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目 -录 -

 - -

章 -这些礼仪常识你未必知道 -

一 - -的礼仪要义 -

二 - -政务礼仪的“前世今生” -

三 -“律己敬人”就是的礼仪 -

.提高个人素质，约束个人行为 -

2.遵守工作规范，展现官方形象 -

3.处理好礼仪的个性和共性的关系 -

 - -

第二章 -公务人员的精神面貌及仪容仪态 -

一 - -精神面貌 正气、温和、镇定、从容 -

二 - -仪容 公务活动里的张“名片” -

.脸面脸面，脸干净才体面 -

2.化妆要避免越化越丑 -

3.头发是人的第二张“脸” -

4.让你的手“拿得出手” -

三 - -仪态 张弛有度、得体大方 -026 -

.头部动作信息多 -

2.手势传“情”有要领 -

3.站立姿势要挺拔 -

4.场合不同，“坐”法不同 -

5.蹲姿要体面、美观 -

6.男走两条线，女走一条线 -

 - -

第三章 -公务人员着装礼仪 -

一 - -着装搭配的原则 -

.服饰搭配的三原则 -

2.着装TOP原则 -

3.“三大色块”着装理念 -

二 - -男士正装礼仪 庄重严谨，一丝不苟 -

.正装“七大件” -

2.首饰只能戴婚戒 -

3.办公室着装有底线 -

三 - -女士正装礼仪 大方简约，时尚完美 -

.件数不能少，可以加 -

2.佩饰要做到锦上添花 -

3.办公室着装别追求时髦、漂亮 -

 - -

第四章 -政务会见礼仪 -

杨金波，北京德业轩国际礼仪培训中心行政总监，杨金波礼仪工作室首席讲师，香港国际标准礼仪学院礼仪总监，首都文明礼仪推广大使，奥运志愿者礼仪培训专家，清华大学、北京大学、中国人民大学客座教授，中国教育电视台《师说——新商务礼仪》主讲人。多年从事国际商务工作，曾出访过众多国家，并结合中国具体国情，把国际标准礼仪融合到中国政务、商务和生活礼仪之中。受邀为中共中央办公厅、中宣部、国家文化部等多家部委机关，中国石化、中国建设银行总行、中科院研究生院、清华大学、北京大学等多家企事业单位和高等院校进行国际标准礼仪和就业指导的专题授课，并担任留学中心、清华大学和北京大学等多家机构的礼仪顾问。

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编辑推荐

政务礼仪并不是一些空泛的道理和概念，而是由各种规矩和细节要求组成的。本书本着学以致用的原则，从政务礼仪基础知识入手，立足于广大公务人员实际的工作需求，分别从公务人员仪容仪态、着装、政务会见、政务座次、政务宴会、日常办公、人际交往、民族与宗教礼仪、涉外活动九个方面深入浅出地加以介绍，力求为广大公务人员的实际工作提供实实在在的帮助。

• 作者：说不清不想说 发布时间：2013-09-16 16:29:15

  不考这个了，还是不读了。

• 作者：三斤半 发布时间：2020-07-24 18:30:54

  看游记似的，看了一本摄影书里面很多关于摄影的点写的很容易明白。

  没那么多参数把你弄得迷迷糊糊，参数写出来也没啥用，反正懂的人不重要不懂的人看了更不明白。

  摄影师会有自己的风格，这东西说不清凭感觉。

• 作者：x核桃x 发布时间：2021-09-30 14:37:36

  补mark，一本放了挺久才想起来练的双踩教材，从中能汲取到一些不错的段子

• 作者：carol 发布时间：2019-03-14 10:52:29

  文字很美，也很逼仄！艺术家都有点作，哈哈哈

• 作者：托马斯杨 发布时间：2023-07-26 17:34:34

  DNA作为遗传信息，忠实的在代际之间传递，也会有少数DNA碱基的突变，使得代际之间存在些微的差别，积少成多，可遗传的变异，构成了物种演化的物质基础。然而，除了这套遗传密码之外，还有一套不依赖于DNA序列的体系，我们称之为“表观遗传”，是由参与DNA-RNA-蛋白过程的一系列因子，对DNA的调控，增强或变弱，就像将一盏灯调亮或调暗，大幅增加了生理过程的可能性，组蛋白乙酰化/甲基化这些元件的变动，会影响到DNA的生理功能，且可遗传。环境之于个体的影响被嵌入到遗传密码中，祖辈经历过大饥荒，会影响到后代糖尿病的发生风险、胖瘦程度。这有些相当于拉马克对达尔文的“复仇”。近期一直在关注表观遗传编辑领域，将CRISPR/cas系统进行改造，可以使得编辑工具变成调控工具，如果可以成药，将会有极佳的应用空间。

