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剪纸是一种纸张艺术，是有益身心、开发智力和思维的活动，也是一个极佳的消遣方式。本书为小读者提供了展现想象力的空间，激发其创作欲望，并对其艺术天赋进行科学引导。剪剪折折是孩子的天性，每个孩子都是艺术家。

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编辑推荐

1.本套书选取了大量的卡通形象，内容丰富生动，富含童趣，每册约有1000幅图片，从易到难，充分考虑到不同年龄、不同阶段读者的需求。

2.本套书注重儿童的创造能力，读过后不会拘泥于现有思维模式，还会拥有开放的思维能力，为今后的学习、生活打下基础。

3.可以一书两用，既可以涂涂画画，也可以剪剪折折，满足孩子不同的兴趣爱好。

书摘插图

• 作者：乌有女士 发布时间：2013-07-24 09:05:59

  内容与内容之间略显松散不知是否在后续作品中延续。但科技与言情并重，并且后者做到了“不是若有似无地说一句今晚夜色真好而是大胆地告白”，还真是激荡读者的心啊！

• 作者：步方 发布时间：2022-06-25 20:06:05

  费雪真乃学者之楷模。 对货币交易方程式和“劣币驱逐良币”有了更深入且生动的理解。从书中还可以看到天文学和力学对一百年前的经济学的影响。

• 作者：星图 发布时间：2021-12-13 00:12:01

  很多年前在新华书店买的。在学习了你好法语和走遍法国以后再看这本书，感觉突然明白了。书内配发音实图，感觉编者还是比较走心的。语法规则介绍的不太多，但对零起点只要求说的读者来说也够用了。

• 作者：艺术家™ 发布时间：2023-10-08 13:29:05

  为了编程比赛买的 但是没派上用场

• 作者：年 发布时间：2016-11-18 22:24:40

  不知点逗源自何处，读《珊瑚网》，标点错甚多。

• 作者：yy19_thick 发布时间：2014-04-07 09:55:56

  原著破五星，从英译本转译+一口更正教黑话扣一星。

  以有涯求无涯，唯止于至善而后已。

• 论女性之独立，窃以为香奈儿不如勃朗特姐妹

  作者：钱多多 发布时间：2019-10-02 16:07:57

  女作家西川木兰在其作《做一个灵魂独立而丰富的女子》中，首篇便以香奈儿起笔。大约在世人眼中，香奈儿品牌享誉世界，香奈儿本人，也是当今女性追求的有独立精神的偶像。

  诚然，加布里埃.可可.香奈儿缔造了那个法国奢侈品帝国，追求到了自己想要的生活。但若由此来判定香奈儿本人，就是一个独立自主的女性。以我愚见，难作定论。若将其与勃朗特姐妹相比，她还有一定差距。

  香奈儿交往的每一位男性都令她成长

  香奈儿的出身很是平凡。香奈儿出生在旅途中的一家济贫院，出生时，父亲不在身边。母亲在反复怀孕和贫穷中死去，11岁的香奈儿进了孤儿院。

  儿时的香奈儿无人陪伴，她总是自己一个人给破旧的布娃娃穿衣缝补。奥巴辛孤儿院走廊上马赛克地板上的星星月亮十字架图案，是她少年时的内心铭记，今人将其对孤儿院那些图案在香奈儿标志上的体现，解读为她自小的志趣。

  在孤儿院的岁月，香奈儿读到了勃朗特姐妹的作品。也许，勃朗特姐妹的经历让她也更多地关心自己的内心，与自己独处，善于观察，积蓄力量。

  然而，若没有后来生命中那许多男人的停驻，香奈儿再多的志趣也是无处发挥的。

  起初，少女初长成的香奈儿离开了孤儿院，靠给富人家的女儿缝制嫁妆度日。她遇到了生命中的第一个男人——巴勒松。

  巴勒松年轻富有，他把香奈儿带到了巴黎。在这里，香奈儿学习到了一项重要技能。与其说是技能，不如说是高情商。香奈儿在交际场上，从那些猎取男人心的美人身上学习了许多，尤其是巴勒松的前情人安娜，与巴勒松分手后，仍然与之保持良好关系。这等情商，让香奈儿记忆深刻。

  香奈儿，此后从未与任何一位与她深交的男性交恶。

  在巴勒松的庄园里，香奈儿认识了她生命中最重要的卡帕男孩。26岁的香奈儿跟着卡帕，在巴黎开了自己的帽子。有趣的是，巴勒松仍然给她提供了落脚的单身公寓，卡帕呢，给她提供资金。

  香奈儿找来自家女性亲属，按照她的设计缝制帽子。她把第一顶帽子，卖给了巴勒松前情人、知名女演员安娜，很快打开了市场。

  已经成为服装设计师的香奈儿最终没能和卡帕男孩结成连理，对方娶了一个贵族出身的女子。但香奈儿的魅力无可抵挡，婚后卡帕男孩依然与她来往，并在出车祸后，遗嘱中给香奈儿留下4万英磅的遗产，继续用金钱支持她扩大自己的商业帝国。

