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本书完整收录近年来中国政法大学法学专业考研真题，本书的答案全部基于法大考研指定教材观点和我国现行立法，解析准确、精炼、权威。同时，本书还注重向考生展示真题所反映出的命题思路及解题技巧，从而帮助考生准确把握法大考研走向，真正做到有的放矢。

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• 作者：大島 发布时间：2015-11-08 11:12:19

  可与《红楼梦》并肩的文学大成之作。解读不知道多到哪里去了，作者是吴承恩还是丘处机还是其他人到现在也没到底搞清楚，但是实实在在的文字，让人忍不住喜欢，越读越会发现很多文学文字的乏力。

• 作者：deartear 发布时间：2023-06-20 09:07:25

  好麻烦，没有获得任何灵感。

• 作者：十一 发布时间：2021-06-26 09:27:20

  跳读，发现乱成麻球的时候翻一翻挺管用的

• 作者：山鬼2046 发布时间：2018-12-14 16:01:36

  重读，倒没感觉了

• 作者：金剛怒目 发布时间：2016-04-10 15:58:13

  是在很一般啊，远不如《平凡的世界》和《白鹿原》，也不如《活动变人形》甚至《青春之歌》，就是个故作严肃的琼瑶小说吧。穆斯林就是个幌子，估计虔敬的穆斯林不会喜欢这部小说。

• 作者：李安迪 发布时间：2023-12-06 12:00:46

  简要翻阅了下，原本想了解量化交易的Python基本原理，结果太空了

• 【转】曾亦：怎样读《公羊传》

  作者：哲夫成城 发布时间：2021-10-04 21:40:32

  经部类书籍素称难读，远非诸子书可比。民国以降，蔡元培等人主导的学制改革，按照西方的学科范式，将部分经部、子部类图书划入哲学研究的范围，此外，包括《春秋左氏传》在内的经部、史部书籍，则成为史学研究的对象。至于《春秋公羊传》，既不同于西方的形而上学，又不像《左传》那样具有丰富的史料，而无法纳入现代学科的研究领域，因此，其后近百年间，研究者少有问津。直到最近几年，随着经学研究的复兴，以及《公羊传》被视为中国的政治哲学，而具有与西方政治哲学对话的可能性，当然还包括重新构建中国现代政治学说的现实需要。种种原因，导致了《公羊传》再度成为学术界关注的热点。

  

  《春秋公羊传注疏》，[汉]何休注，[唐]徐彦疏，刁小龙整理，上海古籍出版社2014年11月第一版，138.00元

  据我了解，现在许多人都试图研读《公羊传》，但大多不得其门而入，其中尤有一类读者，浅尝辄止，且妄加比附，如此方向一偏，就永远不可能进入《公羊传》的大门。下面我结合自己多年研读《公羊传》的经验，谈谈我的一些看法。

  一

  一般来说，在现代各门学科中，以哲学最为难读。尤其是西方的形而上学，常常需要穷年累月的沉思静虑，方能入其门。但是，中国的经部类书籍则不大一样，既有繁琐考证的内容，又有思辨入微的部分，要真正深入其中，绝非通过个人独处时的沉思所能到达。所以，我们看中国古人的读书法，绝不同于西方哲人，往往需要众多师弟间的讲求讨论，学问方能有所进益。尤其是《公羊传》，在诸经中更以思辨入微见长，其中最难懂的则是条例的部分，素称难治。

  大概在十六七年前，我开始系统研读《公羊传》。当时我与同门师兄弟组织了一个读书小组，约五、六人，以刚刚出版的《春秋公羊传注疏》（何休注、徐彦疏）为底本，每周花一天时间。开始自然完全读不懂，久而久之，才逐渐体会到其中的妙处，远非其他书可比，这样坚持了约三年时间，我们才把整本书通读下来。后来我们都觉得，如果只靠个人的沉思，是不可能坚持下来的，也很难真正领悟其中的妙处。所以，现在有许多读《公羊传》的人，如果没有几个同道相与切磋，是很难进入《公羊》的大门，充其量不过粗通其义理而已，至于条例之精妙，是完全领会不到的。