• 作者：Lukelulu 发布时间：2019-07-01 17:49:06

  游戏角色的起源补完，不过估计很多人不习惯这个画风。

• 经典看一遍是不够的

  作者：香蕉爱上帝 发布时间：2012-06-05 19:24:08

• 读《山海经》

  作者：一真 发布时间：2008-10-24 02:55:11

  读罢《山海经》，我不由想到《庄子•逍遥游》中的几个字，《山海经》者，“志怪者也”。《山海经》究竟是怎样的一本书呢？古今之说法，不一而足。书名“山海经”，但它绝不是一部经典，这个“经”应该是“经历”的意思，所谓“山海经”者，实为所“经历之山海”也。因此古之目录学家将其列为地理类，自然是无可厚非的。这一说法，虽不科学，却也有依据。看《山海经》时，我便发现《西山经》《北山经》中的山川远远多于《南山经》《东山经》中的，这便是我国地势西高冬低的最好体现。但是《山海经》所述之事物，实为怪哉，非常人所能辨也。所历愈久，人们便开始产生疑问，不把它当成一部地理著作了，而发现它与小说颇为相似。鲁迅在《中国小说史略》中提到《山海经》，说它“盖古之巫书”。这一论断十分精辟，为后世所称道。我观之，亦深感恰到。在《山经》之末，都有祀神的记述，其用途十分明了。现在的学者认为《山海经》是保存中国神话材料最多的一部古书。鲁迅在《汉文学史纲要》中说“巫以记神事”，神事者，神话之别称也。与之相对的就是“史”，史以记人事。因此，我认为《山海经》就是一部记录上古神事的“史”书。

  《山海经》分为《山经》和《海经》两部分，毕沅在他的《山海经新校正》中注释过。《山海经》的立名，是刘向，刘秀（歆）父子校书（汉成帝河平二年，公元216年）才开始有的。而它大约成书于春秋末年到汉代初期这个漫长时期中，作者非一人。《山海经》应是刘向父子的命名，可是司马迁《史记•大宛传》中却提到了《山海经》，故毕沅称之“其名久也”。这里存在一个小小的误解。司马迁《史记》的原文是这样的：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不敢言也。”可是在东汉王充《论衡•谈天篇》中引的这段话，却少了一个“海”字，紧接着又说：“史公之言，《山经》，《禹纪》，虚妄之言，凡事难知。”所以《史记》中《山海经》的“海”字很有可能是后世之人篡加的。再者史公所言“所有怪物”，应是《山经》所记的奇禽异兽，怪蛇怪鱼，还有稀奇古怪的花草树木等。而《海经》则主要记述的是异域的国度和民族，并非什么“怪物”。

  中国古代神话杂乱无章，不成体系，不像古希腊神话那般条理清楚。《山海经》便体现了这一特点。看《山海经》时，总觉得神话故事只是点缀，一笔带过，仅仅是记述的附带品。古时的先民更关心的似乎是奇珍异物的功用和祭祀山神的方法。中国古代神话的功力性明显要强于西方神话，这实在是与中国远古先民所居住的环境相关的。黄河流域的文明发源得实为不易，与其他的文明古国根本无法同日而语。古巴比伦有肥沃的美索不达米亚平原，古埃及尼罗河的汛情可以为人们带来肥沃的土壤，而古印度的恒河两岸也都是沃野千里。而黄河流域的土地贫瘠自是不说，连年的洪水也威胁着先民。中国的先民总是在与恶劣的自然环境作者艰苦卓绝的斗争，自然在叙述神事时更多地体现的是抗争和功用的意识。

  我们总惊叹古希腊，古罗马的绘画，建筑，戏剧，史诗是如何如何的有艺术性，自愧不如的东方民族却总为着极其功利性的目的在进行着所谓的艺术活动。我们也有出色的建筑——都江堰，可是我们从来不觉得它很美，只在乎它有多管用。艺术固然伟大，这却不是我们的先民奢求的。古希腊艺术兴盛的时候——公元前四五百年，中国正处在四分五裂的春秋战国时代，人民的性命朝不保夕，又怎么会有闲情逸致去搞“无用”的艺术呢？而百家齐鸣只不过是各国君主霸业的派生物罢了。因此，我们常在教课本上见到这样的话：“这是中华民族勤劳智慧的结晶。”正因为灾害连年，战乱频繁，所以《山海经》中的神话才不可能形成完整的体系。

  只看一遍《山海经》，与没看无异。这是一本内容庞杂，包罗万象的奇书，从中可以读出那个时代的精神。有机会的话，我想为它做个详细的札记。