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安徽科学技术出版社推出的《初中生易用表丛书》是旨在提高初中生学习能力，有助初中生夯实初中基础、积极迎战中考、建立健康向上的人格的一套书。市面上，初中生用表类图书也有零星，本套丛书弥补了它们的不足，而且，更有崭新的意义。

首先是提纲挈领，帮助初中生提要，每个表的标题就是一个重要的知识内容。提要是从纷乱中理出头绪，从众多中抓住主要，这在信息爆炸的时代尤其显得重要。抓重点、抓关键是自学能力的一个重要构成，对将来的做人做事都很重要。表格的特点就是简洁和高度概括，编撰本丛

书的教育专家和出版者为同学们费了很多心思。本丛书的表格均是初中课程中必须消化、记忆的或能力上必须具备的精要内容，一些表格直接引自课本，一些表格是内容的高度概括，且有创新。

基本化学思维能力

表1 “物质”知识网络

表2 混合物和纯净物

表3 单质

表4 化合物

表5 单质与化合物的比较

表6 元素和原子的区别与联系

表7 分子与原子的区别与联系

表8 原子与离子的区别与联系

表9 原子结构示意图

表10 元素符号

表11 相对原子质量(Ar)

表12 相对分子质量(Mr)

表13 元素的性质及原子结构

表14 同素异形体

表15 化合价

表16 元素化合价与离子电荷数的标法

表17 化合价规律及其应用

表18 化学式

表19 离子化合物和共价化合物

表20 氧化物

表21 氧化物与含氧化合物的比较

表22 酸性氧化物与碱性氧化物

表23 挥发性、溶解性、可燃性

表24 元素符号、化学式、化学方程式、电离方程式的比较

表25 酸碱指示剂

表26 结晶水合物

表27 空气

表28 氮气和稀有气体

表29 氧气

表30 臭氧

表31 氢气

表32 水的组成、软水和硬水

表33 水的净化

表34 碳的几种单质

表35 二氧化碳的主要性质和用途

表36 一氧化碳的主要性质和用途

表37 石灰石

表38 碳及其化合物的互相转化

表39 生石灰

表40 溶液

表41 溶解现象

表42 饱和溶液

表43 溶解度

表44 溶解度曲线

表45 溶质质量分数

表46 乳化现象

表47 风化与潮解

表48 燃烧和爆炸

表49 缓慢氧化

表50 灭火

表51 金属的分类

表52 金属的物理性质

表53 金属与非金属

表54 合金

表55 金属的活动性

表56 生铁和钢

表57 铁和钢的冶炼

表58 金属锈蚀

表59 铁的氧化物

表60 几种常见的金属

表61 金属资源

……

化学实验动手能力

化学综合运用能力

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书籍介绍

《初中化学易用表》主要内容：安徽科学技术出版社推出的《初中生易用表丛书》是旨在提高初中生学习能力，有助初中生夯实初中基础、积极迎战中考、建立健康向上的人格的一套书。市面上，初中生用表类图书也有零星，本套丛书弥补了它们的不足，而且，更有崭新的意义。

首先是提纲挈领，帮助初中生提要，每个表的标题就是一个重要的知识内容。提要是从纷乱中理出头绪，从众多中抓住主要，这在信息爆炸的时代尤其显得重要。抓重点、抓关键是自学能力的一个重要构成，对将来的做人做事都很重要。表格的特点就是简洁和高度概括，编撰本丛

书的教育专家和出版者为同学们费了很多心思。本丛书的表格均是初中课程中必须消化、记忆的或能力上必须具备的精要内容，一些表格直接引自课本，一些表格是内容的高度概括，且有创新。

• 作者：看书的人何必知 发布时间：2023-02-10 22:57:34

  标题中“崩坏的古代帝国秩序”其实不算内容的重点，作者们也没有去深究帝国崩坏的内因。只是在崩坏的图景中，特意挑出新兴异族的迁徙这一现象，展现他们与原有秩序的冲突、融合。再在这变局的大前提下，叙述西欧、地中海东部、中国北方和江南等四个地区新秩序诞生的历程。

