实验班提优训练九年级下册初中道德与法治人教版 2021年春新版教材同步达标测试卷练习册在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

实验班提优训练九年级下册初中道德与法治人教版 2021年春新版教材同步达标测试卷练习册精美图片

实验班提优训练九年级下册初中道德与法治人教版 2021年春新版教材同步达标测试卷练习册电子书下载地址

》实验班提优训练九年级下册初中道德与法治人教版 2021年春新版教材同步达标测试卷练习册电子书籍版权问题请点击这里查看《

实验班提优训练九年级下册初中道德与法治人教版 2021年春新版教材同步达标测试卷练习册书籍详细信息

ISBN：9787214226860
作者：暂无作者
出版社：暂无出版社
出版时间：2020-11
页数：暂无页数
价格：19.30
纸张：胶版纸
装帧：平装-胶订
开本：大16开
语言：未知
丛书：暂无丛书
TAG：暂无
豆瓣评分：暂无豆瓣评分
豆瓣短评：点击查看
豆瓣讨论：点击查看
豆瓣目录：点击查看
读书笔记：点击查看
原文摘录：点击查看
更新时间：2025-01-09 23:33:34

内容简介：

暂无相关简介，正在全力查找中！

书籍目录：

暂无相关目录，正在全力查找中！

作者介绍：

暂无相关内容，正在全力查找中

出版社信息：

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

书籍摘录：

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读/听书/购买/PDF下载地址：

在线阅读地址：实验班提优训练九年级下册初中道德与法治人教版 2021年春新版教材同步达标测试卷练习册在线阅读

在线听书地址：实验班提优训练九年级下册初中道德与法治人教版 2021年春新版教材同步达标测试卷练习册在线收听

在线购买地址：实验班提优训练九年级下册初中道德与法治人教版 2021年春新版教材同步达标测试卷练习册在线购买

原文赏析：

暂无原文赏析，正在全力查找中！

其它内容：

暂无其它内容！

精彩短评：

作者：邓安庆发布时间：2020-12-30 19:26:15
莱辛骨子里是一个知识分子，所以她不论对男人、女人的两性关系，还是对政治议题等都有自己的深层思考和关注。诺奖颁奖词里有一个非常关键的词能概述她的特点，就是“描述之清晰”。我觉得莱辛有一个非常大的特点就是清晰，她的短篇小说里面写了各种各样的人物，各种各样的事件，都是以非常清晰、有力的笔触写的。
作者：孟星魂发布时间：2022-01-07 20:23:50
就想看看打匈奴的那段，顺便就看完了。
作者：蝸涎舎发布时间：2018-02-28 21:11:47
挺清晰。難免文艺学眼光。
作者：妖道发布时间：2024-06-07 04:25:32
这书非常不适合儿童英语启蒙，更适合成人（自学）。双数课文的模仿练习编写得很好，到后面录音材料语速还挺快的。如果可以扎扎实实的把这些听力练习和书面练习都做了，绝对能学到很多东西。缺点大概就是内容没有与时俱进吧。
作者：参发布时间：2021-01-25 12:30:59
个人色彩浓厚，但毕竟身处不同的文化环境中，有翻的价值。
作者：呼拉发布时间：2020-02-15 03:46:30
喜欢鲁拉鲁先生这个角色

