成长法则与定律--青少年成长必知的经济学定律 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

社会综合类方面的，特别是经济学定律首先是一种讲究效益的思维方式，是有助于直接提高效益的经济思维和经济方法的总结。通过对经济学定律的掌握，青少年可以更深入地把握住经济思维的本质，增长自己看待财富、处理金钱、衡量利益的财富智商与情商。

1 比较优势法则

2 罗伊尔定律

3 吉宁定理

4 80/20法则

5 梅特卡夫法则

6 多用途法则

7 华盛顿合作定律

8 棘轮效应

9 酒与污水定律

10 路径依赖法则

11 格瑞斯特定理

12 巴菲特定律

13 零和游戏原理

14 不值得定律

15 蘑菇管理原则

16 默菲定律

17 彼得原理

18 蝴蝶效应

19 利益权衡法则

20 囚徒困境

21 奥卡姆剃刀

22 多米诺骨牌效应

23 金钱定律

24 王永庆法则

25 木桶定律

26 “哈雷彗星”效应

27 波克定理

28 快鱼法则

29 灯塔效应

30 韦尔奇原则

31 冰淇淋哲学

32 帕金森定律

33 参与定律

34 雷鲍夫法则

35 王安论断

36 沃尔森法则

37 小池定理

36 过度学习效应

39 费斯诺定理

40 牢骚效应

41 避雷针效应

42 DNA组合

43 蜕皮效应

44 贝尔效应

45 罗伯特定理

46 金姆定理

47 适者生存法则

48 比伦定律

49 横山法则

50 马太效应

51 态度决定一切定律

52 累积定律

53 “退避三舍”定律

54 “延迟满足”定律

55 麦迪定律

56 希尔定律

57 卡耐基定律

58 赫勒定律

59 奥格尔维定律

60 罗斯福定律

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书籍介绍

《青少年成长必知的经济学定律》是“青少年成长必读丛书”之一，该书特地选取了心理、生物及社会、经济等综合领域的定律为青少年的成长提供借鉴和参考，增进最贴近青少年现实生活和未来发展所需要的基本知识，并通过对经济学定律的掌握，让青少年可以更深入地把握住经济思维的本质，增长自己看待财富、处理金钱、衡量利益的财富智商与情商。社会综合类方面的，特别是经济学定律首先是一种讲究效益的思维方式，是有助于直接提高效益的经济思维和经济方法的总结。通过对经济学定律的掌握，青少年可以更深入地把握住经济思维的本质，增长自己看待财富、处理金钱、衡量利益的财富智商与情商。

• 作者：Sigebert 发布时间：2019-06-20 18:34:20

  我只看过三册（小学时候看过，十分羡慕收藏着全集的小胖友|･ω･｀)

• 作者：kobe 发布时间：2022-03-11 15:41:23

  《我这一辈子》更好

• 作者：Yolanda 发布时间：2012-04-15 09:46:39

  复仇和身份替换。

• 作者：TY 发布时间：2024-03-11 08:17:13

  没什么东西，随便看看吧

• 作者：momo 发布时间：2022-06-13 21:45:57

  感觉题目一般般 如果再多点题目就更好了

• 作者：Tomly 发布时间：2018-02-03 16:46:29

  用一堆的例证和不厌其烦的重复，讲了几个简单明了的人生常识：品德、养成好习惯、爱知识、勤奋、社交、财富管理。不过，常识人人懂，是不是人人能够遵照常识来做事呢？所以，偶尔翻一翻，还是必要的。

• 超级哆啦A梦

  作者：全高清本身 发布时间：2007-07-30 19:28:17

    是在一个很偶然的机会下才买到的。本来是想去面包房买面包，路过了书店，本想是随便转一转，但最后，还是让我在角落里发现了这本书。

    买回家后，我斌没有想买其它书时，迫不及待的翻开看。我只是随便的瞟了两眼，然后就放到了显眼的地方。

    我想这本书，本来就不适合像故事一样的阅读。它只是应该在你无聊，或寂寞的时候，让你能完全放松下来的可爱的小武器哦！

• 关于拉康的精神分析

  作者：堂吉磕碜 发布时间：2023-05-26 19:34:22

  1：欲望是请求减去需要的剩余，即我有一个需要，请求你满足我，那么当我的需要全部被满足时，也就没有欲望了，如果没有被满足，即需要过多，剩下的就是欲望

  2：精神分析的伦理学强调个体差异和每个人的独特性，这方面极端的例子是对于一些严重的精神病患者，有些分析家会主张针对每一个主体发明一种适合他的诊断，而不是将他对应到某个现有的诊断中

  3：大他者一方面指代人或者权威机构等具体的东西，另一方面大他者是能指的场所、符号的机构，也可以简单的把大他者理解为文化、习俗、传统等

  4：在语言学家索绪尔看来，能指是构成一个语言符号的声音和形象，而所指是这个符号的概念和意义。如在“tree”这个英文单词中，能指指的是“t-r-e-e”的字母拼写以及它的发音[tri：]，而“树”这个概念就是它的所指