  但是，这样精读了三年，也不过只是入门而已，所以我又开始读一些相关的《公羊》类研究著作。此时我已博士毕业，并留校任教，大概又过了两三年，我又集合一些学生，常常保持十人左右，以同样的方式再度精读《公羊传》，依然采用何休、徐彦的注疏本。此时我已重点从事《公羊》的研究，阅读了不少清人的著述，故此番重读《公羊传》，许多原来没有读懂的地方，大都弄明白了，而义例之妙处，领会得也更深入。此后，我和哲学系一些朋友还组织重读了《公羊传》，前后约两年时间，虽然最后没有读完，但对于自己来说，收获同样不小。因为此时年岁渐长，加上参与读书的都是学问颇有成就的青年学者，如此相与切磋，更能体会《公羊》的精妙处。我现在觉得，像《公羊传》这种经典，一定要反复研读，且要集合众人之力来读，这不仅便于读懂，且更能领会古人阐释《春秋》的精妙。我想，像我们这样反复读《公羊传》的人，至少在今天，可能是极少见的，一般人也不大有这种条件。

  二

  那么，《公羊传》为什么如此难读呢？我认为，关健还是因为其条例难懂。《公羊传》包括三部分内容，即义理、条例与礼制，这也是古代学者治《公羊》的三条进路。譬如，董仲舒、康有为以阐发义理见长，而胡毋生、何休、徐彦、刘逢禄则以精研条例为主，至于凌曙、陈立、廖平等，则以厘清礼制入手。一般来说，义理最容易掌握，一般的《公羊》研究者多从此入手，但若停留于此，则不过粗窥门径，尚未进入《公羊》颛门之学。礼制则更难，因为名物典章之学素称繁琐，尤其需要对《仪礼》《礼记》等相关内容有相当功底，如此旁通诸经方能有成。至于条例，则涉及圣人作《春秋》那些最精妙的书法，通常古人讲的“微言”就是这个层面的东西。其实，《公羊传》涉及的条例尚属简单，较易掌握，但到了何休注那里，就复杂多了，而徐彦疏更是繁琐，即便在古代，真正深入其中的学者也不多。可以说，徐彦疏是历代条例之学的顶峰，代表了《公羊传》中最精妙深奥的部分。所以，我一直认为，要真正掌握《公羊传》，一定要读懂徐彦疏，否则，根本不能深入《公羊》之堂奥，终不过在门墙处徘徊而已。所以，我主张读《公羊》的人，还是要先从徐彦疏入手，此关一过，其余便是坦途了。

  此外，有些人对《公羊》存有畏难之心，便从《左传》入手，大概他们觉得对春秋时的史事有一定了解之后，读《公羊》就容易入门了。当然，不排除另有一些读者纯粹喜欢《左传》讲的故事，或者受了现代史学的影响，觉得《左传》更重要。但我认为，这条路子是不对的。因为这样读下来，不过是把《春秋》读成一本史书，既没有入《左传》的门，至于《公羊传》的门，更是跂足眺望也未必能见及的。

  

  公羊高像

  就历史上《春秋》学的传承来说，虽然三传的先后尚难有定论，但基本上可以断定是先秦时形成的。但是，作为一门学问，却是《公羊》形成最早，《穀梁》次之，而《左传》最晚。为什么呢？不仅《公羊》在先秦时历代口耳相传，对其研究是代有其人，此后到汉景帝时，随着挟书令的废除及朝廷对学术的奖掖，《公羊》最早在竹帛上书写出来，并很快立于学官，得到了朝廷的支持。景帝时，研究《公羊》的学者以胡毋生与董仲舒最为突出，得以立为博士，此后两汉四百年间，董仲舒的弟子及其后学都世代居于官学的地位。我们不妨看看现在政府对大学及学科的区别支持，就不难明白，官学地位对于学术的发展是多么的重要。今天如此，而古代何尝不然？因此，《公羊》的这种独尊地位在两汉造就了一大批研究者，将《公羊》的研究推向了深入和细密，并深深影响到了汉家制度的建构。至于《穀梁传》的形成，应该较《公羊》为晚，其中借鉴了《公羊》的不少说法，且显得更为合理和简明。但是，《穀梁》得到朝廷的支持要晚得多，直到汉宣帝时，才立为博士。此时的《穀梁》学者无疑借鉴了《公羊》家治经的方法，譬如，《穀梁》对于日月例的发挥就更为深入和繁琐。但是，《穀梁》可能因为本身解经的缺陷，譬如，东晋就有学者说《穀梁》肤浅，因此，到了东汉，《穀梁》再度被摒除在学官之外。