深度书评：

这位千古一帝对儿孙的10条家训，三百多年后仍不过时
作者：乐之读发布时间：2020-10-28 12:31:47
在康熙的《庭训格言》里，记录了康熙对皇子们的诸多家训，大多是振聋发聩的金玉良言，时代在变，但这些超越时代的“理”，不会变。
01. 读书
康熙自己从小就喜欢读书，即便年岁已高，国事繁忙，仍旧手不释卷。
为何要读书？“由一理之微，可以包六合之大；由一日之近，可以尽千古之远。”
足不出户，就能知道百世以前的事，了解天下之理，除了读书，还有什么其它的方法能办到吗？
如何读书？引朱熹的话，“读书须读到不忍舍处，方是得读书真味。”
又说，书不贵多而贵精，由繁入简，融会贯通，学以致用，是为圣贤之道。
既读书，又不拘泥于书。苦读书的人，往往遇事会执着拘泥于理论，不会变通；而经历多的人，又会过于圆融，而没有定见。
康熙认为，解决这两个弊端的方法，是
在读书时了解世俗的规则，顺应社会规律；在处理事情时，则要依据书中的规则和道理来指导行为
。
将知识保存在心里，体验在身上，才能让自己有真正的收获。
读什么书？“天人之蕴奥在《易》，帝王之政事在《书》，性情之理在《诗》，节文之祥在《礼》，圣人之褒贬在《春秋》。”
书海无涯怎么办？“读书一卷，则有一卷之益；读书一日，则有一日之益。”
02. 敬
人，一定要有敬畏之心。
天下所有的事情，都不能轻率地面对。尤其是那些看上去微不足道的事，也都要慎重地对待。慎重的本质，就是“敬”。
有事的时候，要用“敬”的方式去处理；没事的时候，用“敬”的态度审视自己。
敬鬼神，不为求祸福，而是为了培养自身的正气。君子修德，以敬为本。
“内主于敬，则非僻之心无自而动；外主于敬，则惰慢之气无自而生。”
为此，康熙举例说，他从亲自带兵出征以来，每次都要自我反省，内心会不会像那些久经沙场的大臣们一样，有看轻人命的念头？每念于此，内心就会更加敬畏谨慎。
03. 行善
人生在世，最重要的，莫过于行善。
因果不虚，善恶有报。人如果生起善念，即使仍未行善，吉神已相随；如果生起恶念，即使仍未作恶，凶神也已到来。
康熙观察，朝廷里过去常带兵的王公大臣们，那些建功立业，但行军时杀戮多的人，子孙必不昌盛，渐至衰败。
在康熙看来，
人生不是宿命论的。命由心造，福自己求。
如果日行善事，命运虽凶而必可转吉；日行恶事，命运纵吉而可必其反凶。这也是为什么孔子很少谈及“命”的原因。
04. 尽孝
孔子的学生子夏曾经提问关于孝的问题。孔子回答：“色难。”意思是，孝这一个字，难在对父母有一个和悦的态度。
康熙说，我们如果想为父母尽孝，
比奉养衣食更重要的，是懂得宽慰父母、得其欢心。
能让父母宽心、安心、开心的，才是真正的孝子。
康熙自己在太皇太后身体有恙的时候，连续三十五天侍奉汤药，衣不解带，目不交睫，竭力尽心。
孝和善一样，同样因果不虚。家世孝敬的人，子孙必获富贵，长享吉庆；不尽孝道人，子孙穷败不堪，或陷于罪戾。
05. 仁
什么是“仁”？恻隐之心。对人如此，对万物皆如此。
“凡人持身处世，惟当以恕存心。”
见到他人得意，应生欢喜心；见到他人失意，应生怜悯之情。
如果见人得意，心生嫉妒；见人失意，心生鄙夷，那真正吃亏的，其实是自己。
古语云：“见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。”如果有这样的用心，老天是一定会保佑的。
除恻隐之心外，“仁”者，还应有端正的好恶之心。
人人都有好恶，但都带着私心。我们喜欢的人，只会看到讨喜的一面；我们不喜欢的人，就只会看到讨厌的一面。所以《大学》里说：“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”
