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本词典是在1986年7月清华大学出版社出版的《英汉企业管理词典》的基础上经过大量修订和补充而成。词条由原来的5000余个增至约9000个，字数由原来的68.4万字增至88万字。它收集了关于一般企业管理、企业组织、生产和存货管理、自动、销售管理、财务管理、人力资源管理和劳资关系、办公室管理、研究和开发管理、管理信息系统和工商业常用名词等方面的词条。每条除有中文译名和解释外，在很多词条中附有截至80年代后期的重要资料，供读者参考引用。由于人名、地名、政府机构和国际组织名称另有工具书可查，本词典以不收为原则。

编者在收集词条的过程中，参考了九种20世纪80年代美国和英国出版的有关工具书（见书后参考书目），并查阅了近几年来的几种英文期刊，从中选了很多新词、新义和新资料。关于管理信息系统的名词，编者参考了1984年3月人民邮电出版社出版的《英汉计算机词典》，以期译名能够统一。

本词典是供大专院校师生、MBA研究生、科研工作者和管理人员在学习或工作中阅读有关企业管理的英语书刊的工具书。

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• 作者：西柚豆沙包 发布时间：2022-06-07 21:27:14

  哎来不及了 救命啊 赶紧看两本 求求了让我交上作业

• 作者：蒋＆程 发布时间：2024-02-02 23:32:24

  比较枯燥

• 作者：黑暗之刺 发布时间：2016-05-20 12:05:23

  结尾太仓促

• 作者：Twinkle 发布时间：2021-10-07 16:17:41

  第一次读西顿的动物故事，写的是落基山脉的大角羊的故事。大角羊克拉格聪明敏捷，英俊不凡，是一只人见人爱、羊见羊乖的大角羊，它带领着自己的羊群安宁地生活在落基山脉的牧场里。但是这个山脉里从来不缺少危险，其中最大的危险就是猎人史谷堤。史谷堤为了猎捕克拉格，花了很长的时间和很多的经历，终于在克拉格的暮年，也是猎人自己的暮年，凭借人的狡诈本能，成功扣响了猎枪。这头无与伦比的公羊倒下了，猎人如愿以偿得到了自己追逐已久的公羊角标本，但是从此却过上了后悔的生活。很吸引人的成长故事，多想拦住猎人，多想看看这头美丽无比的公羊。爱，并不一定非得据为己有，如果得不到，那就给它自由。

• 作者：取不出名字啊 发布时间：2023-01-14 00:08:09

  基本形制服装都有讲到，不过按整本书来论干货部分比较少，已经讲解过的服装模特照太多了。

• 作者：书格拉低 发布时间：2013-09-20 00:11:16

  就是本簡單的書，羅列了些比較多的歷史上，網絡上流行的讀書筆記內容。雖然有蘇步青與華羅庚的名人內容，其實還是偏向文科的讀書方法。其中詳細列出了各種文體的讀書方法，對於不會讀書的人還是滿有用的。

• 辩证地看待“马克思主义”

  作者：乡村土狼 发布时间：2016-10-26 13:44:49

  辩证地看待“马克思主义”

  评《马克思主义-赞成与反对》

  马克思先生毕生在研究资本主义这一社会形态，为了完成这一目标，他运用了辩证法和历史唯物主义进行解释，去构建一个成熟的哲学体系或者提出一个完整的历史理论。社会主义国家是在马克思主义的哲学体系和历史理论发展而成的国家、组织形式，可以说马克思主义是社会主义的基石。因此，辩证地看待“马克思主义”，是社会主义国家马克思主义研究学者所必须具备的一种态度，只有学会辩证法和历史唯物主义才能解释马克思主义，才能更好地在马克思主义基础上发展社会主义国家哲学和政治理论。

  马克思主义强调透过事物的表象发现其隐藏的本质，各种相互联系组成的网络是现实的“真正”基础，而并非人们在外表上的发现，这是他的社会思想的核心要义。从商品入手分析资本主义的社会形态，是马克思主义在社会分析上的最大贡献，从商品凝结的社会劳动、在商品生产基础上产生的阶级划分，以及在商品生产和销售之后形成的剩余价值理论，都是马克思对于资本主义社会本质的直接剖析。正因为马克思先生的伟大贡献，作者把他称为与“亚里士多德之于政治学、佛洛依德之于心理学”并肩的思想巨匠。

  马克思主义的“三结合”也是其思想体系的巨大优势：理论与实践的结合、沉思与行动的结合、观察与参与的结合。“三结合”不仅可以指导我们客观的看待世界和认知历史，同时也可以帮助我们改造世界和创造历史。了解事物之间的联系并将认知用于指导实践，在思考中互相让步（联系上的妥协折中）、不断提问（认知上的精进提高），最终弄清楚事物的概念（格物致知）。

