运动训练与竞技能力提升的周期整合 训练方法论 运动心理学与营养学的系统化整合方案 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《运动训练与竞技能力提升的周期整合：训练方法论、运动心理学与营养学的系统化整合方案》由周期训练理论的先驱图德·O.邦帕博士联合四位领域内专家倾力打造。作者在论述了基础体能训练方法的基础上，重点介绍了如何把身体、心理和营养计划的主要方面纳入训练计划之中，从而使运动员的训练状态、心理状态、营养状态同时得到有效的调整，以帮助教练科学执教。《运动训练与竞技能力提升的周期整合：训练方法论、运动心理学与营养学的系统化整合方案》首先分析了运动训练的现状，阐释了运动员的训练必须结合营养学和运动心理学的原因，并在介绍饮食因素对成功的影响、身体成分周期等基础理论的基础上，给出了营养摄入的周期计划制订方法；然后介绍了心理技能训练的方法和原则。在此基础上对制订整合运动能力、营养和心理提升的周期计划进行了细致介绍，并提供了篮球、游泳、排球等十类运动项目的整个周期计划的示例，同时还提供了针对不同级别的运动员的整合周期计划制订方法，旨在为从事体育训练研究的专业人士和在一线的教练提供科学的周期计划制订方案，以有效提高科研和训练效果。

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书籍介绍

《运动训练与竞技能力提升的周期整合：训练方法论、运动心理学与营养学的系统化整合方案》由周期训练理论的先驱图德·O.邦帕博士联合四位领域内专家倾力打造。作者在论述了基础体能训练方法的基础上，重点介绍了如何把身体、心理和营养计划的主要方面纳入训练计划之中，从而使运动员的训练状态、心理状态、营养状态同时得到有效的调整，以帮助教练科学执教。《运动训练与竞技能力提升的周期整合：训练方法论、运动心理学与营养学的系统化整合方案》首先分析了运动训练的现状，阐释了运动员的训练必须结合营养学和运动心理学的原因，并在介绍饮食因素对成功的影响、身体成分周期等基础理论的基础上，给出了营养摄入的周期计划制订方法；然后介绍了心理技能训练的方法和原则。在此基础上对制订整合运动能力、营养和心理提升的周期计划进行了细致介绍，并提供了篮球、游泳、排球等十类运动项目的整个周期计划的示例，同时还提供了针对不同级别的运动员的整合周期计划制订方法，旨在为从事体育训练研究的专业人士和在一线的教练提供科学的周期计划制订方案，以有效提高科研和训练效果。

• 作者：南特拉维夫 发布时间：2022-09-08 16:21:54

  “或许是周期训练的进阶，待明年研读”

  时隔一年，终于有时间读完这本书了，翻译差点意思，内容也平平无奇

• 作者：7个汉字 发布时间：2022-05-12 14:37:51

  推荐第一版

• 作者：upup 发布时间：2021-08-23 19:27:35

  非常非常好！了凡先生回信答：白天稍得闲暇就静坐，不拘在什么时候。心地澄明顺应天理，原本就是养心的法门。事物来了不能顺应，只是因为静坐时不能心地澄明。一定要努力克服：难以忍受处也须忍受，难以割舍处也须割舍，忍得一分，便有一分的安乐，舍得一分，便有一分的洁净。从此精勤修行，自然有见效的时候。

• 作者：时间.世界 发布时间：2018-06-30 12:40:21

  2星半以上，3星以下。不是长篇，又是那种说书形式的民间故事集。其中部分内容还与《我的邻居是妖怪》重复。

• 作者：Forgot Limited 发布时间：2018-07-22 11:40:24

  学术大拿深入浅出的味道

• 作者：沉山泥 发布时间：2021-01-11 21:47:58

  12年后重读，真的很棒

• 《心智探奇》：行為不會演化，真正演化的是我們的心智

  作者：Miski 发布时间：2006-05-24 16:00:31

  一隻從西伯利亞來台灣過冬的小野鴨是如何在夜晚辨認方向？牠們的方向感並不是刻在基因裡，而是在各自的雛鳥時期，每天晚上看數小時的星空來找到極星與其它星星的相對位置。這答案可能讓人驚訝，但仔細觀察每種生物的本能，就會發現一些描述上的辭窮之處：比如，螞蟻對回家路徑的量測，在導航系統裡稱作路徑積分；蜜蜂偵測食物相對於太陽的方向和距離，回巢後還能進行在這段時間裡太陽位移的補償運算；就連簡單的獎懲制約實驗，也不是因為將刺激與反應連在一起的緣故，而是實驗動物能進行多變量及非穩定時間序列分析──你不得不用這些特殊名詞來描述，因為「牠們的腦」就是這麼幹的。

