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• 作者：鹿之山 发布时间：2012-01-16 13:09:57

  第一本

• 作者：聂哈哈 发布时间：2017-06-19 08:27:36

  ..

• 作者：正在学习 发布时间：2012-04-18 10:22:58

  经由此漫画，更懂菜根谭。

• 作者：tiger 发布时间：2019-08-14 17:17:30

  自传性质的故事书？干货不多

• 作者：蒋诚潇 发布时间：2019-11-01 23:16:59

  比北森那本略逊一筹。框架是有的，但是逻辑差了点，写书的文笔也太随意。

• 作者：Shirleysays 发布时间：2018-03-13 11:54:22

  这本其实就是百家讲坛的《大故宫3》。老爷子很厉害，条理非常清楚，观点干净利落。而且，有言在先，我是讲历史的，讲的就是瓷器与皇家的历史关系。要看像《人鬼情未了》里，怎么手做的，肯定失望了。

• 生若浮云也要惦记美丽

  作者：杜英 发布时间：2019-06-20 00:30:38

  颜氏家训，从现在往后，每当念起这四个字，大概都会有新的温柔与力量舒展出来。

  在这本书的起初，颜之推就说，圣人的著作已经足够高远和丰富，自己并不为彰显才华而起笔，只因对晚辈来说，亲近的人说话会远比圣人的训诫有用，而且他担心朝代更替世道难测，家族的庇荫不知能维持多久，害怕子孙因教育的缺失误入歧途，所以写下这二十篇训诫。

  大概因为家训的对象是子孙，所以没有了贤哲在提升自我时丝毫不能懈怠的准则，也没有了圣儒在教导百姓时向来循法忘私的风范。因为是自己的血脉，颜之推对他们饱含深情，要他们立身扬名，但也要他们安度一生，所以有很多不求最好不能最坏的“取中间”的达观。有些观念早已过时，但今天读来依然心有感怀。

  以前听竹林七贤的故事，虽有世人称道孤傲有骨气，但我总觉得他们的冷僻决绝也对我显示出漠然，只好勉强爱戴。直到颜之推希望后人不要效仿他们，我才懂得学会收敛自己的钦佩。我的确不喜欢太过极端的行事风格，嵇康和阮籍因为恃才傲物，便时常盛气凌人，这是我永远都不会做的事情，我觉得真正的通达是「已识乾坤大，犹怜草木青」。

  颜之推认为礼教不可全数尽奉，就像不能不分场合地为亡亲嚎哭，但也不能无视规矩和风俗丢失读书人的品性；他认为仕途之心不能太炽热，做官到中品就好，太高会有倾覆的风险，太低会受到羞辱；还说要有敬畏神明之心，他从来不做请巫医求赐福消灾之事，但他相信上德之人自有鬼神福佑，败德之人终将受到鬼神的谴责；还说人是很有限的，我们不应该责备那些在悲痛的时候仍然没有眼泪的人，不应该为自己天分的不足而放弃学习，不必为书法练习不精而感到惭愧。他把这种取中间的态度放到了很多地方，让我感受到的不是明哲保身，而是对一切不确定的尊重——很多事情否极泰来，乐极生悲，不求也能得到的，苦求却不一定能得到的，都充满变数。而秉性里保持着对万事万物的尊重，对学识无边的尊重，对命运莫测的尊重，是与每一场劫难进行斡旋的底气。

  我很喜欢他治家一章里的几句小话，说借了别人的书籍要爱护，如果书本原先有缺损残破，归还的时候就要将他们修补好，这才是士大夫所为。还有他讲到南北差异，在对待吊唁的问题上，南方人在冬至、岁首两日会有所回避，但也需写信致哀或改日登门慰问，而北方人会在这两个节日更加重视吊唁活动，他赞同南方人的做法。丧事在我眼里是清净肃穆的，是最亲的人向亡魂告别的，所以我也更赞同南方人的做法。在拜访礼节上，南方人不会去迎接客人，见面时只拱手而不行礼，相送时也仅仅是离开坐席，而北方人迎送都会走到门口，相见亦要作揖行礼，他赞同北方人的做法。以前看到梁实秋说「你走我不会去送你，你来，不管风雨再大，我也会去接你」的时候，就觉得万分不能理解，离别的伤痛那么强烈，怎么忍心让来人孤单走远。我也更赞同北方人的做法。

