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• 作者：大乐透玩家 发布时间：2015-04-10 15:58:28

  读了很多道理 依然没法把懒筋抽掉(┬＿┬)

• 作者：petit prince 发布时间：2019-09-08 11:50:50

  《红楼梦》里涉及外语的考证也很复杂，即使是辞典也似乎没有定论。单是“温都里纳”一词(p540)，许政扬认为是法语vitrine的音译，条目中认为是法语aventurine;还有认为是意大利语venturina(运气)的，认为是verre de Venus的……“福朗思牙”(p151)有认为是法兰西的，也有认为是Francois(弗朗索瓦)的。总之很混乱，还需要查更多的资料。

• 作者：方丽丽 发布时间：2019-12-15 17:14:22

  看案例，单色，单图形可以理解，但密集恐惧症一样的排版设计也叫简约不简单？

• 作者：濯初 发布时间：2021-11-25 18:13:23

  第一部分比第二部分值当

• 作者：斯坦惨白 发布时间：2017-06-22 16:15:46

  江苏五市，南京苏州，无锡镇江，扬州

• 作者：养乐多绿加椰果 发布时间：2021-03-16 16:57:26

  非常完整的addiction psychology的科普

• 认真过完这一生

  作者：Covfefe 发布时间：2018-09-22 14:00:34

  当我阅读这本书的时候，我一开始只是把它当作提出一些生活建议的理财指南手册，但是，越往后看，我越发觉得作者不只是在谈论理财问题，其中有一段特别吸引了我的注意：

  不同的家庭在看待和实践付出这件事的时候的表现是截然不同的。据我所知，有些父母会固定拿出收入的10%捐给宗教机构，而有些人的捐赠则比较随机，只要校园慈善基金募集者提出要求，他们就会写支票。不过，在我们家里，一个被大家共同认可的主题就是将感恩之心融入生活的点点滴滴，无论是餐前的祈祷还是在每周一次的家庭聚会中交流彼此感恩的事情（这些都是我从小到大所做的事情）。（p134-135）

  这是作者在本书第八课关于教育孩子理财的章节中提出的十二项建议之一“感恩”下面的部分内容。确实，按照一般的观念，理财与感恩没有半点关系。但是，作者的陈述让我意识到，当作者在谈论理财时，她拥有更为宽广的视野。而且我确信这种视野来自于她自小受到的圣经智慧的启发。正因为这种智慧，理财在作者笔下，不仅是一项技术活，而是成了我们的生活与我们按着上帝所赐的智慧管理世界的一种方式。

  作者按照一个女人一生大体要经历到的事件讲了十门课，不只是提出各种人尽皆知的建议：要储蓄，要克制消费，之类，而是分析了我们（尤其是女性）在与钱财打交道的各个领域中可能涉及的心理层面、世界观层面和价值观层面的问题。也就是说，某个理财建议，比如“你应该节约”，不仅仅是一个生活习惯的问题，而是深层次的观念问题，下文还会提及。那么，就按照作者写作的顺序，说一说本书的基本内容吧。

  第一课 购物——当女人年轻时

  各种各样的优惠券和打折信息给女性制造了一种“你看，我又省了这么多钱”的假相，然而相比于每次购物斤斤计较地省下几块钱，女性的视野应该更加开阔，去思索：如何成为一个有技巧的购物者，多思考每个月的固定花销而不是很多小规模的一次性消费，把钱用于投资而不是购买一些买了没几天就发现其实买的东西没有任何意义。也就是说，当一位女性兴奋地说，你看，这个东西原价150块，我只用了70块钱就拿下了，我一口气省下了80块钱啊，这是多么伟大的成就！事实上，大多数情况下，她是浪费了70块钱在自己根本并非需要的东西上。这才是问题的关键，女性总是认为自己购买的东西永远都是必需品，没有了它，就不能生存。任何对她购物习惯的批评指责都会被视为挑衅、冒犯、不可理喻、不懂生活、不懂女人。这是关乎世界观、人生观和价值观的问题，而不仅仅是一个习惯的改变。

