Law, Legitimacy and the Rationing of Health Care 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

Dr Keith Syrett argues for a reappraisal of the role of public law adjudication in questions of healthcare rationing. As governments worldwide turn to explicit rationing strategies to manage the mismatch between demand for and supply of health services and treatments, disappointed patients and the public have sought to contest the moral authority of bodies making rationing decisions. This has led to the growing involvement of law in this field of public policy. The author argues that, rather than bemoaning this development, those working within the health policy community should recognise the points of confluence between the principles and purposes of public law and the proposals which have been made to address rationing's 'legitimacy problem'. Drawing upon jurisprudence from England, Canada and South Africa, the book evaluates the capacity of courts to establish the conditions for a process of public deliberation from which legitimacy for healthcare rationing may be derived.

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书籍介绍

Dr Keith Syrett argues for a reappraisal of the role of public law adjudication in questions of healthcare rationing. As governments worldwide turn to explicit rationing strategies to manage the mismatch between demand for and supply of health services and treatments, disappointed patients and the public have sought to contest the moral authority of bodies making rationing decisions. This has led to the growing involvement of law in this field of public policy. The author argues that, rather than bemoaning this development, those working within the health policy community should recognise the points of confluence between the principles and purposes of public law and the proposals which have been made to address rationing's 'legitimacy problem'. Drawing upon jurisprudence from England, Canada and South Africa, the book evaluates the capacity of courts to establish the conditions for a process of public deliberation from which legitimacy for healthcare rationing may be derived.

• 作者：大风歌 发布时间：2014-09-17 12:27:14

  写的这叫什么玩意儿啊

• 作者：368 发布时间：2017-10-18 15:58:58

  像是文献综述，举得栗子也太随意啦

• 作者：小野花花 发布时间：2015-08-18 01:31:57

  老掌故·冷知识

• 作者：羨漁 发布时间：2022-10-02 16:27:13

  翻查

• 作者：Etsaw 发布时间：2022-06-28 22:52:20

  几千年的故事，有些挺有趣，很多小时候耳熟能详的故事原来出自这里，新版经典新读的封面太好看了

• 作者：大肥貓 | 幽冥夜怪話 发布时间：2016-06-03 00:56:34

  初入者，看看铃木俊隆禅师所著《禅者的初心》，或者咏给‧明就仁波切闭关之前的著作《根道果:禅修的方法与次第》，也许更能有所体悟。

• 读《周官》之一：帝国与书写

  作者：蜜三刀 发布时间：2010-04-25 14:16:01

  《周官》（周礼）为战国智识分子为大一统的王朝“理想国”进行制度设计之书，其中所记制度虽非历史事实，却是“心灵的事实”，反映了战国时期华夏智识分子真实的政治想象，故虽不可将《周官》所记径看作历史，却不妨视其为一份真实可贵的思想史史料，从中我们可以看到战国时期智识分子对于政治、社会、宗教、文化的理解和观念，而透过这种天马行空、坐而论道的“心中波澜”，却也不难窥见当时的天下大势或历史波澜。

  《周官》对于先秦思想史的价值，可以与柏拉图的《理想国》对于古典希腊思想史的价值相比，《理想国》也是柏拉图的制度设计之书，其中所记绝非雅典城邦制度的现实情状，但透过《理想国》的政治理想和制度设计，我们不仅可以看到希腊城邦时代的“心灵真实”，也可透过这种心灵的透镜，窥见当时希腊城邦的历史的真实。

  　　

  《周官》记天、地、春、夏、秋、冬三百六十官，各官府下属中多有“史”官一名或数名，如：

  　　

  宮正：上士二人，中士四人，下士八人；府二人，史四人，胥四人，徒四十人。

  宮伯：中士二人，下士四人；府一人，史二人，胥二人，徒二十人。

  膳夫：上士二人，中士四人，下士八人；府二人，史四人，胥十有二人，徒百有二十人。

  庖人：中士四人，下士八人；府二人，史四人，賈八人，胥四人，徒四十人。

  　　

  连为后宫杀猪宰羊提供肉食的屠夫（庖人）都下隶四位史官，可见“史”在周官设计中的重要作用。

  “史”主记事，其职责相当于现在的秘书，《周官》各官皆有史，就相当于现在各部门皆设有秘书一样，由此可见书写文明在战国时代政治文明和制度想象中的重要地位，可以说，《周官》所规划设计的一整座王朝政治大厦，都是建立在刀笔吏的基础上的。

  这种建基于书写的政治想象到了秦始皇统一六国、建立秦朝之后就变成了现实，史载始皇批阅天下郡国所上文书，日以继夜，废寝忘食，以至于“以衡石量书”（公文多到读不过来，皇帝只好用秤按斤论两衡量所上公文是否达到要求）。中国书写文明之发达以及口头传统之衰落，正与专制王朝制度的建立密不可分。——相应地，希腊城邦民主政体的一种重要制度是演说和辩论，因此希腊的口头文明发达，演说、游吟诗人、戏剧演出等活动十分活跃，荷马史诗或即赖此而得以流传，由此并且引出了逻辑学、修辞学、诗学等探讨辩论、演说、史诗和戏剧诸城邦政治技艺的专门学问。希腊人的政治想象和制度设计与演说术以及口头表达息息相关，亚里士多德就说：一个城邦的大小规模，以其市民聚集于一个广场上而能都能听清楚演说人的话为宜。城邦的规模是由声言传播的广度决定的。而秦朝那样的“天下平、四海一”的伟大帝国之所以可能，则与书写文明的发达、文字的同一、文书的流通（驰道和驿站）密不可分。能写会画的史官因此就成为支撑这个庞大帝国正常运转的一个个齿轮，此种情况，至今不变。时下中国的官僚体制，可以没有部长、司长们，但不能没有秘书和会计们，部长和司长们往往只是庙里的泥菩萨，而秘书和会计们却是保障一座庙香火常燃不熄的方丈和主持。