  上段的舉例可以告訴我們，咱們的頭腦可是非比尋常的複雜，就算再過一百年可能一具R2D2（星際大戰裡一具會思考的機器人）還造不出來。一直以來，追尋人類心智的研究仍停留在把「謎」提升到「問題」的努力上，在作者著文的今日，科學界終於能為心智之謎提出某些具指引性的洞察。而還在被許多錯誤的「常識」或荒謬的「天性論」困惑的我們，可能必須要update一下我們的知識。

  在生活中我們會遭遇許多迷思，諸如最近的新書：《劈腿是天性？》，我們總會被許多與道德觀夾雜不清的演化論給打敗。作者先花了一些時間來讓我們戳破這層迷思，告訴我們演化和道德根本是兩回事。用個一直有人誤解的例子來說：反對歧視同性戀怎麼可以建立在同性戀基因的研究上？如果有天同性戀基因被證明不存在，那難道世人就可以合理歧視同性戀了？絕對不是如此。反對歧視同性戀，應該根植於對個人權利的信念，對個人可以選擇過自己想過的私生活的認同。事實上，行為本身是不會演化的，行為「根本不會」刻進我們的基因裡（婚外情、劈腿或家暴都不會），真正進行演化的是我們的心智。人類的心智具有能駕馭生存環境和能用智謀戰勝其他敵手的機制，所以在心智演化的過程裡，我們可能天生會帶有對人事物的基礎判斷，但隨著文明進步，這些帶有生存目的的理由也不再適用。

  數學家曾經提出一種猜想，認為數學裡每一個分支，其實都是人類某些基本活動的再造。人類的基本活動就是人類與生活環境的互動，在互動裡人類得不斷解決生活中複雜的問題，所以我們的心智才會不斷演化。可以說，人類的心智是演化自我們與環境的互動，而因之創造出來的科學，反而被我們用來描述心智，所以各位可以看到筆者在第一段舉的例子。作者在書中也批評了「建構式數學」的謬誤處，要拿我們很直觀的心智模組去套用在數字上，就像強迫人去學習電腦如何工作一樣，是一件非常困難的事。

  即使作者在書中揭露了幾乎是所有心智活動的秘辛，但他在前言裡仍向我們坦承，這些才成為「問題」的研究，還在持續進行中，可能書中的論點在未來會被證明有所錯誤。但在「心智」這領域裡，這本被推舉為經典的科普之作，相信可以帶給大家非常多的驚奇與樂趣。

• 关于如何正确引导青少年读鲁迅，谈一点我的看法

  作者：etone 发布时间：2008-03-27 19:09:25

  本文系作者原创。是对近期自己对于鲁迅、对于青少年教育、对于社会现实的一些想法的总结。转载请注明出处。

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  也许真的是到了岁数，最近总会想到下一代的教育问题——尽管未来几年要孩子都是个没谱的事，但这并不妨碍现在的我为此而发愁——想的最多的就是该如何教他/她读书，也教他/她做人。这些天总在心头萦绕不去的，就是该如何让孩子认识鲁迅。这也是一个困扰我多年的问题：鲁迅是我生命中重要的一课，我的一些良心和缺陷都来自于此。我们还应不应该让我们的下一代继续读鲁迅，该如何去读。

  “该不该读鲁迅”，乍一看似乎是个伪话题。中学的语文教材，鲁迅的文章是每学期必修的功课。就连小学的语文书，都会出现《闰土》这样的节选。读不读还有的选吗。可我所烦恼的，并非语文课上的教与学；而是孩子自发的读书。学校教育毕竟是个从众的行为，是个被动的过程。我们也许真的从课文中收获了许多心得甚至愉悦，但未必会由衷地叹服和追随。因此我乐意我的孩子在语文课堂里学习到各种各样的我们的重要的文化，不但要知道“阿Q”是谁，还要晓得“食之无味、弃之可惜”；我也希望我们的语文教材更加大度一点，不但要有《呐喊》和《彷徨》，还要有《人生的盛宴》和《雅舍小品》，要有“面朝大海，春暖花开”，甚至来点金庸都无妨。