  人类为了更好地生存和发展，需要形成组织集体行动获得资源，也需要在组织内部互相竞争获取自我的存在。人性中“既建设又破坏”的纠结常见于很多心理学和社会学研究之中，这种分析从哲学上说也符合马克思主义的辩证法，当然在哲学体系搭建和政治建设中也应该考虑到对其相应的制度约束。20世纪的历史表明，政治成了社会主义的致命弱点，如同经济是资本主义的致命弱点一样。在马克思主义为指导的政府内，政治权力膨胀和滥用的倾向是存在的，事实上的权力必须依靠其他制度来缓冲和抑制。

  思想的存在与发展，需要一代又一代思想工作者在继承中批判，在反对中吸收既有的理论思想精髓，结合时代发展的特点和事物变化的规律，不断地修正思想、完善体系、改进认知。从这一点来说，海尔布隆纳教授辩证地看待马克思主义，是符合马克思主义原理的。我们相信马克思主义者只有这样，才能不断地彰显马克思主义思想的生命力和竞争力，创新与发展新时期的马克思主义，使其牢牢占据着真理和道义的制高点。

• 述《天路归程》

  作者：十二少 发布时间：2019-02-15 09:55:32

  述《天路归程》

  杨无锐

  《天路归程》是路易斯归信之后的第一本书。这本书可以有很多种读法：寓言、思想史、神学辩护词、自传。路易斯笔法平易，书却不太好懂。我的建议，是把它和相关的书放到一起，对读。比如班扬的《天路历程》，比如路易斯自己的《惊喜之旅》。

  这篇笔记，是参照《天路历程》读《天路归程》。我希望通过比对，把路易斯书里的脉络、筋节凸显出来。笔记分五节。中间三节，是对同一个故事的三次重述。对这样一本随处迸发洞见的书，除了重读和重述，我不知道还有什么别的办法。路易斯此后写的好多书，也可以视为对这本书的重述。

  一、两幅地图、一条路

  《天路历程》（

  The Pilgrim’s Progress

  ）的题词里，班扬说这是一本会让读者成为旅人的书。1932年，刚刚踏上旅途的C.S.路易斯写了一本《天路归程》（

  The Pilgrim’s Regress

  ）。两本书，都是旅人写给旅人的。不是旅途中的消遣读物，是关乎旅途安危的严肃地图（班扬自己的话）。对于此类“地图”式写作，首要之事，当然不是文学技艺。把地图当文学读，是读者的冒失。研究地图的合理动机，是好好认识可能的路。

  班扬和路易斯探索的是同一条路。他们给出了两幅地图，不那么一致，也不那么不一致。

  《归程》里到处都是《历程》的影子。不是所有的相似都同等重要。但确有一些相似之处，是天路的重要标记。

  《历程》开篇不久，基督徒就跨过灰心沼进入窄门。到了《归程》，窄门化身为柯克妈妈看守的峡谷。

  《历程》里有一座怀疑堡垒，看守者是绝望巨人和他的妻子猜疑。《归程》当中巨人的名号变成“时代精神”。并非巧合，他们都把捕获的旅人投入地牢。

  《历程》里代表尘世诱惑的，是浮华镇、金银山、欺骗城。天路客挣脱他们，就是挣脱“亚当第一”的诱惑。《归程》里的热闹市镇也不少：哗众市、兴致市、猥亵城。它们都坐落在“亚当之罪的地面上”。

  《历程》里有个屈辱谷（The Valley of Humiliation）。这是丰饶甜蜜的地方，祂的休憩之所。也是在这儿，基督徒跟魔王有一场恶战。《归程》里，约翰最后的歇脚处，是智慧谷（The House of Wisdom）。据说，在更古老的地图上，它被称为The Valley of Humiliation。约翰后来才知道，智慧谷的另一个名号，是地狱边界。

  窄门、迷惑之地、诱惑之地、离神至近至远之地，这些正是天路旅途的主要路标。《历程》和《归程》毫不含糊地一致。所有的天路故事，都是关于窄门及其干扰的故事。所有的天路，都是同一条路。

  同一个故事，有不同的讲法。同一条路，有不同的走法。

  《历程》的“窄门”，相当于《归程》的“柯克妈妈”。《历程》开篇不久，基督徒就走进窄门，窄门是他的第一站。《归程》总共十卷，直到第九卷，约翰才把自己交托给柯克妈妈。《历程》的主要故事，在窄门之后。《归程》的主要情节，是对窄门的寻找，逃避，回归。班扬未曾花费笔墨的地方，路易斯投入了最多的笔墨。时间上，《归程》是《历程》的续写。依照属灵序列，《归程》要算《历程》的前传。班扬写的，是惊心动魄的旅程。路易斯写的，是惊心动魄的启程。仅仅相隔二百余年，启程变得异乎寻常地艰险。

