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基本信息

商品名称： GRE词汇-词以类记

出版社： 群言出版社

出版时间：2013-08-01

作者：张红岩

译者：

开本： 16开

定价： 55.00

页数：513

印次： 1

ISBN号：9787802564336

商品类型：图书

版次： 1 内容提要

《新东方·词以类记：GRE词汇》共收录8400多个GRE核心词汇，按学科和意群两个标准进行了分类：将所有具有明显学科属性的约1800个词汇，总结归纳到12个WordList当中，而将不具备明显学科属性的6800多个词汇按照词汇的含义按照意群归纳成23个大类、400多个小类，分布于45个WordList当中。同时，书中根据GRE词汇考核的特点设计了反义词连线、选词填空等练习，来帮助考生快速复习刚学习的单词。《新东方·词以类记：GRE词汇》配有1000分钟超长录音，包含词汇讲座内容，并在各单元首页右上角设置二维码，扫描即可收听，或直接登录网站下载《新东方·词以类记：GRE词汇》相关音频资料。

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索引

作者简介

张红岩，英语教育与测试专家，现任工业和信息化部教育考试中心全国IT职业英语水平考试项目组主任。曾为新东方早期名师，教授学生二十余万。著有畅销词汇系列《词以类记：TOEFLiBT词汇》、《词以类记：IELTS词汇》、《词以类记：SAT词汇》、《词以类记：GRE词汇》、《词以类记：GMAT词汇》、《托福词汇精选》，以及《10天搞定TOEFL作文》。

　　1991～1995年就读哈尔滨工程大学科技英语专业，获文学学士学位；2000～2002年就读中国科技大学计算机应用技术专业研究生课程进修班；2002～2004年就读法国高等商业学院(HEC)，获工商管理硕士学位，期间当选MBA学生会主席；2007～2013年就读北京大学教育学院教育经济与管理专业，获管理学博士学位。

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  "现实中尚未存在的东西，存在于文学中。这就是为什么我呼吁写作。"

  《美杜莎的笑声》是法国作家埃莱娜·西苏的一部作品，原名为《Le Rire de la Méduse》，于1975年首次出版。本书通过分析女性文学和女性解放的问题，探讨了女性在男性主导的社会中所面临的压迫和困境。

  西苏所说的"女性"，"是与传统男性发生避无可避之斗争的女性，是普世意义上作为主体的女性，是理应涵盖她们的正途与她们的历史之'女性'"。对于因为性别形成命运共同体的女性，西苏清醒的认识到将女性困在"黑暗"中的巨大排斥力量，她同样了解女性具有的无意识的巨大力量。"女性想象的东西是无法穷尽的，正如音乐、绘画、写作：个中幻想的流动是史无前例的。"

  本书以美杜莎为象征，将女性形象与古希腊神话中的女妖美杜莎联系起来。美杜莎是一个具有石化能力的怪物，她的存在使得男性感到恐惧。作者引用美杜莎的形象来表达女性的力量和威胁。通过这个象征性的形象，西苏试图告诉读者，女性的力量被社会压制，她们被迫隐藏自己的才华和能力。

  《美杜莎的笑声》的天才之处在于，它将“女性”等同于“非洲”，认为“后宫”的形象正象征了种种“边缘群体”的重叠，因此早在1975年就预见了性别研究和后殖民研究的交叉。

  西苏认为，女性之所以被压迫，是因为男性主导的社会认为女性是依附于男性的存在。她指出，妇女学者在男性学者的面前通常感到自卑，因为他们被教育、社会和文化规定为次等的存在。西苏主张女性要拒绝这种角色，并为她们争取平等的权利。

  西苏在书中犀利的指出父权社会对女性的禁锢手段"她们接受了使脑子变笨的致命教育""一旦她们开始说话，男人就可以连同她们的姓名一道教给她们：她们的领域是黑色的。因为你就是非洲，你就是黑色的。你的大陆是黑色的，而黑色是危险的。在黑暗中，你什么也看不见，你会害怕。不要动，因为你可能会跌倒。尤其不要到森林里去。这种对黑的恐怖已经内在于我们了。"在女性接触社会之初，就开始进行有目的的规训，营造出危险的环境，限制女性探索的欲望，增加潜意识的恐惧与自我贬低。

