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• 作者：四部居士 发布时间：2013-04-05 14:15:11

  老辈之文，即便不经，也值咀嚼。

• 作者：小舟 发布时间：2024-02-27 04:25:42

  一张地图，豆瓣书目里都有登记～厉害

• 作者：kenny 发布时间：2023-10-27 10:00:15

  “如果真想实事求是的话，那就必须承认，**并没有过去。”真正的可怕在于此。

• 作者：Farscape 发布时间：2022-11-02 21:44:29

  陪又子系列。

• 作者：hector 发布时间：2008-06-03 21:21:49

  特别佩服敬仰羡慕他们一家人，不过看起来要是一家人坐在一起都讨论学术问题也够辛苦的啊

• 作者：momo 发布时间：2021-02-12 01:43:09

  补标中文版，翻得一般。

• 《滔滔生活》阅读随记

  作者：Cc_ 发布时间：2023-03-22 14:17:38

  《滔滔生活》

  读多了定语从句式翻译体，读金爱烂就像在听收音机里的老频道，也许有嘈嘈的杂音，却是非常切近的生活素描。这是一个关于音阶“哆——”的故事，也是和妈妈有关的故事。一边是叙事者成长中对于阶级的朦胧觉知：代表阶层的牙齿、首尔半地下室、无人会欣赏钢琴的饺子馆；一边又是妈妈与音乐的世界，这里金爱烂写得特别小心。除却对钢琴叙事做加法（钢琴象征着什么），她尽可能剥离出一些纯粹的东西——那是妈妈休憩时像哆一样沉静的脸庞，听孩子演奏时打着拍子的脚上是浸透了洗碗水的袜子。最后“我”兀自决定在雨水倾覆的半地下室弹钢琴，这个荒谬又梦幻的场景初读会觉得惊诧又突兀，但换个角度，它有如初入母胎的纯净，续写边界与差异消融的那一刻。

  《口水涟涟》

  自由间接体会让我在第一刻很难分清所想与所说的。故事一边是叙述者在外落寞不堪的打工生活，一边是与后辈住一屋的共享日子。疲惫的、被职场与房租捶爆的人生，混沌又纠葛的内心。故事的一个小曲线大概是，在孤独的城市生活中寻觅与另一个人的连接片刻之后，又等待将其切断的时机。

  金爱烂实际并没有明确这个转折的动机究竟为何，即便她罗列了整整两页叙事者等待后辈犯下的小小错误，但其实这些都是叙事者合理化自我厌恶的心理视角。然而读到最后，还是觉得金爱烂太慈悲了。很喜欢口水涟涟这个意象（也是两个女人得以建立连接的机会）——这是一次后辈被妈妈抛弃的伤心回忆，却是通过泡泡糖这个带给味蕾甜蜜的意象。这或许是回忆的选择：我们的记忆总会倾向于过滤掉伤心难堪的，保留一个至少甜兮兮的壳。那么「口水涟涟」如是：每次需要和深爱的人分别的时候，嘴里还会口水涟涟。这样一个口水涟涟的时刻，也是叙述者在最后与后辈告别所体会到的——两个女人最初拥抱的开始，也是离别的结尾。非常纯净，非常慈悲，赦免此前所有的忌恨与阴暗。

  《圣诞特选》

  一个男人的视角记叙圣诞节的一天，本该与女友度过，但如今分手后只能一人度过。这一篇读着没什么感觉，让我觉得太自恋了。这是一个平庸的男人，节日经过旅店想到做爱，也要像「别人那样」过圣诞节。为什么频频写到男人的性画面？有时我觉得男人对于做爱的焦虑并不是出于对女人的爱，而是对于生存本身、对空间占有的焦虑，以及随之相伴的自卑感。对男人来说舒适的做爱可以不用被打扰，不用被担心发现，那也意味着一个不切实际的房子——而他永远无法得到。