如果能单纯地做到看见善的东西就喜欢，看到恶的东西就讨厌，那我们的心，才不会被牵累。
06. 谦逊
孔子说：“知之为知之，不知为不知。”
孔子确实厉害，早就预见到后世的我们，常常会打肿脸充胖子，“强不知以为知”。
承认自己的无知，确实很难，可又无比重要。因为对人类而言，“弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是。”
只有谦逊，才能对治傲慢。
练习谦逊，要从对他人的态度做起。尊重他人的言论，而不是像键盘侠一样，习惯性批判。
康熙说，
凡是圣贤经书，一言一事俱有至理。即使是极粗鄙的人，也能说出有道理的话。
不要轻易取笑他人，不然自己也一定会被取笑。
07. 精进
《易》云：“日新之谓盛德。”对我们来说，每天进步一点，才不会虚度时日。
康熙本人是精进勤勉的典范。一天三四百本奏章，都亲自阅览无遗。对一切事务，都不敢抱有懈慢之心。
“勤修不敢惰，制欲不敢纵，节乐不敢极，惜福不敢侈，守分不敢僭。”——这是康熙认同的君子之道。
学习不应依赖天分，而该靠后天的努力。别人一次就能学会的，自己用一百次；别人十次能学会的，自己用一千次。如果真能像《中庸》里说的这样去做，“虽愚必明，虽柔必强。”
08. 知足
老子曰：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”意思是，知道满足就不会遭到侮辱，知道适可而止就不会遇到危险，这样才能保持长久。
知足的反面，是贪念。贪念的代表，是赌博。
康熙认为，赌博赢来的钱，和盗窃的本质是一样的，都是把别人失去的东西夺过来。这样做的后果，或是会贪求他人所有，而陷入陷阱；或是会心疼输掉的钱，妄想回本，直到倾家荡产。
知足的另一种表现形式，是忍耐。天下从未有过不去的事，“忍耐一时，便觉无事”。
知足的本质，是“无我”。如庄子所说：“人能虚己以游世，其孰能害之？”，意思是，
如果一个人能虚心（无我）地处世，又有什么东西能伤害到他呢？
09. 勇气
有勇气的表现，不是大胆、傲慢，而是镇定、乐观。
古人云：“心欲小而胆欲大。”意思是，思虑得越周密，勇气就越大。遇到事情，都应该如此处理。未经思虑的胆大，是无谋的行为。
有一次战事不利，康熙犯愁。臣下进言道：“陛下独不观太祖、太宗乎？为军旅之事，臣未见眉颦一次。皇上若如此，则懦怯，不及祖宗矣。何必以此为忧也？”康熙深以为然。
此后，康熙在陷入困境的时候，仍然与左右谈笑自若，毫不急躁恼怒，甚至连身边的人都看不出来皇帝其实有天大的烦心事。
10. 反求诸己
反求诸己，意思是，“反过来从自己身上寻找原因或对自己提出严格要求”。
这句话在当下这个时代，尤其应景。网络的骂战，评论的风气，都是以指责他人为主题。
牛叉的都是自己，傻叉的都是别人。
同样的，
我们会习惯性地把成就归功于自己，把失败归咎于外因。
比如股票涨了，就是自己眼光独到，高抛低吸踩点精准；股票跌了，就是大盘不好，政策瞎搞。
对此，《大学》有云：“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。”意思是，君子在自己身上有美德，然后再要求别人有美德；自己没有恶行，然后才能责难别人。
康熙不仅非常认同，而且身体力行。他说：“朕自幼登极，迄今六十余年，偶遇地震、水、旱，必深自儆醒，故灾变即时消灭。大凡天变灾异，不必惊慌失措，惟反躬自省，忏悔改过，自然转祸为福。”
这是段值得深思的话。与今年这个多灾多难的庚子年类似，当天灾降临时，常人的第一反应是，怎么这么命苦啊，又遇到了这么差的年景，老天爷怎么这么狠心啊。
而康熙想的却是，天变灾异，都是我的错，只有我好好反省自己的过失，忏悔改过，才是应对之道。