  在书中，西苏还讨论了女性在写作中的角色。她批评了现有的文学理论，认为它们过分偏重男性的视角。她呼吁女性写作，以便展示女性独特的视角和经验。西苏认为，女性写作是一种抵抗，她们通过写作来探讨自己的身份，挑战社会对女性的刻板印象。

  补充说明一下：我说的确实是“男性写作”。我旗帜鲜明地承认，确实有女作家写出了杰出的男性作品；人们怀疑也好，承认也罢，广义的抑制性的写作本身直到今天依然由性欲与文化的经济所掌控——也因此是政治的，特别是男性的——在这样的环境下产出的排斥女性的作品，多少都是有意识的，因其方式隐蔽或以虚构为名的神秘修饰而可畏；在这样的环境下，所有性别压迫（而不是性别差异）的迹象都被粗暴地搬走了，女性没有话语权——这非常严重且不可原谅，因为写作本身恰恰意味着改变的可能性，是可供颠覆性思想飞跃的空间，是使社会和文化结构转型的领跑运动。

  我写女性：女性必须写女性。正如男性必须写男性。因此在我这里，只会看到针对男人的有偏向反思，然后他们会回应，会说自己的男性特征和女性特征是什么样的。而他们的说法，只有当他们睁开眼睛看清自己时，才值得我们听。

  通过《美杜莎的笑声》，西苏提出了一种女性主义观点，强调女性应该摆脱男性主导的社会规范，追求自我解放和平等的权利。她呼吁女性追求知识和权力，并通过写作来表达自己的声音。这本书对于理解女性文学和女性解放运动的历史意义重大，为妇女学者和女性主义者提供了有力的支持和灵感。

  

  

  

  

  

  

• 为了“韩三篇”而买

  作者：七姐Claudia 发布时间：2013-01-09 03:35:23

  一直在等着包含了“韩三篇”（《谈革命》《说民主》《要自由》）的韩寒新杂文集面市，想不到今天上微博，晃眼一扫，居然看到了韩仁均叔叔宣布《我所理解的生活》今日发行的消息。静悄悄的，最想要的就在眼前了。

  去豆瓣，读书首页推荐意外的没有出现这本书的影子，搜索中却能轻而易举的搜出本书的页面。看了看目录，毫无意外是去年一年中看过的博客杂文合集。书店宣传海报上印着那张无数80后熟悉的、看来毫不激进甚至有些谦逊的笑靥，韩寒照片底下赫然写着“这是韩寒迄今为止所有作品中，删减幅度最小的一本。引发广泛讨论的'韩三篇'一字未删！”

  记得他发表那三篇文字的一周内我就反复看了好几遍，私以为所言极是。想不到一上网，看到的关于这三篇的评论居然大都是一边倒的劣评。原来一千个人眼中竟然也有一千个韩寒啊！

  对这些争议感觉莫名其妙的我，从不认为他是什么激进知识分子。

  写这一篇的笔者，只是一个喜欢他的文字，又能经常被他的观点“科普”一番、重新看待社会一些问题的普通女生。从高中开始买他的《三重门》，不知不觉竟然买了他的每一本书。喜欢他笔下的东西，其实纯粹只觉得他是一个和我一样偏科的大男孩，却可以毅然决然辍学去做自己喜欢的事情，还能把那些事情都做得那么出色。就是一个和我们一样有各种小毛病的高中生，和我们一起成长，现如今已经变成了我们中声音最响亮，甚至响亮到撼动许多国人麻木神经的“意见领袖”。我的喜欢，不是由于什么政治原因，不狂热，不盲从，仅仅出于一种希冀与欣慰。看了“韩三篇”，这样的感觉更甚，也更加证实了韩寒在我心目中的样子，他是值得我的喜欢的——因为理性和独立。