  香奈儿不仅从富庶的男人那里得到了物质支持，在那些具有艺术气质的诗人那里，也汲取了精神营养。诗人勒韦迪教会了香奈儿诗歌创作。

  诗人空灵的气韵深深影响了香奈儿，诗人主张一个艺术家要保持一份超然的清醒，去抓住那一种惊鸿一瞥的灵感，香奈儿也说；“时尚不仅仅存在于服装中，更弥漫在空气里，时尚乘风而来。”

  而勃朗特三姐妹的人生路，与香奈儿多有不同。

  勃朗特三姐妹的人生路，摒弃了外貌与男人

  在《简爱》诞生以前，几乎所有的小说女主角都是漂亮的，可爱的。

  夏洛特.勃朗特跟妹妹们宣告：

  我将要向你们展现一个与我一样平凡的、矮小的女主角，她将和你们的女主角一样能吸引人。

  夏洛特创作的简.爱,矮小普通，贫穷且不温顺，她爱读书思考，心灵和精神世界完全没有被世俗模糊而不确定。她不介意亮出自己的宝剑：

  你以为，就因为我贫穷、低微、不美、渺小，我就没有灵魂、没有心吗？你想错了，我和你一样多的灵魂，一样充实的心……当我们的灵魂穿过坟墓来到上帝的面前的时候，我们都是平等的。

  一百多年前，简.爱发出的宣言就是勃朗特三姐妹的内心写照。

  勃朗特三姐妹一直独立坚强，并不指望继承遗产，她们三人自我学习能力很强，她们在家自学，并以给人做家庭教师谋生。她们也出诗集，无奈诗集问世后并没有改善她们的生活。

  也许是上天要这三姐妹在文学小说界闯出一番名堂。在艰难困苦中，勃朗特姐妹相继写成了《教授》、《呼啸山庄》《艾格尼丝.格雷》,并向出版社投稿。夏洛蒂也在照顾生病的父亲的同时，写就了《简.爱》。

  三姐妹的文学路上没有出现白马王子，她们甚至没有利用女性身份去造噱头，她们寄出的手稿，上面署的是三个男性名字。

  因为美国出版公司要出版《简.爱》，需要见到夏洛蒂本人，姐妹俩亲身前往，外界这才知道，原来这三位作者，是三姐妹！

  勃朗特三姐妹，都没有结婚，也没有传出恋爱事件。这三姐妹，大半部分都在困窘中生活，支持她们前行的力量，是文学热爱，是内心坚守。她们生前，也许没有香奈儿那样耀眼，但在死后，其精神长存。

  在英国最偏僻的荒原，勃朗特三姐妹每一个人都创造了自己的宇宙中心。

  不是每一个人都能和夏洛蒂笔下的简.爱比肩，但香奈儿也曾为之倾倒

  出身贫寒的香奈儿，在她寂寞的少女时光里，也曾为简.爱目炫神迷，让她内心有了更多的鼓励与自信，来面对外面的世界。

  若不是内心那一点坚持，香奈儿本可以躲在那些有钱人儿的后院，骑马喝茶跳舞度过轻松的一生，但她没有。

  虽然说香奈儿事业上的起步与壮大离不开她生命中的那些男人，但香奈儿本身，有她独立的追求。她在70岁的时候，还亲自视事。

  香奈儿用自己的方式，建立了巨大的名声和社会地位。她独特的时尚理念，让香奈儿这个品牌，罩上了艺术光辉。

  

  也许香奈儿谈不上是完全意义上的独立女性，尤其是与她少年时的偶像，勃朗特三姐妹相比，缺乏严格意义上的精神与物质坚守。但她的所作所为，也是对简.爱的另类致敬吧。

• TR的阅读体验之放宽历史的视界

  作者：TR 发布时间：2013-02-20 15:04:06

  终于在寒假来临前看完了这本书，也算是寒假读书计划的开端吧。

  这是一本历史论文集，作者黄仁宇，长沙市一中的校友，当今国际汉学研究和中国明朝史研究领域的专家。

  对于历史类的读物我一向都是相当感兴趣的，尤其是已经读过其另一本《中国大历史》，看起这本书来自然不会太难。需要重点说道的就是这本书回答了几个一直困扰我的问题。下面我一一说来。