  至于《左传》，成书虽早，但通常认为其作者左丘明只是史官，所以，《左传》可能作为史料的记载而束诸高阁。这不像《公羊》《穀梁》那样，作为解释《春秋》的著作而世代有学者研究，且通过口耳相传的方式流传下来，因此，《左传》在先秦时未见有学者进行研究，甚至到了汉代，《左传》即便流传于民间，也常常不过出于对其史事、文辞的喜好而已。这种局面一直延续到了汉成帝、哀帝时，此时距《公羊》立于学官至少已一百五十年了，刘歆仿照《公羊》学者的研究方法，也运用章句、条例的方式来解经。至此，《左氏》作为一门学问才真正成立。因此，如果我们只是把《左传》作为一部史书来读，当然可以先读《左传》。但是，如果我们像古人那样，要把《左传》当作一部经书来读，尤其要了解历代《左传》学者的研究方法和成果，则只能先从《公羊》入手。因为《左传》的研究方法是从《公羊》里来的，且对《公羊》有诸多针对性批评，所以，如果不先通《公羊》，就不可能理解《左传》的那套义理和条例。

  三

  因此，就我个人阅读和研究《公羊》的经历来看，我有如下几点建议：首先，集合一批有志于读《公羊》的同道，至少三人以上，选取北大版或上古版的《公羊传注疏》作为阅读底本，至于其他参考书，则并非必须，而以领会《公羊》义例的精妙为目标。因为作为初学者，太过求全，枝蔓劳神，反造成进度的缓慢，不易体会读《公羊》的乐趣。如果实在要推荐，则可选取黄铭与我译注的《春秋公羊传》作为辅助。其次，清以前的《公羊》著述所存于世者极少，在精读一遍的基础上，则可读《春秋繁露》和《白虎通》，进而旁涉清人的研究成果，譬如孔广森的《春秋公羊通义》和刘逢禄的《春秋公羊经何氏释例》，可为首选。第三，若作为研究者，则可进一步从事《穀梁》《左氏》的对照阅读，并扩展到唐、宋、元时期的《春秋》学成果，以及清人的著作，这不仅对于整个《公羊》学术史的概观把握，对《春秋》三传的比较，也都是必要的。我不久将要出版一部约百余万字的《春秋公羊学史》，可以帮助《公羊》爱好者和研究者了解整个《公羊》学发展的脉络。

  推荐书目：

  1.《春秋公羊传注疏》，北京大学出版社，1999。

  2.《春秋公羊传注疏》，上海古籍出版社，2014。

  3.《春秋公羊传》，黄铭、曾亦译注，中华书局，2016。

  4.《春秋公羊经何氏释例·春秋公羊释例后录》，曾亦点校，上海古籍出版社，2013。

  5.《春秋正辞·春秋公羊经传通义》，郭晓东等点校，上海古籍出版社，2014。

  6.《春秋公羊学史》，曾亦、郭晓东著，华东师大出版社，2017。

• “心穴”是该毁灭，还是该掩盖？

  作者：小七爱灵灵 发布时间：2018-07-03 00:14:10

  在中国悬疑小说作家中，有三个人是我的偶像，雷米、周浩晖、秦明，这是有先后顺序的，我先知道的雷米，因为《心理罪》系列；后来因为雷米知道了周浩晖，然后刑警罗飞系列；再后来，通过他俩，我知道了秦明，于是《法医秦明》系列。

  在中国悬疑小说角色中，有三个警察我最喜欢，方木、秦明、罗飞，这也是有先后顺序的，方木在我心中一直都是刚毕业的大学生形象，秦明则是刚成为法医不久的刑警新人，罗飞则是一个已经当了很多年刑警的队长。

  抱歉，前话说的有点多，今天我想说说在读了《邪恶催眠师》之后，我对罗飞的看法。

  这是第二遍还是第三遍读这本书，还真的不记得了，第一次读的时候应该是14年的暑假。所以，按照惯例，读之前，还是先给大家一点阅读建议吧。

  一、书不长，情节很连贯，所以，在一个空闲不会被打扰的午后，可以在书店、咖啡馆等地方，慢慢的读，两三个小时就可以读完。

  二、文中有很多伏笔和破案关键点，建议阅读的时候放慢速度，千万不要一目十行。

  三、人名不是很多，但基本上都是关键人物，所以，建议在读的时候把人名用笔记下来，方便后面剧情对号入座。

  

  好了，接下来就是我的剧透时间了，不过暂时先说第一部，不然篇幅太长了。

  书一开始就给我们讲了一个啃脸僵尸的案子和一个自杀鸽子的故事，如果这一切用正常的现象来说，可能说不通，但是用到催眠上，这一切都那么的说的清楚。

  因为两个案件，再因为一个出现在网络上的奇怪宣言“我是世界上最好的催眠师，我能控制你们的生死。昨天我训练了一个僵尸，今天我养了一只鸽子。最近我在龙舟，我来参加催眠师大会。”两个因素，将几个与此相关的人连接在一起。