  很难想象是怎样的勇气，才敢于推翻众人（特别是那些曾经不屑而后又毫无主见掉头支持他的公知学者们）眼中的自己，而后重建自己，向众人赤裸裸展示自己对这个国家民主、革命、自由的看法，建立或者说公布只属于韩寒的价值体系。在我看来，这三篇，是向那些利用他的文章四处宣泄不满的激进分子们打的一记响亮耳光，也是对那些平日里在体制内噤若寒蝉却一有机会就利用他的文字煽动狂热“革命”情绪的看客们吐的一泡口水。

  这三篇文字仿佛在对这些人说：“你们搞错了！我韩寒是一个自由民，我不属于任何一派，不和任何一拨人是一伙儿的。我虽不是权贵和体制的附庸，但也决不是你们某些所谓激进爱国青年的枪杆。这个国家的变革，不应作为任何一拨人一类人为满足私欲而操控专制或引爆斗争的理由。不管你是哪一帮、哪一派，以牺牲民生和影响人民本来正常生活为代价的变革，就是不对的。管你开始的时候理由有多冠冕。”（摘录：“很多人恨特权，是因为特权没有在自己手中。”--《我所理解的生活》平装版P30）

  韩三篇的价值之一，就是提醒还在这动荡黑暗的年代里挣扎的我们学会独立思考，形成自己的价值体系，不作任何人的附庸。这有点儿类似于李海鹏那篇《伟大事业中的自由民》——“如果我有个孩子，我能给他的教益就是：别跟任何人一伙儿。我是自由主义者中的一个，不过我不准备跟每个自由主义者抱在一起。无论什么事，我都会自己琢磨，不劳别人帮忙。倘若你是单独一人，你就不用怕那么多，也不用在乎那么多。”也好似柴静《看见》中讲的：要争独立，不要争自由。（援引胡适1946年北大演讲）自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立要不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这就是独立的精神。

  （中场八卦时间，柴静《看见》发行前，选择了一家媒体发表书中一章，那家媒体就是韩寒监制的应用 “一个”）

  有人说2012年是喜欢韩寒和加藤嘉一的人都要失望的一年，我也不例外。所幸韩寒没有伪造什么（……如果你是方派/鞋教的估计不会读到现在吧），我和梁文道叔叔对他的失望一样，是失望于他在这件事上的不淡定。

  2012年，对于韩寒来说应该是除了他辍学成为少年畅销作家那年之后最惹人争议的一年吧。记得事件发生后，GQ智族采访中貌似提到，“方韩大战”造成了韩寒情绪低谷相当长一段时间。原文好像是这么说“他知道父亲的话是对的（不应去回应）。但是还是忍不住反击。……其实内心深处，他知道自己做不到豁达的不在乎。”

  我们习惯了看到韩寒抡起他引以为傲的、也让我们深深喜爱的如刺刀快狠准的文笔去针砭时弊、调侃批判官场作风和腐朽制度。却难以忍受他浪费自己的才华和时间去和污蔑他的人打笔仗、口水战。这纠缠着、放不下的姿态有些难看。总感觉这个人不是当年那个为了自己喜欢的事，不管不顾执意辍学从文/赛车、快意恩仇的少年了。他开始在意别人眼中的自己。在乎的东西越多，其实越是走向了“不自由”。窦文涛在评论这个事件（方韩大战）时说，他至今没有见过一个人，能够从默默无闻到变得万众瞩目的时候心态不发生变化，这件事说明了韩寒终究也只是个普通人，有着普通人的不完美，我们不应神化了这个人。

  其实这何尝不是一件好事，不完美，证明还有进步的空间。这件事，连同年末韩寒关于“女友与妻子和平共处”的言论，其实也筛掉了很多不理性的韩粉。那些不是从文章中看待和喜爱他的价值观，而是仅仅是一时跟风或者把他当做偶像般盲目狂恋他一切的脑残粉。

  记得这个前卫的言论一出来，一个女性朋友在网上第一时间用讥诮地语气问我：怎么样？作为一个女性，你还能接受韩寒这种人么？我也第一时间回她：跟我有半毛钱关系么？他老婆能接受就行。

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  “一千个人眼中有一千个韩寒”，欢迎同样看过他杂文的人赐教、批评、讨论。