  可是当孩子自己捧起书本阅读，也就非同小可起来。这是他/她的主动的求索，阅读对他/她来说不再是个“功课”，而是“启蒙”。换句英文更加形象一点，enlightenment。

  也许很多人都有类似的经历：年少始读书时，与一本好书偶遇，犹如暗夜中划过一道闪电。心悦诚服，手不释卷。沉不住气者，还会压抑不住喜悦，在玩伴之间分享卖弄一番，朋友少的就暗自反复揣摩玩味。这就是启蒙的力量——我们原本生在黑暗中，被一种思想照亮了。

  被启蒙，这是孩子才可以享受到的优待，却也是诱惑。孩子的可爱之处就在于他们真实不做作，对喜欢的东西会由衷地追随，赤诚而热烈。待年纪长一些之后，见过一些世面，也受过欺骗，才开始懂得怀疑和辨析，经此之后，才变得坚定，或者虚无。

  当一个孩子开始主动的读书，他/她也即将开始为自己选择一种价值去信仰、选择一条道路去追随了。这个漫长的旅程也许会经历许多波折和反复，甚至最终的妥协与放弃，但从这里就已经真正开始了。当我们的孩子初次找到了属于他/她的宝藏时，我们这些成年人，应该如何运用我们多于他们的仅有的一点经验和智慧，去保护我们的孩子，使他/她拥有尽可能多的自由和快乐，受到最少的蛊惑与伤害。这可能是每一个家长都会面临的问题。

  如果在前几年，这个问题我在心里想想都会脸红。我对待自己从未这么小心翼翼过。可是就算天下再鲁莽草率之人，在为人父母之际，都会变得谨慎、变得保守。天底下的“家长”们，对待“孩子”和自己，无不是奉行着双重标准——“宁要老子醉生梦死，小子也要给我天天向上”。家亦如此，社会亦如此。

  因此我尽管自己愈发爱好着鲁迅，却也愈发忌惮我的孩子读鲁迅。怕鲁迅的老辣尖刻勾起了他的崇拜之心，引他效仿；又怕鲁迅的阴沉晦暗感染了他，令他消极。归根结底，是怕他和我有了相同的缺点——怕他变得像我一样。古人都把子孙的“不肖”当作头等坏事，我却相反。当然，“孩子生出来不像爸爸，却像隔壁王叔叔” 肯定也不能算好事。只是不愿意再复制我身上那些令我自己都不满的地方。就像Woody Allen在"Annie Hall"里面说的，"I would never want to belong to any club that would have someone like me for a member." 为此我一度认定，我不能允许一个孩子在心智成熟之前碰鲁迅。可是仔细想想，我又有什么资格替他作此决定呢。这不是吸烟或打架，可以以纪律约束之。读书是个人的选择，放大了说，这是人家自己选择的人生道路，我只比他虚长几轮，就一定有这样的权威为他作出决定吗。况且一个人的道路也是他的命，若是此道中人，也欺瞒不住，迟早有相遇的一天，而后依旧欣然往之。在读书和做人的问题上，一个家长能够做到的，就像在子女恋爱问题上一样，恐怕连标题的“引导”二字都有些一厢情愿，唯有“影响”、“商量”和最终“妥协”罢了。

  在对待鲁迅的问题上，尤是如此。因为我们这个民族对待鲁迅，至今还未有过平常之心。在这个问题上，我们未必比孩子们更有智慧，我们对鲁迅的那些盲目推崇的、弃之如敝履的、后又讪讪修复的态度，没有哪个是值得被孩子们继承的。我们也没有什么权力去用这些偏狭的态度去影响孩子们。

  鲁迅的声名起于乱世之中，是山河破碎，民族危亡之际。可就是这个乱世，却也因为有了他们那一辈知识分子，而有些令人神往。鲁迅生前被一个政党驱逐和通缉，却也被另一个政党拉拢和利用；死后被一个政权封杀，却被另一个政权推上了神坛，成为一个政治符号，他先前的论敌们却遭禁；直到九十年代改革开放初成，论敌的文章陆续解禁，人们开始了对过往意识形态和政治道路的反思和追诉，鲁迅作为政治符号也受其波及，被人掀下神坛，弃如敝履；近些年来，人们又开始对以往的矫枉过正进行改正和修复，开始“还原鲁迅”。真是一个穷折腾。