  作者十分清楚这种情况。她的朋友告诉她“坚决远离零售商向你发射的糖衣炮弹”。引用原文：

  亚罗（作者的朋友，购物专家）说：“那些大甩卖会激起人们的竞争心理、害怕错过的心理，或者紧迫感。这种心理会阻止你进行正常的思考，而在购物的时候你最需要做到的就是保持头脑清醒。”（p5）“你越关注便宜的东西，你花的钱就越多。便宜货会给你一种错觉，让你以为自己能掌控当下混乱不堪的生活。”（p6）

  作者建议制定自己的购物清单，从而实现对自己生活的掌控，不要被动地接受各种各样的购物信息。这个清单必须小心谨慎，一定是必需品才能列上去，我真的需要吗？我真的需要吗？我真的需要吗？还要学会讨价还价。

  那么，最难的地方还是在于“学会控制过于旺盛的购物欲望”。作者说：“有时，尽管我们知道坏习惯是必须改掉的，但真正要改起来却十分痛苦和艰难，尤其当这些坏习惯来源于我们自己深层次的感情和信仰时，更是难上加难。”（p11）作者举了一个例子，有一位女生每当和恋人关系不好时，自我价值感缺失的心理就会萌发，而购物会让她的自信暂时提升，感觉舒服。于是成为了习惯，即便和丈夫关系很好的时候，她也无法摆脱购物瘾。所以这很可能是一个关乎人的内在安全感和价值观的灵魂问题。所以，处理购物的习惯实际上是处理人心，与自己灵魂的一场战斗。

  因此，人必须寻找新的领域来填补购物造成的心灵空虚，比如循序渐进地将每月预算减少，减少使用手机的时间，去读读书或者翻翻杂志，看电视剧也行。“把注意力放在你获得的东西上，而不是放在你失去的东西上。每次你对一双新鞋子说‘不’的时候，你也在对银行存款、将来与孩子的亲子活动或者一个新家说‘好’。”（p12-13）

  女生在进入工作岗位之前，对于花钱没有什么概念，从而养成的习惯会自然而然带入下一个阶段——工作。

  第二课 理财目标——走向工作岗位的女性

  作者先是讲了很多故事，然后进入话题：明确自己的目标。通常每隔一段时间都需要让自己安静下来，思考今后一年、五年、十年我的目标。这种计划一开始会比较模糊，但之后会慢慢清晰起来：赚更多钱，有更多存款。还可以有更清晰的目标：“写完这本书，在两到三次活动中谈论理财问题；为我的孩子做更健康的饭菜，每顿饭要有两种蔬菜；一周内要跑四次步，做四次瑜伽；晚上睡七到八个小时；一个月和丈夫约会两次；将我至少15%的收入存入退休账户中，开始为两个孩子存大学储蓄基金。”（p25-26）

  还是会面临很多困难。节约是一个必须养成的习惯，养成定期储蓄的习惯。不论一个月的工资多少，固定拿出一部分来存起来，雷打不动，即便手头的钱可能不够目前生活之用，这也要比“看看再说，要是我花得差不多了，我就少存点钱，要是我花得少了，我就多存点钱，这样总能省下钱来”强得多，后者根本是不可能存到钱的，因为在观念上就已经先放弃了储蓄，更别说养成储蓄的习惯了。

  作者还有很多具体的建议，比如工资卡上的钱10-15%每个月自动转入储蓄，早早地为退休存钱（关于这一点，需要插几句。作者本人是一位经验丰富的家庭理财专家，同时也是金融专栏作家，采访了许多职场女性关于理财方面的情况，了解周围人的情况，然后她看到的一个现象是，几乎所有的女性在退休之后都会说一句相同的话：我为什么没有早点为退休多存点钱！）这涉及个人观念问题，如果我们习惯了安于现状，享受当下，同时也就意味着我们的将来会很凄凉。可以先从很小的比例开始，比如每个月2%的钱存起来，雷打不动，以后慢慢提高。还有就是消减开支，去饭店，去美发，买新衣服，频率可以适当降低。在家做饭，少出去吃饭，能够省下很多钱。少去电影院，少参加娱乐活动也能省钱，要做的仅仅是降低频率，而不是突然取消一切活动，这样不会对心理造成冲击。观察自己在哪些方面花钱了，总能找到可以省下来的地方，就看愿不愿意了。