  日耳曼人、拜占庭新贵、游牧及士族等新兴势力们是如何接手了旧帝国秩序留下的空白与惯性，又是如何构造出自身的新姿态。其中参杂了不少法制史、建筑史、概念史、地区开发史等等，比起第一册，因为视角从军事意味更重的“征服”转向文化多元的“融合、构建”，本书的阅读难度要高上不少。

• 作者：Wattskemov 发布时间：2022-09-18 17:29:35

  手册书类型，希望有机会用上！

• 作者：用心棒 发布时间：2023-03-11 21:21:02

  蓝翔技校教材既视感。都是软件使用指南，叫电脑动画人物制作可能更准确一些，跟虚拟偶像四个字还有很大距离

• 作者：哼唧唧 发布时间：2022-06-05 10:54:47

  好喜欢啊，而且信里真是掏心掏肺地对女儿好，那些劝诫，也能看出来是自己踏实吃了苦头总结出来的人生经验。可惜，人生的可笑之处就在于没有能提前避过去的难关。

• 作者：kayoko 发布时间：2011-10-08 18:07:25

  我是第一个评价的哈哈

• 作者：明月出天山 发布时间：2010-02-02 22:04:56

  非常inspiring

• 泛武士道

  作者：Anjali 发布时间：2006-02-27 22:56:18

        近日读到电影学院教授崔卫平写陈凯歌《无极》的影评，提到眼下的情况可以说是“后理想主义的时代”：“不管这个曾经的‘理想’是什么，但那至少是一种超越于日常生活之上的雄心壮志，类似英雄对于胜利的追求；但是这样的时代一去不复返了，‘理想’退位，‘欲望’登场。”我立即想到自己最沉迷于日本文化、尤其是武士道文化的十几岁年华，那时候我流着年轻特有的张狂热血，一字字写道：“现实太琐碎太平庸。想为一个目标去死。不一定是真理或别的什么价值最大化。没有值不值。只想因此勇猛地献出自身。”那时候我显然思考不到现代社会“理想退位、欲望登场”这一层，思考不到由此导致的生活平庸感。令我心潮澎湃的是日本漫画里常常得见的冷静自杀，是战国时代各种义士逸事，甚至是神风敢死队以自身撞向敌军目标。

        那时候我也一气读了《菊与刀》和《武士道》，似懂非懂耳。时隔四五年，大学听到《日本民族研究》的课，重燃对武士道的热情，但多了分理性批判的眼光。现草略记下重读《武士道》的杂感，因联想泛滥，故称“泛武士道”——全无术语的严谨可言。

        《武士道》内容为武士道的起源及渊源、武士道的特性及训条、武士道对民众的影响、武士道影响的持续性和永久性几大部分，其中“武士道的特性及信条”最为详细，章节包括《义》、《勇——敢作敢当、坚忍不拔的精神》、《仁——恻隐之心》、《礼》、《诚》、《名誉》、《忠义》、《武士的教育和训练》、《克己》、《自杀及复仇的制度》、《刀——武士之魂》，是本书中阐述最为详细的部分。纵观这许多特性训条，我个人认为，武士道的精神内核，宁勿说是本质动力，或许只是一个“耻”字。单就“廉耻心”，作者仅在《名誉》一章展开过论述：“廉耻心是在少年教育中所应培养的最初的德行之一”（p47）。接下来讲“名誉”时则说：“对耻辱的恐惧极大……甚至每每带着病态的性质。在武士道的训条中，一些看不出来有任何值得肯定的行为，却可以名誉之名而做了出来”(p48)；“名誉——往往不过是虚荣或世俗的赞赏——则被珍视为人生的至善”(p50)；甚至“如果能得到名誉和声望，就连生命本身也被认为没有价值。因此，只要认为比生命更珍贵，就会极其平静而迅速地舍弃生命”(p50)。