  其实，朝代更迭、政权交替，本是历史朝三暮四的游戏；但文章千古。好文章本不该遭受政治的绑架。可我也一直深信一个道理：真正好的东西，它就不怕折腾。一切假的、丑的、软弱的，都注定是短命的；而那些美丽的、深刻的、强悍的，即便转瞬即逝，也终将不朽。对于鲁迅，我就一直抱持着一个信念。水落石出之后，人们终究会原谅他的小节，领略到他留给我们的宝藏：一个是他的思想，一个是他的良心。

  鲁迅留给我们的东西，其中有学问上的建树，例如至今难以超越的《小说史略》和《汉文学史纲要》，和那旷美绝伦的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，等等。可一个少年或者少女初识鲁迅，却少有通过这个途径的，而必然是通过人们更加熟识的那些鲁迅的作品——是通过人们对鲁迅的成见。

  世人对鲁迅多成见。多少年来，鲁迅以其“斗士”形象存活于人们心中：连头发都“根根直竖”。念之者谓之“战士”，如林语堂：“鲁迅与其称为文人，不如号为战士。”更说他“即使无锋可交，无矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中……”，“战士”形象，跃然纸上；憎之者谓之“绍兴刀笔吏”，如梁实秋：“鬻文为生，以至于死”。这种成见源自他最负盛名的“杂文”和“论战”。就连中学时的文学常识，对鲁迅文学贡献的归纳：“杂文、小说、散文、诗歌”，也还是将其杂文首当其冲。

  杂文之于鲁迅是什么？在他的诸多贡献中应如何评价？一个孩子该不该去读鲁迅的杂文？

  前两个问题关系到每个人心目中的鲁迅，时至今日也未有定论，据说新的语文教参已不把杂文放在首位，而居于末了。可见这个问题成年人也还在犹豫，还得要孩子们自相去寻找答案，形成他们自己的见解。而让孩子读鲁迅杂文，我之前是强烈反对的，但经过一番思考之后却觉得，不妨一读。

  鲁迅的杂文是对其思想的最直接的归纳。有精华，也有糟粕——可以说大多数都不算精华。但我以为，“启蒙”者，还需杂文。

  杂文有两个特点，一是明白直接，来得快；二是过去得也快。所谓启蒙者，其实原本是一些无比明白的道理，却被现实的纷繁芜杂所掩盖，后被一些足够深刻和敏感的思想者们，发掘出来，分析通透，阅读的我们自此获得了恍然大悟的愉悦，也长了些智慧。但随着智慧的积累，这些道理的震撼也就愈减。就像我也喜欢王小波，欣赏他是经由杂文，但在我心中最持久的却是他小说的美。除了极少数思想的珠玑，可以一直保持深远，时看时新，大部分的杂文随着我们的智慧的成熟，也由顿悟时的“狮吼”蜕变为文字的游戏。这也就是做一个启蒙思想家的必要之牺牲。

  鲁迅的杂文，很大一部分是他的“论战”，其中一些是思想的争鸣、观点的较量，另一些则纯粹是笔墨官司、一笔糊涂帐。年轻人读鲁迅，易迷失于老辣的文字中，却忽视了观点的深刻。我的孩子要是想读这些文章，我也不会拦他，但要事先提醒：看的是道理，而不是恩怨；要欣赏观点，而不要崇拜文字语气；就算说的再有理，争论中只看一方永远都是偏颇的。我相信只要心里存着这样谦虚谨慎的念头，便不容易迷失。我也愿意和他一起读这些文章，交换彼此的心得和态度，品评功过，计较得失。好，好在哪里；不好，不好在何处。在此过程中，教他不盲从，学会自己判断，也不刚愎自用，学会与人商量讨论。

  鲁迅杂文的另一个让人担忧的地方，就是他抨击的一些现象，至今仍在。这说明鲁迅对我们民族的洞察是深刻的，也说明吾辈之使命任重而道远。但对于读着鲁迅的孩子们来说，不算好事。因为读了这些文章，难免会多想，一多想就容易愤世嫉俗。例如读到《纪念刘和珍君》，唏嘘着三一八惨案中逝去的一群年轻生命，难免想起某个春夏之交逝去的同样年轻的生命；例如看了《“友邦惊诧”论》，正值奥运将至，周遭又是一片友邦惊诧。这两篇都被收入语文教材，遇到喜欢胡思乱想的中学生，他们又该对现实作何感想。