  早在民权运动兴起之前，美国的查尔斯·巴依夫人就说过：“女性最起码应为工作做好准备，因为早晚有一天你不得不工作。”（1958年）要怎么准备呢？

  第三课 孩子——当女性成为一个母亲

  抚养孩子是一件烧钱的事情，这是全世界的共识。有了孩子以后，钱会哗啦哗啦地花出去，而且，生养孩子这件事情本身会长时间耽误女性的工作，影响升职机会。但是提前养成良好的习惯可以应对这种困境，比如孩子需要的衣服、家具、玩具可以从亲戚朋友那里获得，这能省很多钱（真的！）

  “正如我妹妹以及千千万万的母亲所经历的那样，在成为母亲的那一刻，你的整个人生观都发生了变化，这其中就包括你的理财观。突然之间，你开始越来越关心如何维持家庭财务稳定，关心是否能够支付每月的账单（这其中也包括与新生儿相关的各种新费用），开始为大学学费这样的重大目标存钱，担心自己是否能够在裁员或疾病等意外来临的时候从容应对。”（p17-18）

  虽然听起来很恐怖，但是实情就是如此啊！结婚了的女人……

  “成为妈妈，是大部分女性命运的巨大转折点。从此之后，你要从一个备受呵护的少女、妻子，成为一个无所不能的超人妈妈。而大部分妈妈，会因为对数字的恐惧和对从来没有出现在教育体系里的理财知识的陌生，而感到茫然失措。”

  对！我就是要恐吓！

  第四课 孩子与工作——当孩子渐渐长大

  需要用处理时间的智慧来培养工作中的灵活性。孩子生病时需要带去看医生，有时需要去托儿所和幼儿园，有时候要参加孩子的校园活动，还有更多突发情况，比如四个爸妈的事情，那么妈妈的工作就必须要有一定的灵活性。如果是全职而且经常要加班的工作，肯定吃不消，要开始考虑灵活性的问题。这里讲到一个案例，普华永道会计师事务所允许员工有一定的灵活性，主席鲍勃·莫瑞说，只有当员工履行好家庭责任时，才能全神贯注地工作，比如普华永道允许员工无限期地请病假（自己和亲戚都行！），然而请假的人并没有增加反而减少了，公司的工作效率也提高了。

  作者通过采访总结出不少经验，比如选择一份喜欢的工作，这样家里不管怎么疲惫，工作中仍然能很快进入状态。比如行业的选择，考虑工资能否供应开销，接收工作邀请的时候直言不会地提出自己的需求，等。还可以选择自由职业或兼职工作，还可以辞职或创业。对很多妈妈来说，职业满意度比收入更重要。

  第五课 投资——女人不能把投资的事情都交给丈夫

  大部分女性都把理财的事情交给丈夫，很多女性到了退休的年龄却没有做好退休的物质准备。为什么女孩的父母很少跟她们谈论投资理财的话题？为什么女性获得的大学学历比例已经高于男性而同样年龄的男性积累的投资资产渊源超过女性（p77）。数据显示，在各个年龄段，女性的退休储蓄金额都远远低于同龄男性。当今时代所以女性必须早早地思考关于退休的事情，为的是安享晚年。

  有报告说女性擅长研究和规划，很适合做投资，因为男性总是过于自信，把鸡蛋都放在一个篮子里，而女性会查阅各种信息，在面临动荡的时候也不会被轻易吓到。这是来自富达的报告，不知道是否全面，也不知道是否符合中国国情，至少中国老一辈的女性在理财方面都还是非常有传统智慧的，会早早地为将来做打算。