  还有太多太多勉励与认同，不一一赘述。第二十章终制，对子孙操持自己身后事的告诫，看一段眼眸潮湿一遍。

  补充一点阅读的方式：直接读古文难免生涩，我是先跳过原文和注释，直接看译文，看到精彩处回过头比对原文，勾画出来细细诵读，感到心结都打开。想着闲暇的时候再手抄几遍。

  中信国学大典这一系列的书都太好了，这是我阅读的第一本，也是我决定要读完之后每一本的一本。古人的智慧与慈爱太深远，让人忘记孤独，让人想大哭一场。

• 布热津斯基的虚伪与霸权主义的丑恶

  作者：三戒先生 发布时间：2014-06-08 21:32:19

         只有一个大国拥有核弹，必然会伴随着压迫与欺凌；如果有两个大国拥有核弹，则在政治、经济、意识形态上的对抗与竞争成为主流，军事上的全面对抗的可能性微乎其微；如果世界上有超过三个以上的大国拥有核弹，且相互之间经济、军事实力达到平衡，则大国之间的政治、经济、文化等交流与合作将取代竞争与对抗，大国之间以更为平和的姿态，以谈判和妥协来解决地区之间的纠纷与摩擦。

         单级带来压迫和霸权主义，双极带来对抗与冷战，而多级带来合作、交流和有序竞争。国际局势的发展与判断，若放在这样的视野中会变得更为清晰，而不是如布热津斯基毫不掩饰，并极力推崇的：“美国是第一个，也是最后一个全球性国家，只有美国才能依照长期潮流和人类的根本利益建立一个真正合作的大家庭，因此如何保障美国的全球统治地位和阻止在欧亚大陆上出现对美国产生挑战的国家，是绝对必要的。”这样般幼稚和虚伪。

  一、霸权主义无法给世界带来和平

         自冷战结束后，美国取得了全球范围内的政治、经济话语权，然而世界并未美国的统治因此而安宁，在90年代和21世纪初，中东地区接连发生多起全国性质的战争，而即便在21世纪的第二个十年开始之时，从阿拉伯国家开始的波及北非的政权颠覆运动愈演愈烈，在北非、东欧、中东和中亚地区，自从美国称霸以来从未获得政治上的平静。

         而欧洲又如何呢？自美国次贷危机造成对全球的金融破坏以来，美国为了控制其国内的经济下滑趋势，接连进行了若干次大规模的货币增发，对欧洲经济体和中国造成了巨大的冲击，欧洲经济体内许多国家陷入了经济低迷，甚至濒临破产。

         而在美国的直接干预下，东北亚局势日渐紧张，日本、韩国和中国刚刚建立起来的良好的经济共同体因政治冲突和摩擦遭到破坏；

  在霸权的阴影下，只有被压迫者对压迫者的顺从，如果被压迫者有一丁点的不满意，得到的就是大棒加呵斥，由于这样政治和军事的不平等关系，造成了国家之间在贸易、经济上的不平等，造成了地区和国家的贫困与落后；造成了地区政局的混乱；造成了民族主义国家之间的激烈冲突；毫不客气的说，所有这些重大国际政治问题，都是因为相互对抗而引起，而这些对抗的产生根源，来自于霸权主义。

  为什么美国的霸权主义会造成诸多的国际政治问题？简单的理由就是：美国只是美国人的美国。美国还没有高尚到为了他国的利益而牺牲自己国家的利益；所谓的美国统治本质是如何使得美国利益在世界范围内的最大化

  二、美国仅仅是美国人的美国

         要淋漓尽致的反映出美国仅仅是美国人的美国，而非世界的救世主，最为典型的案例便是苏联在亲西派的操作下分裂，而后被美国无情的抛弃，91年的巨变或许是苏联人心中永远抹不掉的剧痛，依然没有给俄罗斯带来好运，却给美国人留下了耻笑的把柄。在布热津斯基的《大棋局》中所表现出来对苏联和俄罗斯的戏谑与鄙夷没有丝毫的做作与掩饰，这种做法与中国古代的掘墓鞭尸所象征的羞辱意义没有什么差别。