  《过子午线》

  和《圣诞特选》一样是一个人在经过旧识之地而对过往的回溯，但同样读来有些不适的一点在于回望时的黯然神伤，可以理解，这是可以抓住熨烫确定的感觉。前者是男人的破碎都市生活，而《过子午线》更聚焦于女人有关补习班的成长经验。也许同是深受东亚做题家的创痛，这篇读来平淡却字字诛心。鹭梁津是如今26岁的她前往辅导学院找工作的最后希望之地，也是7年前在此重读考大学的学习之地。那股窒息的焦迫感，浪费时间的罪耻感，为了抢听课证而甘愿承受的挤压感，被考试做题铆定的幻觉人生，一切都太熟悉了。

  读到半途忍不住想，人类刑期那么长为什么不能够暂时停摆呢？因而也很喜欢金爱烂在这篇里用的星辰意象。最近前读门罗的一个短篇《木星的卫星》，讲的是女儿去医院探望做心脏手术的父亲，重新回望与父亲、家庭有关的记忆。故事后半段笔锋一转开始写女儿去天文馆观看宇宙模型，之后与父亲聊起木星的卫星。也是在那刻理解了父亲与自己女儿尼古拉的选择。对生命与生活委婉的留恋，也并不在死亡面前自我哀矜。生活还要继续。在《过子午线》里，万千星辰就像生活难以喘息时张开的另一个小口。也许这篇要写的一个侧面，就像是行星脱离轨道后的混沌岁月，那里不再有分数、职位、时间标榜任何刻度。

  《刀痕》

  啊喜欢这篇。都是些与饭菜、刀口、家庭有关的简单小事，却写得气力很足。妈妈是一把刀。孩子看来持着霍霍刀刃的妈妈是母兽，又是会吓唬幼崽的调皮玩友；菜刀撑起平凡又无用的爸爸，撑过艰难的财务危机，妈妈开着面馆捕捉客人们的温馨瞬间，等候那些「重要的寂静流过头顶的时刻」；但菜刀同样会仓皇，孩子长大后流连于超市整齐划分的购物架时已无需妈妈多言……妈妈的宇宙里有太多太多，突然也明白那句「妈妈是好的语言」。故事既是有关妈妈的，也是孩子通过妈妈与刀而辨认身边之物的成长过程：隐隐的淘米声，蒙了灰尘的排风机在如何转动，排风扇中透过的光的骨骼。察觉这些细小物件或许并不意味着理解和靠近妈妈，闪烁着的她的影子，有时静静地放在那边，也就够了。

  《祈祷》

  好像所有的人物都满腹窘迫与尴尬，频频自责又道歉，被略去的政治犯爸爸，妈妈与姐姐的争吵，姐姐的好意。故事的一条线是妹妹坐地铁到首尔给忘记带枕头的姐姐送钱，逐渐看到屏住呼吸的生活，也同样照见自己不如意的人生。另一条暗藏的线是妹妹对周围的目光演变：开篇是昂扬的绿色与摇曳的姿势，渐渐是各地拼凑而成的街道，最后是浑浊又凄凉的风景，贫穷写得很小心，也不落于哀矜，藏在冬天的树林与层层落落的出租房里。

  《方寸之地》

  读这篇有一种在读门罗《亲爱的生活》后四篇的感觉，曾经重要的人，不顺遂的暗恋，与妈妈一起的幼时回忆，看似不想关的事件总会露出彼此熟悉的针脚，在这里是迷路般的困顿。结尾的把灯打开，仿佛郑重的告别。

  《孩子和岛》

  天呐太喜欢这个故事了！开头煞有介事地讲述这个孤岛的来龙去脉，没想到讲的是这样一个温柔的童话。「黑匣子是孩子的妈妈」，孩子或多或少知道这是个谎言，但我们无需嘲笑谎言的天真，比这更重要的是孩子经历了人生第一场「真正」的告别。叔叔继续圆这个谎也是那样地温柔：接吻的感觉像因重力坠落而消失得没有痕迹，注定要被带走升空的黑匣子，远去的妈妈并没有离开，而是与你相拥亲吻。结尾已逝的母亲在老人梦中幻化成带着文胸的雕鸮，老人喃喃自语：「如果有来生，不要太喜欢人这个东西」。

  为一些温柔流泪。

• “来，你看，是光。”