        “武士道”，半开玩笑地简单说来，恐怕是：武士为了维护自己的名誉，性命随时可化为鸿毛。为名誉，来源无疑是一种无形的社会枷锁，比法律更有力。这或许与日本是岛国有关：一旦遭受社会谴责，便无立锥之地，除非你去跳海。自古以来，日本就有「村八分」：是一种全村都与其断绝交往的制裁，也正是「耻文化」的基石。所谓「村八分」，剩下的「二分」是婚礼与丧礼，表示除了此「二分」外，其它活动均不允许参与。虽说人是社会动物，思想行动离不开多样的社会关系，但特定行为在特定情景下总分得清有多少出于内心独立的原则，多少出于社会的压力，或者已然将其内化，并不能明确感到“这是一种迫使的压力”，而是种莫名的“不得不如此”——但说到底，仍然源于极端在意他人的目光。在这一点上，我对武士道的各种训条、被鼓励的行为究竟多少出自个人内心的原则存有深深的疑问。

        那么，“赖活不如好死”。武士道讲究的死（自杀）的形式，也极端地注重仪式，极端的需要自我控制——剖腹。连细节都预先规定好了的复杂的仪式体系，有助于使死这一现象强烈地社会化，不论自杀者曾做过什么被社会鄙视的事情，如此死去显然能将他再一次编入集团中来：他为维护集团/社会不可或缺的秩序而完成了“责任”（一个社会性极强的词汇！），与此同时也强化的这一秩序。如此看来，武士道下生活的人们，活的时候出于（遵循武士道规训）维护、提升自己名誉的动机，义、勇、仁、礼、诚、忠……走到极端则可为这一切去死，并且，在结束自己生命/肉体离开武士道社会的时候，也要遵循复杂和痛苦的漫长仪式，甚至面对众多观礼者，求得在“体制内”荣誉地死去（并让体制更坚固）。这样说来，武士道是否算是以“耻文化”为核心呢？我这个疑问需要留到日后更多的阅读里去。

        日本武士的形成是在平安时代后期，尤其是在进入镰仓、室町时代以后，日本封建统治阶级中出现了贵族与武士的身份区别。到11世纪逐渐形成了地区性的庞大的武士集团。此后多少世代，日本历史与民间故事里血扎扎地充满了如此勇猛荣光的生与死，理想被实例塑造得更尖锐，理想之下更多的实例涌起。此外，就像《武士道》第十五章“武士道的熏陶”中所讲，武士阶级的伦理体系，在日本人民大众中吸引了广大的追慕者和追随者，在当今的大众文化里都有举足轻重的位置。

        黑泽明的《七武士》是我最喜欢的日本影片之一，买来珍藏在家，时而温习。《七武士》里塑造的武士个性分明、每人身上都有强烈的武士道精神的体现。他们的言行举止中透着武士的刚毅、自信等种种优秀的品格和能够带给我冲击力的人格力量。最令我感动的——也是我开篇提到、使少年时代的我热沸腾的——是黑泽明在影片中努力塑造的武士人格，所追求的不是行动的结果，而是对行动本身感到有意义的纯粹的禁欲主义。《武士道》在第五章“仁——恻隐之心”写到：“正如经济学家所说到的有效需求与无效需求那样，武士的爱可被称为有效的爱，因为它包含着加给对手以利益或损害的实行力量。（p31）”在第十章“武士的教育和训练”写到：“武士本质上是行动的人”。或许是我困乏厌倦于当代日常生活的功力算计、逡巡不前、患得患失，从而格外折服于行动和决断的魅力。

        不过据我观察，大众文化更多借用的是被《武士道》称作“武士之情”的品质，与行动力也有些关联：“所谓‘武士之情’这句话，立即会打动我国国民的高尚情操。并不是武士的仁爱与他人的仁爱在种类上有什么区别。不过，就武士而言，仁爱并非盲目的冲动，而是适当地考虑到了正义的仁爱，而且并不仅仅是某种心理状态，而是在其背后拥有生杀予夺之权的仁爱。”——把武士的最残忍的武功，用温柔、怜悯和仁爱来加以美化的特点。这样一种极端而唯美的特性，在日本漫画里面可算是展现得淋漓尽致。《圣斗士星矢》、《风魔小次郎》、《浪客剑心》、《幽游白书》等等，都能找出合适的例子。这些漫画，大而观之，我认为不过于两种特质的适度融合：温柔／杀戮的唯美“武士之情”，加上弱者（主人公）精神上的不可战胜——想想数以百计、客观上能力不足的漫画主人公们越弱越战，越战却越强悍，最终在血泊和伤痕里击倒强敌的场面。这两个都是武士道精神被戏剧化表现的经典方面。相信有些同学准备深入论述日本漫画，我就不在这里继续细说了。

