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《宗教学博士文库》总序

序

中文提要

英文提要

章 -道德信仰与现时代

 - -一 -时代的呼唤

 - -二 -理论的资源

 - -三 -道德的本性

第二章 -信仰与道德信仰

 - -一 -信仰的多义阐释

 - -二 -道德信仰的双重规定

 - -三 -道德信仰与其它信仰形式

第三章 -道德信仰的本质

 - -一 -道德信仰的客体性本质

 - -二 -道德信仰的主体性本质

 - -三 -道德信仰的实践性本质

第四章 -道德信仰何以可能

 - -一 -人生——信仰的道德需要

 - -二 -社会——道德的信仰需要

 - -三 -历史——道德与信仰的共时发生

第五章 -道德信仰的确立 -

第六章 -道德信仰的演变

第七章 -道德信仰的功能

第八章 -道德信仰与道德重建

结束语 超越现实 -追求卓越

参考文献

”

任建东，966年生于陕西商州。先后毕业于陕西师范大学、湖南师范大学，获哲学学士、哲学硕士、哲学博士学位。曾任新疆社会科学院马列研究所副所长，现任职于北京邮电大学文法经济学院。997年荣获第二届全国青年社会科学研究成果论文一等奖，博士论文《道德信仰论》被国

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编辑推荐

我们的时工可以被称之为享乐的时代。物质的需要犹如被打开的“潘多拉”魔匣，一发不可收拾。无尽的物质需要不但异化了人，使人陷入利已主义、感官主义和消费主义的陷阱，扭曲了人的社会本性，而且给生态环境造成了巨大的压力，人类生存环境日益污染和恶化，使人类的可持续发展受到严重阻碍。对当代中国社会来讲，道德的失衡是有目共睹的。其客观原因固然很多，但从主体角度来看，根本原由则在于政治信仰对道德信仰的取代以及市场经济发育中社会经济信用沦丧所引发的主体信任危机。就此而言，道德必须重建。但我们的重建论与流行的重建论将道德失衡归罪于社会主义道德体系的观点不同。

• 作者：小小胖土狗 发布时间：2020-02-02 21:14:25

  感觉在读流水账...

• 作者：無负今日 发布时间：2021-11-09 23:34:47

  还不错，作者有理工思维。

• 作者：囍囍囍囍囍囍囍 发布时间：2011-07-21 16:49:19

  对我这个对人体无感的脑子完全无用，最大的特点就是人体摄影好看！～伯里曼也对我没用啊！T_T

• 作者：POENA DANMI 发布时间：2011-11-09 22:50:11

  后来就太不灵了

• 作者：Chansuwa 发布时间：2016-08-14 22:22:40

  Mark 11-17

• 作者：少楠 Plidezus 发布时间：2016-12-08 14:16:16

  别让自己一直在自动驾驶

• 一把批判人性丑恶的利剑，一部揭露社会阴暗的力作

  作者：高成明 发布时间：2019-11-26 11:33:20

  读完了断头台，长长地出了一口气。一周时间的阅读，让自己心中的压抑和激情也随之一扫而空，余下来的，是无尽的情感流放，和随之而来的淡淡忧伤。

  这是一部深刻进入社会，描写出人性的最深处的东西的一部作品。三个故事相互之间并无太强的关联性，有的娓娓道来，让人浮想联翩，把耶稣救世主的前世今生刻画得出神入化入木三分；有的环环相扣荡气回肠，把毒品这个困扰世界的难题抛在世人的心灵天平上，让你不断进入作者描写的真实残酷的真实世界；有的紧张激烈热血沸腾恨不能亲身到现场为之而战，把狼与人、人与狼、狼与狼的家长关系和血肉亲情挥洒得淋漓尽致扼腕叹息。这些直指人心振聋发聩让人警醒的作品，是值得一看的。尤其是在当下这个年代，更需要提醒我们重新认识人与大自然的共生和谐，重新反思我们在生存与前行的路上做过的事情是不是正在犯下错误，认真思考我们人类如何来、将向哪里去的问题。

  这的确是一把批判人性丑恶的利剑，一部揭露社会阴暗的力作。值得一阅。

• 我与季羡林先生

  作者：tantom 发布时间：2006-06-03 18:08:47

      

      很是冒昧，我竟把自己与大名鼎鼎的季羡林先生相提并论了。其实，以此为题别无它意，只想倾心袒露一下我对季羡林先生的一片仰慕之心，一份尊崇之意。

      我与季羡林先生并无亲属关系，他老人家诞生于齐鲁厚土，我坠地在三晋汾滨；我们之间也没有师生机缘，季老已年过九旬，曾负笈清华，留德十年，燕园执教，是兼容百家、学贯中西的学界泰斗，世界上最著名的梵文学者之一，而我还未到而立之年，学识浅薄，连真正适合自己的学术之门尚未找到；我与季老从未谋面，他在朗润园里潜心做着他的学问，妙手挥就着锦绣文章，我在并州城内忙碌奔波，过着庸常人的生活。

      认识——严格讲应该是“闻名”——季羡林先生，是从上海《新民晚报》的“夜光杯”专栏开始的。那上面时有季老关于“人生漫谈”的随笔，每次也就千把字，“语朴情醇”的文字却深深吸引了我。时间长了，我很想知道给广大读者点拨人生智慧的这位作者究竟是何许人也？所幸，很快从书市上找到了写季老的书和季老所写的书。