  作者在前言提到过一个现象，关于为什么女性需要懂得理财。除了女性在理财上启示更重要之外，现实的情况是：“那些专门为妈妈们写的书，关注的重点也全都是怎样少买东西、多用优惠券。这些书实在是太不尊重女性了。”

  夫妻之间应该经常交流财务方面的问题，现状如何，将来有什么目标，打算采取什么行动，如果出现意外怎么办，等等。夫妻也要想着为孩子上大学积攒学费，这是一笔不小的开支，需要两个人一起提前规划。所以，这明显又不单纯是一个理财问题，而是婚姻问题。顺畅的婚姻自然在理财问题上会更好沟通，更好解决。

  第六课 危机——人到中年的女性

  各种变故对女性财务方面的影响显而易见，比如丧偶、搬家、疾病、犯罪等。但也可以为此提前做好准备，应该不算是最坏的打算，只不过是一些日常习惯而已。家里的文件可以整理好，这个领域只有在结婚之后才发现真的是无穷无尽的，各种账单、卡、券、收据、药方、挂号、证明材料、文件……活生生一个公文的帝国。按照分类是可以进行整理的，并且记得什么东西放在那里，定期查看一次是否混乱。常规的体检也是必要的，自己和家人都需要。可以购买保险。提前立定遗嘱，这个过程就像筹备自己的葬礼一样，什么东西在哪里，如何处理，等等。

  第七课 父母——中年女性不得不面对的难题

  照顾父母是比照顾孩子更艰巨的任务。照顾老人会有更多的不可预测性，需要更多的时间（p112）。总体来说，照顾年老的父母是十分痛苦和悲伤的，而抚养孩子则是愉悦幸福的（p113）。这也是需要提前做好准备的。老人生病，需要耽误一周或者更多的时间，为此还要花费很多钱。除了承担责任之外，还要学会照顾自己，最好的照顾自己就是继续工作，即使工作量减少也要继续（p115）。

  还需要与父母保持密切的沟通，不仅是财务方面的沟通。父母生病时总是这样说：不需要你们的财务帮助。这一点美国和中国是一样的，但并不代表真的就不需要，实际上是需要的。缺乏沟通会引起很多误会，有时候口头上的话并不是实际想要表达的含义，需要更多理解。有时候财务问题是一个敏感问题，涉及到继承遗产方面的问题，可能会引起不和与争斗。

  老年人更容易在财务问题上上当受骗（美国和中国都一样），这一点即便是子女多次劝诫也没有作用，这就需要更多的智慧来认真地沟通。就像我们改掉一个坏毛病药费九牛二虎之力，年迈的父母要放弃一个习惯，我们也需要设身处地去想一想。

  第八课 教育孩子理财——中年妈妈的苦恼

  要懂得对那些吸引我们的东西说不，要延迟享乐。书中引用的一个片段，这是来自财务专家的建议，很有智慧，也很有挑战，挑战的是我们的惰性。要用合宜的方式与孩子沟通为什么不买某个东西，即便这样会造成他们不开心。这位理财专家还很注重言传身教，“每次我想要处理任何与金钱相关的事务时，无论是送礼物卡还是开银行账户，我都会想，在这一过程中我应该给我的孩子传达什么样的信息呢？”（p125）日常生活中有很多场景，孩子都看在眼里，放在心里了，即便大人没有注意到。孩子们会学习大人的习惯，这就需要大人时常告诉他们是怎么回事，今天为什么要来银行，为什么会收到一个快递，等。

  另一位专家沃德（普信集团理财规划师）也认为，利用日常生活的经验作为契机，与孩子谈论理财问题，比如去商店买东西，去酒店吃饭或住宿，或者在亚马逊上买衣服的时候等。

  “我从普信集团的报告中获取的最明确的一个信息就是：认为自己擅长理财的这种想法与平时多谈论理财话题有着密切的联系。如果父母能够与孩子谈论储蓄大学学费的话，孩子就更有可能宣称自己正在为上大学存钱；父母越经常与孩子谈论家庭财务，这些孩子感觉自己擅长理财的可能性就越高；父母越经常与孩子谈论财务设定目标，这些孩子认为自己很节俭的可能性也就越高。正如大多数育儿话题所说的那样，沟通使我们需要冲破的第一道防线。”（p127）

