容狐仙 发布时间：2006-03-10 17:01:41

  D版

• 作者：silence 发布时间：2017-10-10 14:00:32

  很棒的教材

• 台湾家高阳的通俗历史小说雅俗共赏，他只写六类历史人物！

  作者：燕飞花 发布时间：2021-05-15 21:38:44

  台湾作家高阳我在早些年就有耳闻，还看过《李娃》等一些作品，相当喜爱。近日又翻看了《林冲夜奔》，更觉酣畅且回味无穷。

  

  高阳是他的笔名，原名叫许宴骈，出身于杭州钱塘望族，后来随杭州笕桥空军军官学校迁至台湾，1962年发表历史小说处女作《李娃》一炮而红，创作三十年间，总字数超过三千万字，代表作有《金缕鞋》《状元娘子》《金色昙花》《清宫册》《风尘三侠》《红楼梦断》《胡雪岩全传》等，他不仅是写通俗历史小说的一把好手，还写了不少时评、散文、红学专论等，是中国当代历史小说巨匠。

  《林冲夜奔》中有两个故事，较短的是对林教头风雪山神庙、被逼上梁山的再加工，长的是拼命三郎石秀大闹翠屏山的故事，高阳老师用特独具特色和韵味的改写，让我们看到水浒人物更加栩栩如生，跟随着主人公的经历，随着环环相扣的情节，一众梁山英雄更加生动鲜活起来。

  

  在书封底有一段话——中国历史小说无法回避的高峰，好读的民间史记、写尽众生百态，是对高阳历史小说的高度评价。还有句话叫“有井水处有金庸，有村镇处有高阳”，说明高阳的通俗历史小说的受众群体还是相当庞大的。

  《林冲夜奔》中第一个故事我们大家都特别熟悉，在这里就说说第二个拼命三郎石秀的故事，在一开始就写了杨雄起床的情形，看着妻子的曼妙身子，杨雄差点没忍住。写这么具有诱惑力的妻子，为后来杨雄杀妻做了很好的铺垫。

  

  高阳老师的文字有一种古朴的味道，还有一种吴文化的遗留，带有鲜明的文化印记。把人物刻画的饱满有神，场景描写也达到很高水平，有一种身临其境的感觉，似乎他们就在身边大口吃肉大口喝酒，为了正义拔刀相助。

  一直在看译介的外国历史小说，不乏一些大家的优秀之作，在感叹中国没有优秀历史小说作家的时候，高阳老师是难遇的。他是一位极具个性和功力的作家，他能够准确把握人物的精神风貌与灵魂处境的时候，而且把艺术性也融入到小说描写中，自成一家，硕果累累。

  历史小说并不是照抄历史，复制历史的进程，而是站在民主和人道主义的立场上，对历史进行全方位的反思和鉴别，科学地辨析出真伪，发现规律且吸收经验。高阳老师在自己小说中的体现出一种历史悲观主义，透露着泛欲忧患情结。除了权力和财富这两个毒瓜，还有情欲，也有发着人性的恶大膨胀。

  

  高阳在小说中对权财色欲念关系有深刻认识，并用历史主义的目光进行审视，他认为只有将这些与智慧相结合，用智能约束这些劣根性。

  《林冲夜奔》和《翠屏山》两篇小说中还可以看到宋代的社会风貌，衣着穿戴、器皿用具等的描写都对我们了解那个朝代。而这些细节也服务于故事和人物的描写，高阳还可以利用心理学理论创造着自己笔下的人物。

  高阳老师说：“值得入小说的历史人物，大抵不外圣君、贤相、良将、高僧、名士、美人六者。”纵观高阳老师的全部历史小说里的人物，都超不过这六种，不得不说，高阳老师是我国“五四”以来伟大的现实主义小说家，量大质优，是我们感受丰厚思想文化的活教材。

  

  古人评《水浒》：“一百八人，人无同面，面面峥嵘；一百八人，人各有心，心心皎洁。”我觉得高阳老师笔下的人物比《水浒》里的更加精彩。

• 【转】方诚峰：告别博士论文

  作者：哲夫成城 发布时间：2023-03-20 09:13:04

  小书《北宋晚期的政治体制与政治文化》刚在北大出版社出版，责编先生嘱我说一些书外的话。我于2009年博士毕业，只能算史学领域的初学者，而作为一个初学者的第一本书，不可避免地会是千疮百孔的。巧合的是：某天下午在看一则南宋史料时，意识到书中一处地方说错了，然后马上就接到了出版社来送书的电话。这益加使我心慌。在这里，我不想重复书中的具体内容，只想谈谈自己对于本书的“定位”：告别博士论文。