        美国与苏联为了扩大各自在欧洲事务，乃至整个世界的话语权发动了冷战，冷战期间苏联国内出现经济的衰退，而美国成功的在苏联国内亲西方势力脑海中植入了三个概念：

  1、国家不再扮演社会财富的指导者、所有者和安排者；

  2、从历史、战略和种族的角度，苏联的恰当边界在哪里？

  3、亲西方的俄国，可以获得与美国平等地位的全球伙伴关系，共同主导全球事务

         第一种概念让苏联彻底抛弃了传统的经济模式，导致苏联的经济彻底崩溃了瓦解，在今后的二十多年里，俄罗斯才凭借着丰富的矿产资源稍微恢复元气；

         而第二种概念让苏联执政者和各个民族陷入了国家主权和民族的迷惑中，他们纷纷抛弃了“苏联人”的角色，而选择以人种来划分国家，力图建立一个单一种族的国家政权。

         苏联的亲西派在美国的策划下成功的操作了这场苏联巨变，这场巨变让俄罗斯几乎彻底失去了对波罗的海，黑海、里海的控制权，俄罗斯的海军失去了在大西洋的出海口，而被迫转移到遥远的太平洋，失去阿塞拜疆、亚美迪亚让俄罗斯无法控制中亚与欧洲的枢纽，如果美国愿意，俄罗斯和伊朗完全有可能被独立于欧洲与中亚交流之外。更要命的是俄罗斯失去了乌克兰这个天然的工业和农业基地和黑海控制权，失去乌克兰比中国失去台湾造成的后果更为严重，它让俄罗斯失去了成为全球性大国的可能，失去乌克兰的俄罗斯只能龟缩在亚洲，成为二流，甚至三流的国家。

          而苏联解体后，俄罗斯是否获得了当初“全球合作伙伴”的承诺呢？看看布热津斯基在《大棋局》一书中如何描述他对俄罗斯的看法：“新俄罗斯国力虚弱不堪，社会及其落后，已经不能充当美国真正的全球性伙伴......一旦不可避免地，俄罗斯与美国发生分歧，政治实力、财政力量、技术创新和文化魅力方面巨大的差距将使“成熟的战略伙伴关系”成为一句空话，越来越多的俄罗斯人感到这个说法只是故意造出来欺骗俄罗斯的”

          作者试图站在学者中立的立场来评价俄罗斯与美国之间的关系，但也掩饰不了对俄罗斯一落千丈地位的蔑视与讥讽。

  布热津斯基给俄罗斯复兴之路又开出了什么药方呢？他在书中强调“一个帝国型的俄罗斯不是美国人的意愿”“俄罗斯除了决定放弃其帝国野心，决定走现代化，欧洲化和民主化道路外，别无选择”，在作者看来，俄罗斯要彻底放弃其对欧洲的影响力，而成为一个安分守纪的三流国家才是复兴的正途，因为一个强大的俄罗斯将会与美国共享欧洲事务的统治权，这并不符合美国的利益。

         苏联的亲西派在主导了政变后，彻底的被西方抛弃。

         《大棋局》中布热津斯基是这样描述美国的策略：如何保障美国的利益，关键在于控制欧洲，使之成为一个集体，但其足够松散不至于对美国造成威胁（利用法、德矛盾），并推行欧盟东扩（便于向东渗透北约势力），以压缩俄罗斯的战略空间，进一步的瓦解俄罗斯力图建立独联体，摧毁其成为大国的雄心和可能性。

  在中东、中亚因为美国没有足够的实力统治这一区域，因而尽可能的保持这一区域的混乱，使得这区域的能源和经济不被俄罗斯或中国控制；

         在远东防范日本对大国地位的诉求，并防止日本倒向中国而造成美国在远东局势的瓦解，进而威胁到美国在太平洋的势力范围，但美国又没有足够的实力遏制中国的崛起，因而利用台湾和日本作为筹码与中国进行谈判以达成地区均势；