  凌明鼎、夏梦瑶、白亚星等，因为这一场催眠师之间的角逐，牵扯出了过往诸多尘封的案件。

  整本书围绕着“心穴”二词展开，也是，《邪恶催眠师》以前的名字就叫做《心穴》。凌明鼎是“给心穴搭桥”理论的提出者和倡导者，在他的眼里，所谓“心穴”是人内心深处的弱点和伤害，而当一个人的“心穴”形成，那么久永远无法修复。

  有些人会因为这些“心穴”而郁郁寡欢，甚至想要求死，但是凌明鼎却通过自己的方式，在——“心穴”上搭了一座桥，这就好比在那个人的精神世界偏向另外一个安全的通道，而不用去纠结那个危险的伤害。

  这个状似十全十美的理论和方法的确帮助很多人走出了阴霾，重获了希望，但是，这个理论终究是错误的，因此，依然造就了悲剧。

  

  第一个悲剧是凌明鼎的妻子。美丽的女子都会因为自己的容颜和年龄而逐渐害怕，凌明鼎给妻子搭建了心桥不断的暗示妻子，虽然有了效果，却在一次意外中，妻子依旧选择自杀。

  这个时候的凌明鼎并没有觉得心桥理论是错误的，然而，直到最后发生在夏梦瑶的事情才让他幡然醒悟。

  夏梦瑶年轻、漂亮、有活力，曾经是重症监护室的护士，因为每天面对在重症监护室中来来去去死去的病人，从而觉得自己很无力，想要跳河自杀。凌明鼎救了夏梦瑶，并且对她实行催眠，在她的心中搭建了一座通往另一条路的心桥。

  效果是很好的，夏梦瑶重新回到了新的生活，对生活充满了希望，这是一个活生生的例子，证明凌明鼎的想法和理论是正确的，然而，万万没有想到，在书中的最后，夏梦瑶却是整个案件的幕后主使。

  在凌明鼎的心桥搭建下，凌明鼎灌输的思想是：“人死了，只是去了另外一个世界，那个世界充满了新的希望。”

  深信这个思想的夏梦瑶的愿望就是：“我希望所有活着的人都能幸福！”在我们这些人看来，这是一个多么有爱的愿望，正如那一句“我希望世界和平”一样。

  然而，当这些面对着一个痛苦、害怕死亡、渴望解脱的心穴面前时，是一个多么残酷的愿望：“让所有不幸福的人都死去。”

  

  心桥虽然已经搭建好了，但是让夏梦瑶害怕的“心穴”依然存在，生活中的生老病死、不幸福、不开心的人都存在着。于是，在心桥的指引下，她觉得能让这个世界都是笑容的方法，那就是让没有笑容的人死去。

  于是她精心策划，从几年前的底层劳工自杀，到策划一场亿人的直播大会，对观看直播的人进行催眠。这是一场十分盛大的催眠，也是一次盛大的集体自杀谋划。要是最后人们真的听到了那句：“与其在绝望中生存，不如在希望中死去！”想必，后果不堪设想吧。

  然而，面对心穴，我们到底应该怎么办呢？到底是掩盖，还是毁灭？

  犹如书中所说，毁灭是不行的，因为心穴一旦搭建完成，那么就不能消失。那么掩盖？很显然，用搭建心桥的方式来掩盖心穴那也是不可能的，因为其无处不在。

  “死亡，对死者本身来说或许是一种解脱。但在亲人朋友眼中，这却是一种最痛苦的离别。”

  凌明鼎用白亚星的“爆破疗法”来点醒夏梦瑶，最后让夏梦瑶醒来，不能说“爆破疗法”是准确的方法，但是，在这里，是合适的。

  

  催眠在我们生活中无处不在，也许在这本小说中我们见到了一个过于强大的催眠术，比如，操控人咬人、操控人自杀、操控人做很多奇怪的事情等。

  但是，我想说，我们一直理解的催眠，就是让人睡觉，让人放下戒心。然而，其实催眠更像是一种攻心术。让受到催眠的人放下戒心，放下防备，敞开心房。

  可能每个人都有个心穴，有个弱点，但并不是每个人都会成为夏梦瑶和白亚星那样的人。

  好吧，最后想用诸葛亮在《出师表》的最后一句来做个自我总结：“不知所云”。