  作者：静 发布时间：2022-09-26 19:24:01

  北影节上看完汤浅政明的《犬王》后，这个故事一直在我心中萦绕不去，总觉得一些疑问未能得到清晰的解释。知道电影改编自古川日出男的小说《平家物語：犬王の巻》之后，我立刻去买来了小说。

  看完书后感觉电影的改编还是很成功的。能把文字描写原原本本用画面呈现出来，并恰当地表现出隐藏在字里行间的鬼魅和自由，不得不说汤浅政明确实是天才。

  故事发生在日本南北朝到室町幕府，足利义满将军统治时期。这个时候，“能乐”还被称为是“猿乐”，并不像现在这样只在剧场或音乐厅上演，而是乡野平民也能在田间地头观赏的艺术。《犬王》电影的艺术指导之一，能乐艺术家龟井广忠，更是把室町时代的能乐形容为“摇滚音乐节”。

  据说，室町时代的能乐（猿乐）节奏更快，歌舞并重。从江户时代开始，能乐的节奏越来越慢。而且因为被强加了武士精神，能乐也变得越来越庄重，没有了室町时代自在的气质。

  这一点，电影中的表现更加精准和直接。犬王披着薄纱表演仙女下凡的桥段，我看电影时觉得怪异至极，读了原著、查了资料才明白，这段还真是基于史实的合理想象。因为在史书中关于犬王的寥寥几笔中，曾提到他最擅长的表演就是“天女舞”。

  世阿弥与犬王可以说是足利义满时代人气最高的两位能乐师。世阿弥留下了《高砂》《井筒》等约50个能乐作品，以及《风姿花传》等艺术理论方面的著作。犬王却没有任何作品流传于世，历史上也只有零星记载。

  于是，这两位艺术家在后世的名声也便大不相同。在日本文化艺术振兴会的网站上，“能乐”项下有一个关于世阿弥的专栏，对他的生平和成就有详细记载。关于犬王，则只在世阿弥专栏的“对手”一栏中，将其描述为世阿弥的最强竞争者。

  “观阿弥（世阿弥的父亲）去世后，从足利义满处得到最高评价的是近江猿乐比叡座的犬王。甚至，义满从自己的法名‘道义’中赐了一字给犬王，称其为‘道阿弥’。1408年，后小松天皇行幸足利义满宅邸时举办的历史性演出中，犬王也表演了猿乐。犬王的表演以优美著称，世阿弥将犬王最擅长的天女舞融入了大和猿乐，这对其后能乐发展为以歌舞为中心的艺术形式有着重要的意义。”

  或许正因为历史中对犬王只有零星记载，才为后世创作者留下了足够大的创作空间。

  那么，犬王作为能为天皇表演的巨星，为何没有留下任何作品呢？《犬王》中，作者基于史实发散想象，给出了一个合理的解释。

  《犬王》是有关两个人的故事。一位是能乐师犬王，另一位则是他毕生的挚友，琵琶法师友鱼。将这两人连接在一起的是平家物语，或者说是平家的诅咒。

  在著名的源平合战（1180-1185）中，权倾一时的平家最终败给了源家，后世便衍生出许多平家冤魂作祟的故事，这就是平家物语。犬王的故事发生时，源平合战已经过去了两百年，平家物语的流行达到了顶峰，民间流传着各种各样的版本。

  犬王是能乐师，能乐很多作品的灵感都来自平家物语。友鱼是琵琶法师，也就是专门弹唱平家物语的盲人乐师。

  犬王生下来就背负着诅咒，畸形到连自己的母亲都不忍直视。通过讲述平家冤魂的故事，他才能慢慢变回正常的身体。而友鱼出生的渔村，当年正是源平合战的最终决战，壇之浦战役的战场。那片海里藏着平家冤魂的诅咒，连螃蟹上都长着张愤怒的人脸。友鱼与父亲受托打捞当年沉入海中的草薙剑，父亲被这件神器夺去了性命，友鱼也因此失明。