  曾经听到一位先生说，一个年轻学者的成长，就在于他能否与自己的博士论文“告别”。此言可谓深契我心，因为自我感觉毕业后几年的时间，都在思考如何“处理”自己的博论——《走出新旧：北宋哲宗朝政治史研究》，而今呈现在读者们面前的这本小书，就是这一努力的些许结果。

  在”今日之我“看来，自己博论虽然极力试图摆脱以“新旧党争”的线索来理解北宋后期政治，但因为缺乏对一些基本问题的反思，因而是失败的，实际上没有能够达成题目所标榜的“走出新旧”。最重要的一点是：在研究政治史的时候，却没有思考“政治”这一概念本身，因而也就没有意识到，以自己脑中庸俗的政治观念去分析古人的政治行动时有可能出现的偏差。而所谓自己脑中庸俗的政治观念，其一即认为政治的永恒主题是利益斗争、权力斗争，且充斥着肮脏的交易，是支配的舞台、权术的领域。然而，如果我们意识到这是16世纪以后逐渐在西方发展起来的政治、国家概念，那么我们就必须警醒自己看待中国古代政治史的视角。前不久看到一个纪录片，说“爱情”这个词在不同的历史时期有不同的意义，以今天的“婚爱”观念，就无法理解历史上各种坠入爱河的“姿势”。大概，对于“政治”也应作如是观吧。

  这或许是一个简单的道理，但自己却是在毕业后的数年中逐渐体会到的。读者可以看到，书中的一些内容正是希望站在当时的逻辑、理念去理解北宋晚期的一些政治举措。比如，小书试图把司马光最后宰相任上的作为与他一生政治主张的演变联系起来；把所谓洛蜀朔党争、哲宗绍述等事件放在政治文化而非权力集团角力的逻辑中去理解；以及从北宋中期以后的思想语境去理解徽宗朝“丰亨豫大”等口号的意思，进而重新认识兴土木、崇道教、制礼乐的政治意义。以今天的价值观看北宋晚期政治史的时候，很容易否定、批判司马光的反变法/保守立场、徽宗朝的“腐败黑暗”、北宋晚期常见的政局更迭与清洗报复等，不过有些人难免会心生疑惑：历史上的人怎么就那么傻，这么简单的道理都不明白？再想想的话，或许应该怀疑的是我们自己的判断标准和思维框架吧。

  小书还有一些内容涉及政治体制，主要是希望把“王朝“视为一种需要重新认识、界定的复杂政治体，而不仅是现代国家的古代翻版，更不是用“独裁专制”一个标签所能概括的。比如书中对元祐时期的垂帘体制、徽宗时期的公相制度、御笔和御笔手诏等的分析，以及对哲宗、徽宗个人生活世界的描绘，都是希望摆脱一些既定的认识模式：权力是大还是小？专制还是虚化？合法抑或非法？这些认识框架，也正当今的政治世界所加给我们的假设，并非不证自明的。

  在学习、研究历史的过程中，我常常感到，作为一个初入门者，往往会迷失于成说，也会迷失于反对成说（比如我迷失于“新旧”，也迷失于“走出新旧”）。在这种时候，重思基本假设、基本前提，常常是再出发的基础。反思古今政治逻辑的差异、古今王朝/国家的不同形态，至少会使得我们对古代政治的看法不至于是一个现代人庸俗的政治观念的投影。民间戏曲想象包拯出京的景象，说”东宫娘娘烙大饼，西宫娘娘剥大葱“，而如果我们的研究缺乏对基本前提的反思，其性质与民间戏曲也相去不远。

  以上不过是一些故作深沉的高调，小书实际上能做到的非常有限。不过，作为作者，尤其是作为一个初入江湖的新丁，仍特别希望读者体会到的一种力图告别、突破旧我的努力。而书中大大小小的问题，当然希望所有人不吝赐教。

  最后，我无法不想起已故的刘浦江老师。我的导师是邓小南老师，但无论是本科还是博士的答辩，都是刘浦江老师主持的，而且刘老师指出，我的博士论文破多而立少，此说几年来一直是我前进的动力。我最后一次见到刘老师是在2014年7月，当时得知邓老师、荣新江老师、朱玉麒老师要去医院探望他，于是我自告奋勇给他们当司机。去之前，对于给他买点什么东西很犯难，因为他的学生们都说刘老师什么也不吃。最后我想，他总需要喝水吧，就买了一些矿泉水。到了医院，才知道他因为化疗胃口非常不好，确实什么也不想吃，但也不爱喝水，只想喝各种果汁。当时看到刘老师的精神状态非常好，心想以后一定要带果汁来。但没有以后了。