神奇的是，康熙在他经历的六十多年里，每次遇到天灾，都因为这种“反求诸己”的态度，转祸为福。
有人会觉得奇怪，外部环境，怎么会因为我自己的想法而改变呢？
佛教里的唯识宗说：“万法唯心”，一切境都是心的投射。
即使是讲究唯物主义的科学，也在量子力学出现后，不得不承认观察者对于量子态的决定性影响，比如令人细思极恐的“双缝干涉实验”。
不管怎样，
康熙是用他一生的经验，证明了“反求诸己”的实用性和有效性。
那我们在遇到各自的人生困境时，不妨一试。或许会有不可思议的惊喜。
《樱桃园》：悲剧还是喜剧，这是一个问题
作者：小盐发布时间：2019-01-27 23:44:55
1904年1月17日，《樱桃园》在莫斯科艺术剧院首演，这一天，也是它的作者契诃夫44岁的生日。
契诃夫
说起俄国作家契诃夫，人们最先想到的往往是他在短篇小说写作上的成就，比如《变色龙》《万卡》《小公务员之死》等都非常有名。
好像是中学语文课本上写的吧，说他和法国的莫泊桑、美国的欧·亨利，并称“世界三大短篇小说巨匠”。
其实，除了是优秀的短篇小说家，契诃夫还是一个优秀的剧作家，他的《万尼亚舅舅》《三姊妹》《樱桃园》都是戏剧史上的经典名作。
1904年7月15日，也就是《樱桃园》上演半年后，契诃夫因病去世，《樱桃园》成了他生命里的最后一部作品，成了他的“天鹅之歌”。
01
作为一部四幕喜剧，简单来说，《樱桃园》讲得是贵族出身的加耶夫和柳鲍芙兄妹被迫卖掉祖传的樱桃园的故事。
莫斯科艺术剧院版《樱桃园》海报
第一幕，五月的春天，樱桃树都开了花，客居外国多年的柳鲍芙回到家乡，和故人一一相见。商人罗巴辛提醒她和她的哥哥加耶夫，樱桃园不久就要被扣押拍卖了。
第二幕，在野外，关于樱桃园的去留，柳鲍芙兄妹，罗巴辛，大学生特罗费莫夫，不同身份的人有不同的看法。
商人罗巴辛建议柳鲍芙兄妹砍掉樱桃树，把土地分租出去盖别墅，这样就能有足够的钱赎回土地；柳鲍芙兄妹留恋这片陪伴自己长大的、美丽的樱桃园，不愿意那么干；而大学生特罗费莫夫则从樱桃园看到了数百年来存在在俄罗斯大地上的不平等制度，认为应该告别过去，去过新的生活。
第三幕，柳鲍芙家里举办舞会，同时这一天也是樱桃园进行拍卖的日子。最终，樱桃园被卖掉，买主是罗巴辛，柳鲍芙兄妹只得接受现实。
最后一幕，一家人收拾行李离开世代居住的房子，柳鲍芙回法国，加耶夫找到了一份银行工作……剧尾传来斧头砍伐樱桃园的声音，老仆人菲尔斯死在上了锁的老房子门口。
《樱桃园》剧照
《樱桃园》的译者童道明说，《樱桃园》分幕的依据不是情节，而是“情调”。
第一幕，是一个恼人的春天，晨曦，家人的团聚，理想之憧憬……
第二幕是懒散，空谈，伤感，半歇斯底里的人物，动荡与矛盾的心情……
第三幕，荒凉的夜晚，各人怀着各人的忧郁，自私，人类灵魂之无法沟通，矛盾之增强。
第四幕，崩溃，绝望，别离，等等。
自1904年首演大获成功之后，100多年来，《樱桃园》在世界各地长演不衰，随着时代变迁，人们也总能从中解读出新的意义。
02
说到《樱桃园》的创作和上演，有两个重要人物不能不提，一个是《樱桃园》的导演斯坦尼斯拉夫斯基，另一个是契诃夫的妻子克妮碧尔。
看过周星驰的《喜剧之王》的人，一定知道一本叫做《演员的自我修养》的书，而它的作者就是斯坦尼斯拉夫斯基（比“陀思妥耶夫斯基”和“奥斯特洛夫斯基”还多一个字儿）。
1898年，斯坦尼斯拉夫斯基和丹钦科创办了莫斯科艺术剧院，建院之初以上演契诃夫与高尔基的作品为标志。
斯坦尼斯拉夫斯基（左）与同为俄国著名剧作家、导演的丹钦科（右）
同年年底，契诃夫的第一部戏剧《海鸥》在这里首演成功，由此开始，后来他的几部重要作品《万尼亚舅舅》《三姊妹》都是在这里上演的。