  作者说，父母对待金钱的态度是可以传递给子女的。作者采访过的妈妈都说让自己学会理财的人物是自己的父母、祖母或外祖母，或其他亲人。他们意识到理财是人生中的重要部分，需要学习，并且从失败中学习。“我们的孩子就像是中情局经过高度训练的特工，无时无刻不在研究着我们，即使我们以为他们的经历并不集中在我们身上的时候，他们也在观察着我们。”（p128-129）

  和孩子谈论理财其尴尬程度不亚于性教育。但也还是有方法的。作者分享了个人的经验，但也还是情况而应用。有以下十二条：可以和孩子谈论自己理财失败的经历，讲自己是如何赚钱的，对广告的看法，学一些经济学常识，鼓励孩子长远打算怎么使用金钱，学会慷慨和感恩，养成节约的习惯，保护隐私，防止财务风险，懂得使用信用卡和银行卡，敢于对老板直言，坦然接受退休。作者说：“一旦你心里记着要找机会谈谈这些话题，你总是能够轻松地找到机会。”（p132-137）

  本章最后还有一部分内容是关于怎么使用零花钱，这也是塑造孩子理财习惯乃至个人品格的重要领域。

  第九课 孩子长大——即将退休的女性

  孩子已经长大了不用怎么操心了，妈妈们也快要步入退休的年龄了，这个时候财务问题怎么处理呢？如果我攒下了钱，我要怎么处理这些钱？如果我依然没有钱，我要怎么准备退休的事情？有很多以前的错误需要弥补，以前的缺憾现在也有了偿还的机会，可以做很多事情。

  比如积极尝试新事物，去学一门课，请教职业生涯规划教练，考一个资格证书，或者自主创业。还可以加入社交网络，探索很多新的领域。

  第十课 面对啃老——女性的晚年

  父母晚年要选择什么样的生活方式以及如何与孩子相处？衰老会产生各种各样的问题，真的很复杂。人生还没到那一步，实在没法想象那种处境。作者最后的一段陈词十分打动我：

  “20多岁的时候，我浪费了许多的时间和金钱，买了许多自己并不需要的东西，参加了许多自己并不想去的聚会，花时间与并不能给我带来快乐的人相处。自己年龄越大，愈发意识到人生的短暂，愈发珍惜自己各种有限的资源。在工作和家庭中承担的责任越来越多，这也让我在消耗这些资源的时候更加小心。”（p172）

  所以，作者谈论的不只是理财，而是一名女性如何认真地过完这一生。

• 额尔古纳河右岸的那片林海

  作者：微空啤酒馆 发布时间：2007-04-08 00:37:36

  如果我们把生活着的额尔古纳河右岸比喻为一个顶天立地的巨人的话，那么那些大大小小的河流就是巨人身上纵横交错的血管，而它的骨骼就是由众多山峦构成的，那些山峦属于大兴安岭山脉。

  ——《额尔古纳河右岸》·迟子建

  对迟子建的尊敬来自10年前阅读她那部《向着白夜旅行》时的体验。作为一名东北人，确切地说是黑龙江人，那是我第一次透过文字感受到了这片土地的厚重和风情。后来又陆续读到迟子建的其他作品，我开始怀疑自己是否有足够的理由公开我的地域属性。跟同样是黑龙江人的迟子建相比，我对黑龙江的陌生竟然犹如擦肩而过的路人。