  草薙剑是传说中的“三种神器”之一。三种神器分别是八咫镜、八尺瓊勾玉和草薙剑，相传是天照大神赐给天皇祖先的。日本南北朝时期，由于一些政治原因，南朝和北朝各自拥立了一位天皇。因此，三种神器便成了证明天皇正统性的关键。其中的草薙剑在壇之浦战役中，跟着战败一方的平家沉入了海底。

  找友鱼父子打捞草薙剑的，就是为了证明自家天皇才是正统天皇的足利将军。友鱼一家明明只是一户普通渔民，却无故被卷入了皇权争夺之中而遭遇不幸。

  从出生起就被平家冤魂纠缠的犬王，从他们那里听来了很多平家的故事。他把这些故事告诉成为了琵琶法师、改名友一的友鱼，看朋友把它们变成琵琶弹唱的作品。某天，犬王对已经成为著名琵琶法师的友一说，你来写我的故事吧。犬王的故事中融合着平家物语。《重盛》《腕冢》《鲸》，两人创作出一个又一个基于平家物语的精彩作品，犬王的故事也随之不断扩张。这便是《平家物语 犬王之卷》。

  足利将军一族是源家的一支，因为他们来到下野国足利这个地方生活，所以才姓“足利”。平家物语的故事关系到足利政权的起源和正当性，过多的版本对统治者来说是不能忍受的。于是足利义满将军下令，以琵琶法师觉一校订的觉一本平家物语为唯一正统。

  觉一校订的最终完善需要一定时间，《平家物语 犬王之卷》正是在这样的间隙中产生的。友一本来也属于觉一所在的当道座，但他因为创作新平家物语的行为而被当道座放逐，改名为“友有”。

  犬王和友有创作出了一个又一个精彩的作品。在此过程中，犬王身上的诅咒慢慢消散，逐渐显露出原本俊美的模样。《平家物语 犬王之卷》的终曲《龙中将》中，犬王终于摘掉面具，第一次露出了真容——那是比任何能面都要美丽的一张脸。犬王终于拿回了正常的身体，围绕他的诅咒消失了。

  南朝的后龟山天皇将三种神器交给了北朝的后小松天皇，北朝天皇成为了唯一正统，北朝天皇任命的足利义满将军的统治地位也稳固下来。足利义满想要成为当代的平清盛，他成功了。

  友有和他的弟子们四处演出《平家物语 犬王之卷》，民众为之疯狂。但将军却以犬王的平家太离经叛道为由，把这些作品封禁了。于是，犬王舍弃了平家物语，转而表演其他作品。

  但友有无法这样简单地放弃。所谓的贵人们寻着平家的故事找到他的渔村，令他的父亲失了性命，令他失去光明。现在，贵人们甚至要夺走他唯一的朋友，犬王的故事！友有在足利义满将军的父亲，足利尊氏的墓前演唱《犬王之卷》，足足唱了三天三夜。他流泪，他咆哮，他说自己并非贱民，自己也有姓名，他是五百村的友鱼。

  最终，友有，友鱼，被斩杀于河边。

  失去了挚友的犬王依然登上了能乐的巅峰。他受到足利义满将军宠爱，还得到了在天皇面前表演的殊荣。他离世时，天边升起了紫色的云彩。

  但犬王没有留下任何作品，他的故事被抹杀在了历史长河之中。

  小说结尾，犬王在往生前，请求阿弥陀佛让他去一趟足利尊氏墓前。

  “那里有那个家伙，没能成佛，还一直被束缚在那里。那是友有，不，是友一，不，是友鱼。那是我唯一的朋友，我要去解开他的诅咒。不，我们两个人，要相互解除诅咒。然后，最后，要这么说，‘来，你看，是光’。”

  比起电影中那个六百年后重新相见、互唤名字的结局，我更喜欢这个版本，有种日式的含蓄的浪漫。光是什么？或许就是真正的自由吧。

  小说篇幅不长，却将这么多复杂的故事巧妙地交错在一起，叙事比电影清晰得多。我还很喜欢原作独特的语言节奏。作者故意用了某种评书式的叙述手法，故事讲得有趣又高效。句子简短有力，本身就很有舞蹈感，语言风格与这个室町时代能乐巨星的传奇相得益彰。