斯坦尼斯拉夫斯基不仅是《樱桃园》的导演，还是剧中柳鲍芙的哥哥加耶夫的扮演者。
而扮演女主角柳鲍芙的则是契诃夫的妻子克妮碧尔。
克妮碧尔是丹钦科的学生，1899年她和契诃夫在莫斯科相识，次年订婚，再次年结婚。
结婚时，契诃夫已经41岁了，而这段婚姻也因契诃夫的离世而仅仅保有短短的三年时光，不禁让人心生叹惋。
克妮碧尔和契诃夫
据斯坦尼斯拉夫斯基回忆，对于剧本《樱桃园》的命名，还有一段有趣的故事。
一天晚上，斯坦尼斯拉夫斯基应邀去见契诃夫。
“听着，我给剧本找到了一个绝妙的名字。绝妙的！”他（契诃夫）眼睛注视着我说。
“什么名字？”我兴奋地问。
“Вишнёвый сад（俄语的“樱桃园”）。”他发出了快活的笑声。
后来排演时，契诃夫又和斯坦尼斯拉夫斯基提过一次，后者一开始一头雾水，后来终于明白了契诃夫的深意。
原来在俄语中，关于“樱桃”的词有两个，所以也就有两种樱桃园。
一种是可以带来收入的商业性樱桃园，这种樱桃园无论何时都是需要的。
还有一种是只开花，不能带来任何收入的樱桃园。
这种果园在它本身，在它开花时的一片白色中，隐藏着过去的贵族生活的诗意。这种果园是为了满足奇怪的癖好，为了一饱那些养尊处优的审美家的眼福而栽种的。破坏这种果园很可惜，但却是应该的，因为国家的经济发展过程要求这样做。
——《斯坦尼斯拉夫斯基全集》
契诃夫说的就是后一种。
也就是说，从“樱桃园”这个剧名本身，契诃夫就是饱含深意的。
03
自面世那天起，围绕《樱桃园》，大家就对一个问题争论不休：它到底是悲剧，还是喜剧？
契诃夫明明白白地告诉世人这是一部“四幕喜剧”，但阅读之下，很多人都因美丽的樱桃园被摧毁而产生一种悲剧之感。
这种与创作者初衷的背离，甚至发生在了它的导演斯坦尼斯拉夫斯基身上。
为这个，契诃夫还专门写信跟妻子克妮碧尔抱怨。
致克妮碧尔 1904年4月10日
为什么在海报与报纸广告上，一个劲儿地把我的剧称作正剧？聂米洛维奇和斯坦尼弗拉夫斯基没有看懂我的剧本，我敢说，他们两人就没有认认真真把我的剧本细读过一遍……
那么怎么理解契诃夫说的，这是一部喜剧呢？
我觉得首先需要明确的一点是，契诃夫并不觉得樱桃园被摧毁是一件大逆不道、天理难容的事情，这件事固然可惜，但却有它的必然性和正当性。
从前面说到的契诃夫对于剧本《樱桃园》的命名上，也可以感受这一点。
另外一个证据是他对剧中人物罗巴辛的设定。
商人罗巴辛出身低微，祖辈是柳鲍芙家的农奴，而最后他却买下了地主家的樱桃园，还砍掉樱桃树，从商人的角度更好地利用土地，赚更多的钱。
一心逐利的罗巴辛很容易让人划归到无良商人的队伍里，但对于他，契诃夫并不持批评态度。
当然，罗巴辛是个商人，但在一切方面来说他都是个正派人，应该堂堂正正，有知识分子的派头，不小气，不滑头，我以为他是这个戏里的中心人物……
致斯坦尼斯拉夫斯基 1903年10月30日
当时的俄罗斯正处在一个新旧交替的时代，在契诃夫看来，旧时代有叫人迷恋的地方也有它巨大的缺陷，而新时代也并非全都一无是处。
或许可以这样说，脱离了契诃夫所处的时代加上一些固有的、先入为主的观念，比如怀旧情绪，比如十商九奸，阻碍了我们去体会契诃夫创作《樱桃园》的本意。
而如果从一个更高的层面上理解，也可以说契诃夫只是如实写出了新旧交替时代的种种矛盾性，没有绝对的对新时代的褒，也没有彻底地对旧时代的贬。
就像《樱桃园》里的每一个人物，他们都不坏，甚至都很可爱，但同时也都有着缺点和可笑之处。
当然，话说回来，对于一部作品，遵循作者原意固然好，但不同时代的人也完全可以立足现实做出自己的解读。
而能被不同时代的人接受并不断赋予新的意义，本身也就充分证明了《樱桃园》经久不衰的魅力。