        最后，要深入理解本书，则需考察其成书背景，相应书写倾向或意图便可领会。19世纪末的甲午战争中，日军暴虐地进行“旅顺大屠杀”、“领台大屠杀”。西方列强一致将日本视为野蛮国。为了向国际社会解释日军的残忍行为，日本最早的留学生之一新渡户稻造于1899年用英文写成了《武士道》一书，是最早把日本的武士道介绍到西方世界的著作。英文原名为《Bushido,The Soul of Japan》：将武士道称作日本精神。新渡户将日本传统与欧美比较，一方面或为便于西方读者理解，而另一方面（我窃以为）通过详述日本的武士道与欧美骑士精神的相似性，相信赢得了不少来自西方的理解和同感，有力地证明出日本切腹、复仇等武士道极端行为绝不是野蛮，书中感性抒发的溢美之辞也相当地多。《武士道》一书在欧美知识界广为畅销，新渡户也成为日本精神和伦理学的权威。1984年日本银行推出的新版日币，才的面孔出现在5000日元上。

        新渡户个人在仕途步步高升，然而留意他的立场：积极为日本的殖民统治助威，为“九一八”事变出兵中国东北强加辩解，强调日军侵华战争的正当性。这样的立场其实早在他写《武士道》时就有表露，如在第十六章《武士道还活着吗？》中断定“武士道一直都是日本的精神与原动力”，认为通过佐久间象山、西乡隆盛、大久保利通、木户孝允、伊藤博文、大隈重信、板垣退助等人，日本的“王政复古”维新事业得以推动，日本成为“上下一体的皇国”。并且，他巧妙地否认了日本的“内政”成就是建立在“外征”的基础之上的。

        事实上，“日本军国主义者以武士道为精神支柱和战争工具”（至少在中国学术界）向来是个主流论调。在《中国期刊全文数据库》里关键字“武士道”搜得的大半文章均试图阐述武士道与军国主义的关系，例如在杨绍先的《武士道与军国主义》（《世界历史》，1999年04期）中，“武士道——日本否认军国主义罪行的劣根”都是重要论点。还有些关于日本企业制度与武士道精神的论文，大体意思是：从明治维新以来，不遗余力地对外侵略、掠夺，获得的巨大赔款和殖民地收益，极大地加快了日本现代化的发展步伐。而现代日本式企业经营方式的三大法宝——终身雇用制、年功序列制和企业内工会，即“劳资命运共同体”，就是直接来源于武家社会“君臣一体”家族观念中的传统模式。这些足可见武士道对日本的影响之深。以上方面相关研究者及学术观点都颇繁杂，我认为在本文细述则成了毫无色彩的文献综述，所以放在了最后面。

        以上即为我今冬重读新渡户稻造《武士道》，得到的杂感若干。

• 我们站在一颗闪亮的星星上哭泣

  作者：夜之俄尔甫斯 发布时间：2022-08-26 19:06:26

  我们是没有花朵的园丁

  站在一颗闪亮的星星上

  哭泣。

  ——奈莉·萨克斯《安慰者的合唱》

  奈莉·萨克斯这个名字，之前并不熟悉，经过近些年一些中文译者辛勤的译介，这样一位西方才女才渐渐浮现在我们的阅读视域里。这也是国外文学传播的一个必然过程。

  之所以有不少译者和出版机构瞄准她，大约跟她获得的诺贝尔文学奖的国际声誉不无关系——就我所知，还有一批没有获过此奖的优秀诗人（如德国的波勃罗夫斯基、美国的大卫·伊格内托、俄罗斯的列·阿龙宗，荷兰的扬·阿伦茨，哥伦比亚的何塞·西尔瓦等），始终未受到译者乃至出版社的青睐。一个罕见的情况的是，当年（1966年）萨克斯获诺奖，是跟另一位作家共享的，这种共享情形在物理奖和医学奖等屡见不鲜，诺贝尔文学奖项则是个例。