  而拉康将能指的优先性放置于所指之上，并且一个能指总是和另一个能指有关，它单独的存在没有意义，相反，其价值来自它和其他元素的差异

  5：精神分析的工作正是基于语言的歧义性而展开，也就是同一个声音文字形象可以具有完全不同的含义，在这一点上，精神分析可以被视为一个破译来访者所叙述的文本的工作

  6：符号界：某个东西的意义从来脱离不了它所属的语境，正是这个语境决定了一个词可能具有这样或那样的意义。简单的说文字、颜色、图形等都属于符号界的显示

  7：继发自恋：外界的鼓励获得的满足。在继发自恋中，儿童会将父母对他的要求内化为自我理想，每当儿童达到了父母的要求，实现了自我理想，他就会从外界的肯定中获得自恋能量，拥有是自尊和力量的源泉

  8：原初自恋：父母自恋的“复制”，在父母眼中，自己的孩子到处都是完美的，其实是将他们自己早年放弃的所有梦想都投射到了孩子身上，把自己的期待放在别人身上。原初自恋是完全自大、没有理由的，是父母的理想

  9：孩子从出生，先是认不出镜中的形象，接着把镜中的形象当成真实的形象，最后能认出这是自己的形象，并区分他者的形象。而能辨认出自己的镜中形象，也是因为有符号身份的“我”在进行影响，这个符号身份是通过他者（符号、观念、文化等）完成的

  10：自我形象是后天形成，并非与生俱来的，并且照料者的混乱会导致孩子自我形象建构的失败

  11：拉康的许多工作都针对从母子二元关系（想象界的前俄狄浦斯情结）转入父、母、子三元关系（符号界的俄狄浦斯情结）的过渡

  12：符号我：它对应我们的名字（从小名到身份证上的正式称谓）、家庭谱系中的位置（如谁的儿子/女儿），这个符号身份带领我们进入家庭与社会的网络中，所以自我是以符号我为基础，通过与他人的互动得以构建理想自我

  13：一个尽可能满足任何对方要求的恋人，往往不会获得一个顺遂的结果。因为当他无条件满足对方的要求时，对方的欲望在这个过程中被杀死了。因此，我们要能够忍受对方不满足的张力，或者说对方欲望的存在

  14：爱在根本上具有自恋的特征，一个人爱另一个人，他将自身的理想形象——也就是他在镜子中看到的自己的形象——倾注在另一个人的身上，这有时会导致一种误认的经验，就是对方会觉得你爱的那个人不是我，你被我的某个形象所吸引，比如我弹琴时专注的样子，或者我在生活中的某种姿态和某种打扮时的某个神情，接着你诞生了对我的种种想象，又被这种想象深深吸引，但是这种想象从来都跟我之所是之间有一段距离

  15：爱总具有相互性，相互性意味着我爱对方的同时，对方也对我有好感

  16：在我们为对方覆盖的理想形象之下，还有一些其他的东西。这些东西难以言说，令我们着迷，是引领我们在对方身上倾注激情的原因。这些谜一般的东西，“在对方身上又多于对方”，因为我们感觉它似乎就是对方身上的某物，但又说什么都无法把握住它的存在，这就是拉康称作对象a的东西。它是理想形象下的支撑物，是不该被看到的东西，而理想形象正是包裹着它的外衣

  17：主体文明的建立是以符号界对实在界的入侵作为最终代价的。在这一过程中，虽然实在被洗劫一空，却总有某种异质性的东西在绝对抵制着象征化，拒绝被符号所规训。因此，它们掉落在了符号界之外，成为被遗弃的残渣。然而，它们也在主体的符号秩序中制造了一个孔洞，打开了一个欲望的缺口。对象a便是这样一个在主体之外诱使主体不断趋近却又始终无法抵达的神秘黑洞

  18：在20世纪70年代，拉康也不再将组织主体性的功能归功于符号界，转而认为主体性是三界之间互动联结的结果。他不再认为想象界、符号界和实在界是三个分离的实体，也不再认为它们之间两两相对，而是聚焦于它们之间的系统性联结，每一界域对其他两界都有重要影响。比如某位宗教人士本身酷爱吃荤，但却由于自身的信仰只能吃素。最后，他按捺不住对肉的向往，选择以素肉为食。在这里，宗教信仰是符号界的运作，他出于对某种宗教意义的追寻而放弃了肉食。但很不幸的是，对肉的痴迷在该人士身上是实在的，是一种更加原始的冲动。于是，为了维系食肉冲动和禁吃肉食的平衡，素肉成为一种替代性选择。素菜中的肉味口感，让他在想象的层面仿佛吃到了荤食

  19：日常精神病”概念，彻底打破了贴在精神病主体身上的“疯子”标签。从表面上看，此概念貌似呼应了美国精神病学的“扩军”政策，将那些没有妄想或幻觉发作的正常人，统统纳入了精神病人的范畴；但实际上，正是通过这种从“异常”到“日常”的转变，精神病才得以解开困顿主体的镣铐，从监禁精神生活的收容所中走出来，正大光明地成为人性社会中的一员

  20：区别于弗洛伊德，在拉康看来，主体性和欲望是他者欲望的产物，而非自然发展的结果

  21：拉康认为，妄想在个人的层面上是有意义的，是一种具有内在逻辑的话语事件。因为妄想本身是一个隐喻，主体通过制作妄想，能够制作出一种替代性的身份。这样一来，借由妄想性隐喻，主体就能够不再为“存在问题”（现实中我是谁）所紊乱