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• 作者：羊(-_-)ゞ゛ 发布时间：2023-09-01 16:37:21

  押花爱好者的书

• 作者：空帆船 发布时间：2020-05-01 14:05:38

  无力吐槽。死板教条，啰哩叭嗦，同一个意思用好几个句子不断重复，跟凑字似的。实质性和应用性的东西很少。更不用提各种语法和常识错误了。排版与纸质极差。梁老师的知识储备和专业素养不用怀疑，只是编教材不高明。越是大师，越应该懂得怎样把晦涩的东西讲得通俗。相比之下彭老师那本好太多了。

• 作者：十安 发布时间：2023-06-07 13:29:21

  很多线条和花朵，下雨天读一本跟雨有关的绘本

• 作者：多云转晴 发布时间：2024-02-20 15:02:01

  用花花草草拼出来的绘本，打开书春天的气息扑面而来，用压花留住大自然的色彩真美呀！文字不多，读完很治愈，以后家里养的花凋谢了不再扔掉，也要做成压花画。

• 作者：风满蜃气楼 发布时间：2024-01-16 12:45:43

  居然又出新版了！我，一个拥有日版全套（寄丢大半）+两套中文版的vip读者hh

• 作者：BEARABEAR 发布时间：2020-05-20 22:32:52

  非常实用的一本书，里面的故事都很生动真实。通过38个幼儿区域游戏与教师指导故事，帮助教师更好的了解、领悟如何指导区域游戏、投放材料。个人觉得角色区、表演区，生活操作区、益智区、科学区这几个关联性比较强的区域故事接连讲效果会更好。

• 个人呓语，记录以备今后查看

  作者：丨方孝义丨 发布时间：2024-02-27 13:29:52

  阳明心学的重点在与于心外无物，知行合一，致良知和万物一体。

  心外无物。吾心即宇宙，宇宙即吾心。天人合一，道心合一。上下四方谓之宇，古往今来谓之宙。时间和空间纬度里的客观存在都处于和经过我的主观能动下才有意义，而我的主观能动的发动和影响后的意义同样也适用于时间和空间纬度里的客观存在。我心用之天地而皆同，天地动于我心而为一。我是普通人，所以我心一定具有普遍性，普遍性一定适用于我心，所以我心亦系于万物，万物皆备于我心。因此我心，即我的知行，与外物相比较，并不矛盾，也并不特殊，所以无物。我是这样，可能非我也这样，未必比我坏，非我那样，可能我也那样，未必比非我好。我心与外物并无二致，自始至终都是我心，自始至终也都是外物。我心与外物豁然贯通，那么终至天理，即心即理。换言之，无心则无理。那么，就需要安心，即立志，即立良知。

  知行合一。知，价值，认知，行，方法，一，最高规律，统摄其他所有，引发其他所有，成为每个人的终极追求。知行两者是合一的，是在空间和时间上合一的，合一就是同时同在同发生，即知行同一。知就能行，行就能知。如何缩短这个知行间的距离，最终合一，就需要事上练，心得感悟想法知识等等都能实际运用，都能同时发生，就是在实际中学习磨练，没有先后，不是学了再用，边用边学边学边用。不要老想着什么都准备完美了再去做，不要害怕没有做好完全准备。当事上练多了，就一定会有感悟，达到知行合一。

  致良知。你的良知是什么，你的优秀的合理的价值观，对自己，对宇宙从哪来在哪里到哪去的定义是否合理合心。你该如何立志，如何慎独，如何事上练的前提条件是，你需要有良知，知道自己的良知，然后致良知，致自己的良知。这不是简单的个人主义或自由主义，因为自己的良知并不指自知，必须首先是良知。自己致良知，别人也要致良知，也要帮助别人致良知。

  综上所述，阳明心学的诀窍在于合一，即完整性，同时性，无边界性。不是这如何那如何或者先如何后如何，而是既然如何了那就必然也如何了。所以，不能合一的，不是良知，不是良知，无法合一。辩证统一，阴阳调和，内外相同，你我一致。心学是对抗物欲，建立自我道德，将天理内化于人心的方法。心学不是唯心或唯物，唯心主义与唯物主义也是对立统一的，都是天理的一部分，从而归于心。这条标准可以帮助自己找寻良知，判断良知，立良知。

• 由是方知不学无术

  作者：Q 发布时间：2023-09-10 18:54:12

  我算同龄人里对毛很是了解的，但步入社会之前，往往都是小儿般的“慕强”心态作祟，只知道从品格、成就、诗词歌赋看英雄人物。庚申月从曾国藩读到李鸿章，终于回到毛泽东。

  梁启超评价李鸿章，“史家之论霍光，惜其不学无术。吾以为李鸿章所以不能为非常之英雄者，亦坐此四字而已。李鸿章不识国民之原理，不通世界之大势，不知政治的本原。”我读《李鸿章传》，见到这句，心想我才是不学无术。

  今人岂非如此？手捧西方经济学原理而不知变通将其生搬硬套至现实，随口说出日本低欲望社会是未来，如此书生大有人在，怪不得从古至今都说“百无一用是书生”呢。想来我毕业以来常常也犯错，皆因忽视了调查。

  毛泽东说，没有调查就没有发言权。

  《毛泽东的书单》虽然章节混乱，但是好在结合了毛的生平和部分思想。于是我读《毛泽东的书单》，反而弥补中学读《毛泽东传》、《毛泽东诗词集》从来没有深刻理解过的部分——调查研究。

  究竟要调查什么？如何才算有用的调查？

  1926年3月18日，毛泽东在《纪念巴黎公社的重要意义》一文中说：“现时国内颇有些人怀疑或反对阶级斗争的，这是不了解人类进化史的缘故。马克思说：‘人类的历史，是一部阶级斗争史。’这是事实，不能否认的。人类由原始社会进化为家长社会、封建社会以至于今日之国家，无不是统治阶级与被统治阶级之阶级斗争的演进。……曾国藩是团练出身，团练即是地主阶级迫于压迫农民的武力，他们见洪秀全领导一班农民革命，于他们不利，遂出死力来打倒他。

  故太平天国之事，不是满汉的战争，实是农民和地主的阶级斗争。

  调查的是阶级、利益分配方式和生产力。所以要反对“本本主义”，因为过时的、外来的理论和经验，恐怕都不能符合当下当地的情形。

  在本书遇到一段引人思考的话：

  对于我们这样人口众多的国家，必须有自己的经济体系，包括工业和农业，特别是农业更要搞好，“吃饭靠国外，危险得很”。

  而今的吃饭是什么？