  刀笔吏主持的政治只见死文字和官样文章，这样的政治，你别指望他会产生出以人为本的人道主义。

  按：直到春秋时期的诸侯国家还不大，那时所谓“国”，也就是一座城，规模大概相当于现在的一座县城吧，城中居民即国人，他们是诸侯国的市民，城中有市民议事的地方，如郑国人的“议于乡校”，乡校大概相当于西方城市的市政广场吧，而那时的诸侯国君有重大的举动，也会在广场上公开向国人咨询，《周官》大司徒之职云：若国有大故，则致万民于王门。乡大夫之职云：大询于众庶，则各率其乡之众寡而致于朝。可见《周官》的作者还保存着这种聚民议事、民众参政议政的原始民主制度的记忆。相应地，口头传统在春秋时期还保存其传统的势力，这从《左传》、《国语》常常提到的瞽史之官即可见一斑，实际上，《国语》就是一部源自口头传统的历史故事集，而《左传》中的口头传统遗风也清晰可辨，当时的卿大夫议论辩驳，经常引用作为论据的就是《诗经》中的诗句。瞽史即熟记国家掌故和先王教训的瞎子歌手，也就是中国的荷马。周代的分封制度，在很多方面都可以跟希腊的城邦制度相比拟，一部《左传》，其实也就是中国古代最后一个城邦时代的编年史。看看《左传》和《国语》中那些人物理智之纯粹、见识之通达、德行之高迈、议论之清明、举止之果敢，再看看秦汉之后中国知识分子的狗苟蝇营、猥琐卑微，不能不说，中国人心灵史上一个最好的时代随着春秋时代的结束，永远一去不复返了。看看《左传》和《国语》中那些人物理智之纯粹、见识之通达、德行之高迈、议论之清明、举止之果敢，再看看秦汉之后中国知识分子的狗苟蝇营、猥琐卑微，不能不说，中国人心灵史上一个最好的时代随着春秋时代的结束，永远一去不复返了。那也是华夏世界青铜时代的结束，从此华夏世界就进入了一个漫长的永无尽期的黑铁时代。

• 分辨力，美好是由内而外的

  作者：辛夷的撒哈拉 发布时间：2024-03-26 18:53:39

  这是一本可以自己着色的魔法故事书，可以边看故事，边画画，创造属于自己风格的故事绘本。每一个读者都可以进行二次创作。

  

  可冬是裁缝魔女小丝的仆猫，他会把红茶泡得茶香四溢，把小丝的裁缝店收拾得井井有条，把小丝照顾得很好。

  在度假村，可冬难为情地把手藏到桌子下面。拥有正宗血统的大部分仆猫身上的毛都是黑色的，而可冬是其中极少数的不全是黑色毛的猫。

  

  可冬在准备回礼服修改分店时，被一家猫咪美容店的海报吸引了。他从小就希望自己全身都是黑色的，想要拥有一身黑得发亮的毛。他认为自己变成全黑的话，小丝会很高兴。

  可冬走进了美容院。一小时后，他不像从前那样白手白脚，也没有全部被染成黑色，而是成了一只有绿毛的猫。

  

  小丝在裁缝店准备迎接可冬归来，没有等到可冬如期归来，倒是等来了布偶小兔夏洛特。夏洛特想要请小丝帮她修改造型，她认为是自己有霉点的造型让主人琪琪抛弃了她。

  在普罗喵斯村最大的药店橱窗外，可冬买不起“恢复魔法药水”。就在他垂头丧气时，他看到一只女獾手上拿着一堆还没贴的“寻人海报”在哭泣。

  

  她是琪琪，她在寻找走失的兔子布偶夏洛特。她只是忘记带走夏洛特了，当她买到魔法旅行纸回来找夏洛特时，夏洛特已经不见了。

  可冬回到了礼服修改店，解开了夏洛特与琪琪之间误会。喝茶时，小丝往可冬的茶杯里倒进了一种颜色奇怪的果汁，说是防晒饮料。

  

  夏洛特说，以前她以为变成黑兔子，琪琪会更喜欢她。可是最后她发现，其实是她只注重外表，却不知道内心更重要。虽然她身上有斑点，但琪琪还是会喜欢她，只是她讨厌那样的自己。

  她已经知道只注重外表是多么愚蠢的事，所以现在不管她长什么样子，她还是她啊。

  

  可冬原本被染成绿色的双手已经变回白色，脚和肚子，也都恢复成原来的白色了。原来出门前小丝给他喝的防晒饮料，就是那个超贵的恢复魔法药水。

  魔法信息瓶来了一条新信息，是小丝发过来的——谢谢你平时的照顾，快点儿回来吧。

  

  可冬和夏洛特的故事让我想起了小熊忒修斯，他们都有类似的经历。这告诉我们的孩子，要有分辨力，美好是由内而外的。

  外表的美固然让人赏心悦目，但内心的美才会让人闪闪发光。