  萨克斯的作品，相对来说，并不怎么好理解，有些甚至可以说比较晦涩。比起我较早认识的另一位德语女诗人巴赫曼，她们有相似的意识和风格，而巴赫曼似乎更为明丽，在生存意识的感悟似乎也更为深刻，萨克斯的诗，则偏于晦暗而玄渺。这里列举几首：

  《你》：

  你

  在夜里

  忙着遗忘这个世界

  自极远处

  你的手指粉刷冰穴

  用隐匿的海它歌唱的地图——

  它将音符聚拢于你的耳壳

  造桥的石块

  由此处到彼处

  这精确的工作

  留待垂死者

  去完成。

  《在蓝色的远方

  》：

  在蓝色的远方

  成列的红苹果流浪

  ——根深蒂固的脚攀向天空——

  热望，为所有居住于山谷里的人

  蒸馏出。

  太阳，带着魔杖

  躺在路边

  命令旅行者停下。

  他们静立于

  玻璃质的梦魇中

  而蟋蟀轻柔地抓搔

  不可见的事物

  而石头舞着

  把它的灰尘变成音乐。

  也许是翻译的问题，这些凝练而略显生硬的词句中，读来多少有些云遮雾罩，不能让人完全领略其中的内涵。

  一个诗人最终成熟的风格，是一个自然而然的结果，不会不受到其家庭的成长环境、天生的性格、早年的知识储备和后来的知识结构，特定的时代背景，以及不同的身世或阅历的影响，这些都无不构成一个人的审美价值和思想倾向，随之流淌进他的血液和文字里。

  萨克斯的身世有些非同寻常，少女的时候，竟然爱上了一个大她很多的中年男子。中年男子大约很成熟，且风度翩翩吧，不然不会有这样的诱惑力。可惜初恋即失恋，17岁的她居然为此割腕自杀，幸好急救及时，才捡回一条命。谁知，这个受伤的女孩咬着牙，发誓终生不嫁，此后独身一生。爱恋与舍弃，都是如此的激烈和决绝，可见她性格中的一面。

  她出生在富有的犹太工厂主家，成长的阶段应当是富足和幸福的，可惜父亲的早逝，导致她的家庭陷入了经济生活困境；再后来，她历经了纳粹时期的黑暗统治，后来逃亡到了瑞典，才度过了平和安稳的后半生。这样的人生起伏和遭遇，以及苦难的历史，不能不给她的作品蒙上了一层特有的伤感、晦暗与沉重。

  《逃亡》应该是她集子中代表作之一，反映了她对自己逃亡生涯的深沉体验：

  逃亡，

  何其盛大的接待

  正进行着——

  裹在

  风的披肩里

  陷在永不能说阿门的

  沙之祈祷中的脚

  被迫

  从鳍到翼

  继续前进——

  害病的蝴蝶

  即将再次获知海的消息——

  这块刻有苍蝇之

  碑铭的石头

  自己投到我的手中——

  我掌握着全世界

  而非一个乡国的蜕变。

  蝴蝶——似乎是萨克斯比较偏爱的一个意象，她在另一首这样写道：

  ……

  蝴蝶

  万物的幸福夜！

  生与死的重量

  跟着你的羽翼下沉于

  随光之逐渐回归圆熟而枯萎的

  玫瑰之上。

  多么可爱的来世

  绘在你的遗骸之上。

  多么尊贵的标志

  在大气的秘密中。

  以“蝴蝶”为主题的诗，古今不少名家诗人曾都写过，萨克斯的这首的调子是如此的晦暗，以及透露着生命的神秘感。

  萨克斯的诗，很少会书写轻松的日常生活趣味，不过那是恬淡柔和的和平时代才应有的，相反不少作品具有沉重的现实感和历史的十字架，这与当时纳粹恐怖统治下的政治环境和她凄惨的流亡生涯不无关系，或者说是当时政治面貌和时代气氛在诗人内心的直接映射。诗中那些带着阴暗的意象和字眼，就能窥见一斑：死亡，滴血，嗜血的海洋，垂死者，爆炸，冰冷，凋萎，风之刃，刽子手，病患，尸衣，黑暗，服丧……