      由季老的学生蔡德贵先生所著的《季羡林传》（人民出版社2000年12月版），最早进入我的视野。这本人物传记有65万字，厚达738页，让我十分细致地了解到季羡林先生的为人、为学、为文。这里既有萦绕于山东临清的故乡童趣，又有“赋得永久的悔”——难忘母爱；既有水木清华的学术初萌，又有德邦十载的艰辛求学——就读哥廷根大学，主修梵文和巴利文，终获哲学博士学位；既有取得“真经”辗转归国，燕园春秋风雨相携，又有学界泰斗文化杂家，道德文章世人景仰……纵览全传，“高山仰止，景行行止”可谓贯穿始终的精魂所在。

      季羡林先生的学术成果业界早有高论，他兼语言学家、翻译家、教育家、史学家、宗教学家、民族学家于一身，是名副其实的大杂家。留德期间，他兴趣最大、用力最勤的是佛教梵文、巴利文和吐火罗文的研究；回国后，因研究资料受限，又着力研究起中印文化关系史和印度佛教史来；此外，西域研究，比较文学，中外《糖史》，模糊学与浑沌学等许多领域都留下季老探知的脚印，而且屡有轰动学界的成果问世。

      因为完全是门外汉，惟恐多言会贻笑大方，关于季先生的为学，我不再赘述。更让我这个凡夫俗子感动的，还是季先生的为人与为文。先来听听几位大家对这位平易近人的老人的评价：

      著名学者、民俗学家饶宗颐，“他是一位笃实敦厚，人们乐于亲近的博大长者，摇起笔来却娓娓动听，光华四射。他具有褒衣博带从容不迫的齐鲁风格和涵盖气象，从来不矜奇、不炫博，脚踏实地，做起学问来，一定要‘竭泽而渔’，这四个字正是表现他上下求索的精神，如果用来作为度人的金针，亦是再好没有的。”

      著名学者张中行认为季先生以一身而具有三种难能：“一是学问精深，二是为人朴厚，三是有深情。三中难能之中，我以为，最难能的还是朴厚，因为，在我见过的诸多知名学者（包括已作古的）中，像他这样的就难于找到第二位。”

      英籍女作家韩素音，“我在他的身上发现的不只是博学，而且是睿智。不仅是睿智，而且还有非常地谦恭有礼和幽默。他的博识给人留下深刻的印象，可是他是这样地谦恭，可以让人们跟他谈论那些他其实比他们知道得更多的话题。与他谈话，使我感觉鼓舞，而在我们的谈话中，我总是期待着那种时刻，那时他用一个轻轻的微笑，以及在他眼神中一个轻微的闪动，就会纠正我的一两处说得不合适的地方。”

      诗人臧克家，“满头白发，根根记录着你的寿长，/标志着你的业绩受到众多的赞扬。/你兼有诸家的同能；你的独秀孤芳，/有几个能够赶上？”

      文化大师钟敬文曾题绝句一首，概括季先生散文的特点：“浮花浪蕾岂真芳，语朴情醇是正行；我爱先生文品好，如同野老话家常。”

      几位前辈的评价是中肯的，季羡林先生总给人以可亲可敬的感觉，仿佛邻家一位热心的寻常老者，朴素，随和，谦逊，淡泊。这似乎与他的学术地位和卓著成就极不相称，却又那样和谐，真可谓“大彻大悟大智慧，真情真心真人生”。这份为人为事的淡泊宁静，常常闪现在季先生文章的字里行间。

      季先生写于1999年7月27日的散文《两个小孩子》，真实地表达出自己对孩子的喜爱，对祖国下一代成长的关注。文中谈到，“相传唐代大诗人白居易三岁识‘之’、‘无’，千古传为美谈。如今这个仅仅两岁半的孩子在哪一方面比白居易逊色呢？”文章发表后不久，一位来自《海口晚报》的读者张竺夫先生，对此表示质疑，并指正说，在白居易的《与元九书》中说到自己在生后六七个月就能认识“之”、“无”两字，而并非三岁。本来此问题只能算作一个小误，无碍文章大旨，季先生却知错就改，于1999年10月28日（仅隔三个月）又亲自撰文《关于<两个小孩子>的一点纠正》，对这一错误予以公开且正式地更正，所言毫无遮丑之意，反而对一位普通读者的指正深表感激，“张先生提出纠正，对我来说是改正了错误，增加了见识；对读者来说是得到了正确的信息，有百利而无一害。”读到这里，我的“胸中溢满了融融的暖意”，它源于季老那弥足珍贵的平常心、平常话，源于智者的坦荡真诚，源于泰斗的孜孜进取。不仅如此，文中又说，“但是，我不想改变原文。古人说：‘君子之过也，如日月之蚀，人皆见之。’我不想偷偷摸摸地改得毫无错误的痕迹。我一向不悔少作，也不改我的文章。”大胆承认错误，虚心接纳指正，毫不粉饰原作，清濯留驻人间。这就是我所认识的季羡林先生，光明磊落真学者，真诚交流是大家。

      季老治学有术，交友有方，从中我们也不难揣度出他的为人志向。作于2000年1月8日的散文《佛山心影》中有这样一段话：

      “我交了一辈子朋友，我究竟喜欢什么样的人呢？……我喜欢的人约略是这样的：质朴、淳厚、诚恳、平易；骨头硬，心肠软；怀真情，讲真话；不阿谀奉承，不背后议论；不人前一面，人后一面；无哗众取宠之意，有实事求是之心；不是丝毫不考虑自己的利益，而是能多为别人考虑；最重要的是能分清是非，又敢分清；从而敢于路见不平，拔刀相助，疾恶如仇；关键是一个‘真’字，是性情中人；最高水平当然是孟子所说的‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’。”

      这也许正是对季羡林先生人格魅力的最佳注脚。

  注：文中引文均引自《季羡林传》（人民出版社2000年12月版）和《季羡林散文全编》（中国广播电视出版社2003年1月版）。