  启程为何变得更加艰险？因为路易斯的约翰身在一个更为暧昧的新世界。

  班扬的基督徒、女基督徒，走的是从起点到终点的单向旅程。沿途有停滞，有倒退，有偏离。但旅人的方向感毫不含混。他们认得清同伴、敌人、伪装者。他们旅途的难度，不在于辨别是非黑白。尺度、边界一直是明确的，连敌人都不否认。旅人要提防的，是自己的胆怯、怠惰、脆弱。路易斯的约翰，生在一个面目全非的世界。他根本不曾听闻那条道路。相反，他的世界生产各种道路的替代品。众声喧哗，唯独道路沉默。17世纪那种属灵的笃定，到了约翰这里，变成属灵的惊惶。惊惶的约翰，必须听遍众声喧哗，才能听见沉默道路发出的召唤。

  在路易斯的地图里，那条唯一的道路，贯通东西。喧哗众声，则遍布南北。南和北，在路易斯那里有特殊的含义，很像威廉•詹姆斯所谓“硬心人”、“软心人”（《实用主义》）。

  我用“北方”和“南方”所象征的东西，在我看来，是方向相反的两种恶。每一种都借批评对方来强化自身，显得振振有词。它们从许多各不相同的层面，闯入我们的经验。在农业中，我们不得不惧怕贫瘠土壤，也不得不惧怕那肥得流油的土壤。在动物王国，甲壳虫和水母，代表着对生存问题的两种低端解决。……任何人在自己的熟人堆里，都可以挑出两类人，可名为北人和南人。一类人，鼻梁深，城府深，面色苍白，冷冰冰，少言寡语；另一类人，没城府，笑得快，哭得也快，喋喋不休，甚至(可以说)巧舌如簧。北方型的人，都有一套僵化体系，无论是怀疑主义的还是教条主义的体系。他们中间有贵族，有斯多葛派，有法利赛人，有严厉派，还有组织严密的“政党”的忠心耿耿的党徒。南方型的人，依其本性，则就有些难于界定了。没骨气的灵魂，虽然不分昼夜，对几乎每个造访者都门户大开，但却最欢迎那些供了种迷醉的酒神女祭司或秘法家。违禁之事或未知之事的那丝香甜，对他们有着致命的吸引力；模糊一切边界，放松一切防范，梦，鸦片，黑暗，死亡，重返子宫。任何感受，只要它是感受，就都合理；而对于北人，同一感受，基于同一根据都变得可疑。

  踏进窄门之前，约翰必须参加一场“双面战争”，经受南北两类恶的夹击。所谓“天路”，含义之一就是同恶的战争。没有恶，便谈不到天路。但是，在班扬的世界里，诸种恶，只是在沿途之上鱼贯闪现，逐个打发。恶可怕，但绝不深奥。而在路易斯的世界里，恶，有了自己的族谱。它们不但可怕，而且深奥到让人几乎认不出是恶。这就是路易斯要面对的，更为暧昧更为艰难的世界。

  路易斯的地图，详细标注了纵贯南北的“恶”的脉络：

  （插入邓军海注释地图）

  《天路归程》首先不是一部天路游记，而是一部“恶”的地理学。书中对北方之恶的研究，远比南方丰富细致。约翰离开东边的“清教乡”，踏上西行之路，所到之处有：哗众市（the city of Claptrao）、兴致市（city of Thrill）、猥亵城（Eschropolis）、玛门先生处（Mr.Mammon）、巨人谷（Giant）、善感先生家（Mr.Sensible）、苍白人之屋（Three Pale Men）、蛮族山谷（Savage）、开明先生家（Mr.Broad）、智慧谷（The House of Wisdom）。除了开明先生家和智慧谷，其他几处都在北方。即使最后两个地方，也和北方近邻有着千丝万缕的关系。早在20世纪初，詹姆斯就感叹世界已经进入一个“硬的”时代：“从来没有像现在这么多倾向经验主义的人。……我们的小孩子几乎一生下来就有科学倾向。”而这些一出生就被经验主义、偏狭的科学主义倾向塑造的心灵，几乎先天地把宗教视为非法选项（《宗教经验种种》）。路易斯关注的北方诸恶，就对应着詹姆斯忧心的全面展开的“硬心计划”。

  所以更准确地说，《天路归程》是一部关于北方诸恶的地理学。何以偏重北方呢？根据路易斯的判断，这个时代的败坏，主要由北方诸恶主导。认清诸恶之前，天路无从开启。

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