  第一个问题是：中国的封建和欧洲的封建为什么不一样？我的对于世界史中最感兴趣的部分就是中世纪的欧洲，原因很简答，因为课本上说的很少。初高中的教科书基本上就是一笔掠过，仅仅提及一个领主分封到骑士，世袭继承，等级森严。这和我在帝国时代2中的经历可不一样，什么英国建国，神圣罗马都被略去了。不多说废话，我们来想想“世袭继承，等级森严”这句话还在哪里出现过?对，周朝的天子分封诸侯，诸侯下分士大夫，然后是庶民什么。当时想到这里的我瞬间错乱了，为什么奴隶社会的周朝和封建制度下的欧洲有着如此一致的社会体系？那我们的封建和欧洲的封建又如何理解？为什么中世纪的欧洲丝毫不提中央集权？而我们的封建史里却充满了中央集权，君主专制的描述？在书中，我得到了答案，原来封建主义是被滥用的词汇，其原本的描述来自对欧洲中世纪的描述，feudal system。这是罗马中央集权机构的遗存和日耳曼部落行政体系融合而成的系统，最后辗转传入中国，被中国传统的历史研究者们滥用，这就不再仅仅是教材的问题了，而是历史研究领域的一个纰漏。而追溯封建一词的本意，恐怕中国的封建史就只剩下了夏商周和魏晋南北朝两端短暂的时间了。而大一统的中央高度集权时期只怕需要重新考究其意义，选取新的称呼，防止这种错乱。

  第二个问题是：中国在明末就有了资本主义的萌芽，但是到清末才有民族资产阶级的产生，这欧洲的资本主义从亚平宁萌芽，到在尼德兰成立资产阶级共和国的时间差不多，但是效果却相差甚远。这是为什么？这是海洋性和大陆性的区别吗？这仅仅是经济上重农抑商和政治上闭关锁国的结果吗？难道明朝如果不“海禁”我们的历史就会改写吗？这是一个综合的问题，但是这本书中作者给出了他的回答。从明朝的经济史来看，中国在此时期并没有真正的资本主义萌芽，中国有的是个别的无法协调情况下的特殊处理，其根本比具备资本主义性，更不具备发展成资本主义的可能。简单的说就是操作手法上和资本主义生产方式的某些环节相似，整个社会丝毫没有转向资本主义的趋势。一些历史研究者所认为的萌芽，在作者看来过于片面，只是零星的分布。

  第三个问题是：为什么中国的历史会在700年前后惊人相似？有如秦汉，隋唐。这便是作者提出的一个关键性的词汇“有能力以数目字管理”。一下摘录一段原文帮助你理解该词组。

  “阳翟一郡，户至数万，率多无妻”则政府对人口统计最基本之数字亦无法存真。又“十人为保，以富者为保首”，亦权利与义务，不能由个人人身负责，农民只能集体的驱督。再有“商旅所有者尽收，市肆无所者必索”，则私人财产权亦无所保障，公私交易与征发占有混淆，凡此都具有一个不能“在数目字上管理”的局面。

  而造成这一局面的原因在于中国的社会结构，中国的皇帝依靠其文官集团直接统治数以万计的自耕农，其高层政治权威和底层社会间的联系仅仅依靠科举这一考试制度。首先书中提出了中央集权在中国产生的基础，季风和水患，400mm等降水量线和边境冲突，道理很简单，“河内凶，则移其民与河东，移其粟与河内；河东凶亦然。”这种大手笔的事情只有集权的中央政府可以为之，而边境防御就更不用说了。而中央政府的财政就来自稳定均一的基础，数以万计的自耕农。可是问题来了，中央政府的财政和税收如何经行才能落实到位，在当时通讯交通都极为不便的情况下，数字如何统计，收入如何分配，这些技术上的问题阻碍了王朝的财富扩张。很多时候，一个王朝的灭亡表面看是统治者或者统治集团的昏庸腐化，这虽然是一方面的原因，但是财政的破产和税收的拖欠，其生产的发展已经超越文官集团的管制，最终上下体系分崩离析。一个王朝的统治的效果要依赖由上到下的强制压力，这之后却总流于虎头蛇尾的结局。

  纵观中国整个文官集团治理的时代，真理和逻辑由上至下的传递；统治上追求数量而非质量；管制事物常常简化推行，粗略计算；常常讲求逻辑和礼法上的相符；欠缺法治精神，立法的目的也是帮助强化礼法的推行。这恐怕就是我们常说的“人治社会”吧。

  最后是我自己的一点更深的思考。读完这本书，我对历史教课书毒害我的事实也释怀了，因为考试的外在原因，答案的统一才是重要的，于是答案是什么并不重要，而它的一致性才是重要的。加之史学研究的主流的看法为之，教材采用然后就这样了。这是一个更大的系统的问题，教科书有错，但是我也就不再去计较了。

  而至于当下的中国，貌似我们已经找到了一条“用数目字管制国家”的道路，它叫什么不重要，重要的是我们已经开始了这样的努力，在底层和高层间，我们逐步用商业构筑起了中间的体系，所有权和雇佣网罗其各方，物品开始了平等的交换。而我们的立法也在一步步的成熟。当然这一切都才刚刚开始30年而已…

  最后是写给你的阅读建议，如果你要阅读《中国大历史》，我觉得还是先读读这本书吧，他会告诉你“大历史观”的产生和缘来。关于《中国大历史》的新认识，我在寒假回重读呈现。