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• 作者：Novelette 发布时间：2021-01-26 23:27:11

  今夜读《阖岚镇沿革》，讲的是富甲一方的地方乡绅三代人的家族命运，从穷苦农家到地方乡绅，从到土改到文革批斗，几代人及村民的命运因为一个家族获得改变，因为乡绅致富办学导致村中人人富裕，而乡绅在当地的田家大院成了三代命运的记载者，新世纪文学奖异常精彩，每篇都好读！很喜欢！

• 作者：Sonja 发布时间：2022-08-17 20:05:29

  很精致

• 作者：沛公 发布时间：2019-01-29 22:13:08

  自嗨型图书，感觉就是给他司员工自己看的

• 作者：樹 发布时间：2021-03-16 11:13:11

  挺好笑的

• 作者：生活在别处 发布时间：2022-03-02 20:32:05

  故事轻松治愈，主角带着外婆逃离养老院，来了一场难忘的公路之旅，圆了外婆的心愿也消解了与母亲的心结，疗愈了自己。钢笔淡彩清新愉悦，画风并不是细密繁复的，突出的是清爽简约、随性律动的线条感，作者厉害之处也在这里，往往简单的几笔就勾勒出人物的情绪张力和环境氛围，表现幽默之处让人忍俊不禁，就连床戏的意乱情迷也用线条处理得别出心裁。全书色彩的运用也很特别，警察局的浅绿，旅途快乐时光的橙黄，日常叙事的淡蓝，但贯穿全书的主色调还是大片大片明亮的冷色调，蓝绿青紫，给人清亮辽阔之感，似乎作者也不并想让人过分沉溺于悲伤之中，这其实也和故事主基调十分契合：生老病死，总是会发生的，生活可能会有失落、委屈、意外，甚至是渐渐遗忘，“太迟了”来得比我们想象的要快，所以，去拥抱大海吧。

• 作者：柳员外 发布时间：2018-07-14 11:50:05

  从小到大都很喜欢看神话和玄幻题材的小说和影视剧。有一次朋友推荐我看《三海经》说这是一切神话故事的起源。

  这个版本的贴心之处在于，前2本是书（生僻字有做注音和解释），一段文言文，一段翻译文。后面4本是插图，给解释文中的动物和神兽，以及各个地方人的长相和特征。

  但是不足的是，生僻字还有太多没有注释，插画若能为彩色更加。

• 从洛克菲勒那里学到的

  作者：一瓢之饮 发布时间：2012-05-23 14:40:27

• 想飞的人不怕寂寞

  作者：璃人泪@2011 发布时间：2017-06-27 23:04:23

  即使撇开梅勒什可夫斯基“基督与反基督”三部曲的宏大设定单独来看，《诸神复活：雷翁那图·达·芬奇传》也是一部重要且被低估的作品。达·芬奇大名如雷贯耳，才华异禀，文艺复兴运动比作诸神复活或也称得上贴切。然而梅勒什可夫斯基并未将达·芬奇神化，他有过入不敷出向学生借钱的困窘，有过时运不济不得重用的失落，投入最深的机械制作常陷入瓶颈以失败告终，还会对自己的艺术产生怀疑。生活中的达·芬奇没有后世眼里文艺复兴巨擘的光芒万丈，倘以神作比，梅勒什可夫斯基认为他应当是伊卡洛斯——忘记忠告一味高飞，终因过于接近太阳，翅膀上的蜡熔化殆尽，坠海而亡。

  达·芬奇的忘我不亚于伊卡洛斯，想飞的执念让他愈挫愈勇，从不为世人的讥讽动摇：“我们将有飞翼！如果我做不到，将来总有人做到。人类一定飞得起来的！”《诸神复活》里写到，达·芬奇会在灵感乍现时停下绘画创作，去设计机械，仿佛后者才是主业，前者只是随性而为。其实，这两者是高度统一的。达·芬奇师法自然，以科学家般的严谨与好奇穷万物之理。他所做的一切如同鹰击长空、鱼翔浅底，是受生命本能驱使的自然的行为。在研究和实践中，他体会到生存的乐趣，这跟作品本身能带给他何种名与利无关。因此，当他解开疑团，便对先前废寝忘食的某物再无兴趣了；越是解不开的疑团，越是汲汲于此。

  达·芬奇曾说，自己与米开朗基罗的差别恰如平静之于烈风。而这种差异早在他们走上创作道路之初便决定了。米开朗基罗为艺术而生，他会为雕塑的地位被贬低而严词辩驳，达·芬奇更像一个博物学家，审美让位于科学、更让位于自然。自然已是那样美，人造之美该如何与之匹敌？达·芬奇踮起脚尖孜孜以求，除了对光影、透视、人体解剖学的研究，他还有一套贴近自然的严苛理论：将五官逐一分门别类，制成卡片，要记住一个人的面容，只须迅速对应各部分卡片的编号即可；用特殊的小勺计量颜料，深浅渐变皆可度量；画面构图完全符合几何学的精准。在今天，人们或许会用“geek”一词去称呼达·芬奇这样的技术控，但对于geek，哪怕造出了弗兰肯斯坦也是成就感大于忧虑，达·芬奇不然。他时常为自己的超前感到寂寞。

  身为艺术家，责任是过于沉重繁冗的负荷。达·芬奇制造机械或是作画时，从不施以道德评判。另一方面，他不受制于繁文缛节，不屈从于既有条框，甚至被指为巫师、敌基督者亦不加辩解。这样的达·芬奇与世俗格格不入，高于世人的才智反而令他像个loser。梅勒什可夫斯基将他和马基雅维利归为一类，他们在思想上是强者，在现实中却毫无力量。“在这俗人的世界里，他们要成为永远无家可归的游客。”他们早早看清了其中的矛盾：“看起来是善的事情，反而危害于君主的权力；看起来是恶的事情，则往往巩固了他的权力。”由是，无法融入世俗环境的达·芬奇选择了非善非恶、非暗非光，跟随自然的指引；选择了抽离其中做一个看客，把他无望实现的记录下来，像他左手书写的镜像文字般，留给后人；选择了专注于科学和真理，专注于他能想到的最高的自由、最远的驰骋——飞翔。

  梅勒什可夫斯基定下一个宏大的主题：众神死亡，尔后复活，尔后基督和敌基督者和谐统一。作为神话隐喻的现实投射，达·芬奇（包括传记中被视为复活精神继承人的俄国画家尤啻奇）是实现其理想文化的启明。当别人还在睡觉，他已从黑暗中醒来，试图一窥夜幕之外的世界。不过，令人着迷的未必是达·芬奇自己也不曾想到的精神指引，而是忘我做着“没能实现”的飞翔梦的痴迷。精神的力量足以教人瞩目时，结果的成败显得不那么重要了——他无需成为莱特兄弟或林德伯格，他最得意的壁画尽毁亦无损他的卓越，更不必介怀涂涂改改仍想归入“未完成”的手稿。谁说无人问津伊卡洛斯坠落的风景？想飞的人不怕寂寞，连失败都很惊艳的达·芬奇，自有后人懂他彼时缄口不言的喜悦。

  ——丁酉年读梅勒什可夫斯基《诸神复活》