  去年（2006）10月，大兴安岭被纳入我的旅行计划。深入大兴安岭由伊图里河开始，之后，我在莫尔道嘎见识了激流河的纯净；在室韦与额尔古纳河相对无语并住在了鄂温克妇女都日娜的家中，那是名副其实的额尔古纳河右岸；在拉布大林（额尔古纳市）陷入环抱整个城市的湿地之中；在奥鲁古雅鄂温克民族乡躲避于街道上慵懒散步的猎犬；在满归一个简陋的小酒馆里享受用狍子肉干下酒的悠闲······我确信我这次行程走过了迟子建在《额尔古纳河右岸》中所描述的大部分地区，我甚至相信我在满归大街上遇到的那些人其中就有达玛拉和林克的后代。

  感谢迟子建用女性细腻的笔触为我展开了一部鄂温克百年生活变迁画卷，那是一个真正与森林和驯鹿融为一体的民族。当我在根河听到当地汉人仍然把不愿退出自己的领地而被迫生活在奥鲁古雅民族乡的鄂温克人称作“野人”的时候，我感受到的是一个民族的悲哀和耻辱。看看迟子建笔下鄂温克人的情爱吧！“他(拉吉达）亲吻着我的一对乳房，称他们一个是他的太阳，一个是他的月亮，它们会给他带来永远的光明······”我从来不会在阅读的时候流泪，但当我读到这一段的时候，我的鼻子不禁一阵发酸······

  到底是谁破坏了鄂温克宁静的生活？不是野兽、不是土匪、也不是日本侵略者······当森林开始成为重要的建设物资，瓦罗加说：“他们不光是把树伐了往外运，他们天天还烧活着的树，这林子早晚有一天要被他们砍光、烧光，到时，我们和驯鹿怎么活呢？”没有一个鄂温克人愿意走出那片林海，他们是这个世间最纯净的民族。曾经有一位汉族乡长动员他们下山，并游说他们驯鹿离开你们在山里一样能活下去，山下可以养猪养牛······鄂温克人这样回答那位乡长：“我们的驯鹿，他们夏天走路时踩着露珠儿，吃东西时身边有花朵和蝴蝶伴着，喝水时能看见水里的游鱼；冬天呢，它们扒开积雪吃苔藓的时候，还能看到埋藏在雪下的红豆，听到小鸟的叫声。猪和牛怎么能跟驯鹿比呢？”也许这就是人类最原始的认知自然的方式，而如今我们听到这样的话语时，却像是触摸到一块冰冷的化石。

  《额尔古纳河右岸》通篇弥漫着一种神秘的宗教色彩，做为“萨满”的妮浩每每用自己的神力救活一个人的同时，她自己的亲生骨肉便会在另一场灾难中死去。妮浩在面对生死或者选择生死的时候，承受着巨大的压力和困惑，与其说妮浩的抉择来自于母性的伟大不如说是冥冥之中自有神灵让妮浩做出只有鄂温克人才能理解的巨大牺牲。小说中，妮浩不仅挽救了亲人的性命，也让“马粪包”这样的“坏人”乃至“部落敌人”的生命得以延续。当妮浩个人的生死观超越了世俗的界限，我们也就不难理解鄂温克民族千百年来与森林共进退、与驯鹿共存亡的生存态度和生命价值了。小说中的种种神秘意象和暗示其实也照应了所谓文明社会的道德认知，那是人类社会需要具有的共同的底线。

  我去大兴安岭的时候，真正的原始森林离我的脚步仍然很远，据说仅存的几片已被保护起来，但在林区的砂石路上，我还是能看到运载着直径可疑的新鲜木材的卡车在林区深处出没。《额尔古纳河右岸》中有这样一段叙述：如果你70年前来到额尔古纳河右岸的森林，一定会常常与树间悬挂着的两样东西相遇：风藏的棺木和储藏物品的“靠老宝”······当然，这两样东西我都无缘遇上，不知额尔古纳河左岸的森林是否还会保存这样的风景，那边也曾是鄂温克人的故乡······

  如果你有机会去大兴安岭旅行，别忘了带上一本《额尔古纳河右岸》，那片林海会因迟子建的文字而永埋记忆······