  以上所有的目的都是为了美国的利益。

  三、美国霸权主义的真实目的

        不可否认的是，布热津斯基在《大棋局》一书中，毫不掩饰的认为美国执行全球的统治权是天赋使命，

  他在解释美国为什么会获得天赋神权的理由时，用了大量的笔墨试图阐述美国的民主、开发、高等级的文明较之其它地区黑暗、专制和迫害的文明更有先进性，他试图解释美国向这些国家传播先进文明是历史的必然。难道美国的文明是人类文明进化的象征？而美国所有的举动都是在努力推行全球文明的进化进程？布热津斯基在隐藏美国霸权的真实目的。

         美国迄今在全球63个国家建立起700多个军事基地，涵盖了全球所有的大洋和洲土，美国传播先进的文化不需要如此多的飞机大炮，不需要如此多的航空母舰，美国的军事存在是确保其霸权在各地区有效形式的保障，而他的目的在于全球范围内攫取利益。

  美国在全球关键的海口如：直布罗陀海峡，马六甲海峡，巴拿马运河，苏伊士运河，红海、波斯湾、阿拉伯海等地方布置航母舰队与基地，控制全球重要的能源、商队路线，在中亚、中东、西欧、中欧、东北亚、东南亚和太平洋岛设置军事基地，以形成对欧亚大陆的分割和包围之势，为其在地区政治和经济的谈判中获得优势地位，以维护其美元的全球独一性地位，这是美国霸权的真实目的。

         而美国那种粗俗的自由主义和享乐主义文化，哪里见得比其他国家的文化先进半毫呢？

  四、“民主”只是美国实现地区冲突和肢解大国工具的伪装

        布热津斯基在《大棋局》中非常热衷于推行“民主”政治概念，他认为：民主是全球被独裁压迫的民众极为渴盼的救世主。然而除去在西欧、北欧和北美等美国核心盟友地区的民主政治成功推行之外，在全球其他地区，并未见到推行民主对国家和人民经济生活得到多大的改善，甚至有些国家还因为政体的变动而陷入了内战和混乱中。布热津斯基所谓的“民主”，是良药还是毒药？

         我们打开世界地图，仔细观察拉丁美洲、欧亚大陆和非洲这三大块全球最大的大陆，你会发现只有北美地区相互接壤国家数量最小，而欧亚大陆，非洲板块除去若干个大国外，其余均是大小不一的中小型国家，国与国相互直接的接壤数量众多，地缘关系复杂，必然导致相互之间政治和经济上的纠葛。对美国而言，小国是无足轻重的，他关心的是大国对他可能造成的利益损失；仅有的几个大国是其重点防范的对象，即便是盟友也不例外。民主便成为美国肢解大国和实现地区冲突的伪装而已，他们的逻辑是这样的：

         美国将所有的非美国模式的国家均称之为“独裁”，而与美国政体类似的国家才是“民主”，他们并不关心非美国模式国家人民是不是真的没有政治权利，而美国模式国家是不是真的享有民主生活；

  美国将所有“独裁”国家限定为生活水平低下的，而不关心该国家是否真的经济水平低下，或者是否处于高速发展时期，他们选择性的忽视不同国家的历史和发展起点；

       美国鼓动该国亲西方派发动“民主”革命，颠覆政权；

       若改革使政权发生动荡，美国鼓动该国狭隘民族主义者建立新政权，分裂国家，如苏联；

       若该国和平演变，实现类似美国的“民主政体”，美国通过利益输送使得该国国民放弃建设工业化的道路，使得该国散失竞争力，例如巴西、阿根廷；

       若该国和平演变，实现类似美国的“民主政体”，但美国无法达成削弱该国的实力之目的，美国依然会认为该国是非民主国家，并对其实施经济制裁，以强力手段来打压该国经济，例如俄罗斯和伊朗；

        这就是美国所谓的“民主”外衣，美国从来就没有大同世界之胸怀，而世界上也没有什么救世主和良药，除了民族和国家的自我奋斗和牺牲外，别无他法