  风格上，萨克斯的文字保留着明显的浪漫派抒情的味道。这是她早年师承的对象的必然结果，她师从的是浪漫主义的两位大家——歌德和席勒。在他们的熏陶和启蒙下，萨克斯诗歌浓厚的抒情印迹显而易见，同时也与德国诗坛的表现派，流星雨法国和俄罗斯的象征派、美国的超现实派、自白派等风格，大相径庭。比如这首《多少海洋消失于沙中》 ：

  多少海洋消失于沙中，

  多少沙在石头中被苦苦祈祷，

  多少时间在贝壳

  歌唱的角里被哭泣掉，

  多少对生命的放弃

  在鱼群珍珠般的眼睛里，

  多少清晨的号角于珊瑚中，

  多少星之图样于水晶中，

  多少笑的种子在鸥鸟的喉间，

  多少思乡的线缕在群星夜间的轨道上穿梭，

  多少肥沃的土壤

  为了这个字的根：

  你——

  在一切砰然作响的秘密的

  帘幕之后

  你——

  萨克斯的写作主题，既有个人的抒情，但并不多，属于少女时期情感世界的见证；也有政治批判和讽刺，这反映她密切关心政治的视角；还有犹太人的宗教情怀和理念。说实话，萨克斯作品中，那些具有浓厚的宗教色彩，比如类似于“合唱诗”的系列作品，甚至直接创作一些宗教主题的内容，如《约伯》《戈仑死神》等，多多少少让当下的读者阅读体验，略显隔阂。

  当然，每个作者都有自己的学术倾向和钻研领域，中晚年的萨克斯因为关注犹太民族的传统文化，甚至研究《旧约》里深奥的犹太教义。这些意识理念，自然也流露和表现在她的作品中，不过，这给当下作为读者的我们面前，横了一道门槛。

  幸好，每首诗都是独立的。作为挑食的读者，我也只能挑拣着阅读，不合口味的只好掠过。不过花湖搜回来，一部诗集里，如果能被读者选中10首以上心仪的作品，闲暇之际被反复品读的话，那么这部诗集的价值也就足够了。

  至于后面的占据全书三分之一页码的诗剧，其实是多余的，估计很少有读者有耐心品读。诗剧从本质上不属于诗，只是披着诗的外衣，至于故事情节，21世纪的人们已经习惯了小说的体裁形式。

  翻完前面长长短短的诗，对于诗剧，我也只是顺手翻翻，看看其中有没有夹杂闪光的警句罢了。可惜没有。

  最后，拣几首自己比较喜欢几首，贴上来：

  《天鹅》

  无一物

  于水面上

  而突然一眨眼间

  悬挂上了

  天鹅般的几何学

  根植于水

  向上蔓伸

  而又弯下

  吞尽了灰尘

  且以空气

  测量宇宙。

  《夜的年代》

  夜的年代

  深埋于此块紫水晶中

  而早先对光的记忆

  点燃了当时仍流动

  哭泣着的

  忧郁

  你的死亡仍然闪耀着

  坚硬的紫罗兰

  炽热的谜语

  《雾般的生灵》：

  我们穿过一梦又一梦

  沉入七彩的

  光之墙——

  但最终无色，无语，

  化为死亡的元素

  在永恒的水晶盘中

  剥光所有神秘的夜翼……

  《山如是爬进》：

  山如是爬进

  我的窗户。

  爱是野蛮的，

  把我的心带进

  你尘土的光辉里。

  我的血液变成忧郁的花岗石。

  爱是野蛮的。

  夜与死里里外外地建筑

  它们的国土——

  不是为了太阳。

  星星是缄口的夜的词语——

  被野蛮的爱的

  动力

  撕裂。