  可这确是我们的社会现实。孩子们年少时不去见识，也迟早会见识得到。人在年轻时可以经历很多冲动和试验，也被允许犯些错误，这其中就包括愤世嫉俗。年轻时曾经的愤世嫉俗，至少好过年长之后变成无良和虚伪。重要的是，在怨愤之余，也要让他意识到他身上的责任。年轻的人终要长大，有一天他自己就代表着这个社会，痛恨社会就等于痛恨他自己。这时他要如何不再负气，而付起责任，把我们的社会变的更好。这是我们这一辈人对下一代的期望，也是对自己的期望。

  鲁迅的小说，据他自己评价，是阴沉晦暗的。甚至于《呐喊》重印时他自己都反对，怕这些想法给年轻人不好的影响。但我却对此颇为放心。因为虽然讲的是国民性和中国人的命运，现在看这些故事本身却有了一些距离感——是发生在“万恶的旧社会”。至少对于孩子们是这样的。《呐喊》是白话文小说的先驱，是开启民智的“铁屋中的呐喊”，可我却尤喜《彷徨》和《故事新编》。鲁迅的这些小说，有种特殊的深沉的美，一种骨子里的哀伤。而且我以为，人的阅历可以增长见识，但审美却几乎就是天生的。我现在再看这些文章，可以读出更多的信息，但对于美的领略和沉醉，却不会超过初中时初次的阅读了。

  鲁迅的作品之中，有一类特殊的文章——也该归于杂文类吧——是被我年纪愈长之后而愈发为之感动并深以为好的，即鲁迅纪念死去朋友的悼文。人死撰文纪念，算是中国人的旧习了。但文人之间，历来难免虚假。时至今日，各种悼文，有走过场应付差事的、有扮演权威论功过下盖棺定论的、有舞文弄墨自作聪明的、有人走茶凉下绊子的、有极夸张煽情之能事没感动别人先把自己感动个死去活来的……但我从未见到任何一个人，能够像鲁迅这样，把悼文写得如此深沉隽永，哀而不伤，写得如此之美。一切剑拔弩张的、横眉竖目的，最后归于一段音容笑貌，归于尘土。真正是人之存在，不能承受的生命之重；人的命运，不能承受的生命之轻。鲁迅反对着梁实秋的“人性论”观点，可在这些悼念文章中，却更加真实的刻划出了人性的珍贵与美好。

  让孩子们读这些文章，是让他们认识这些可爱的人：柔石，刘半农，韦素园，范爱农……。欣赏他们作为“人”，身上的宝贵之处。也感受这一段深沉的情感。思考自己是一个什么样的存在，自己在朋友心中会是什么样的存在，自己为这个世界带来了什么样的美好。归结为一句话，如何做人。

  初识鲁迅到现在已经许多年了。现实交谈中旁人提到最多的是对鲁迅私德的计较；我个人私下想得最多的却不是这个，而是：我们失去鲁迅这么多年了，我们相比从前，要进步得少了吗？还是究竟退步了？我们的民族比从前更有希望了吗？这么多年来，少了鲁迅的提醒，我们忽略了些什么没有？这些问题已经无法求证。其实何尝只是鲁迅在替这个世界怀念着他死去的朋友，很多像我一样的人也一直念着鲁迅。其实我们失去的何尝只是鲁迅，那个年代的知识分子几乎都已经不在人世，况且他们在此之前的很多年就因种种原因已不再能够发出声音。没有了他们，我们少了些什么？

  在那个战争动乱的年月中，知识分子们出于他们的良知和自尊，做出了两种不同的选择：一种是要负起知识分子的社会责任，唤起民族的觉醒——是“国之兴亡，匹夫有责”；另一种是要坚持知识分子的高尚情操，国家垮了，气节和文化不能垮——老百姓是“宁为太平犬，不做乱世人”，他们则是要在乱世中活出人样。这两种选择之间争论不断也冲突不断，最后不但被一条海峡隔起，有的更是人鬼殊途。我们现在回头看去，有了一些今人的智慧和超然，可以替他们谅解对方。他们都为我们留下了珍贵的精神遗产。可惜的是，我们现在虽然过上了太平日子，却也不像以前的人那么认真了。两派知识分子的良知和自尊没有很好的继承下来，却把前一种人的党同伐异、后一种人的自作聪明一点不剩的发扬光大。关于这，我们该如何向我们的孩子们交待？

  我们家长用一切的关心的在物质生活上关照着溺爱着孩子们，可是对于他们的精神世界，我们却前所未有的疏忽着。

  想起了鲁迅的那句话：“救救孩子！”