感性创造 [韩]姜信长 黄仁源 著,权香花 译 电子工业出版社【正版保证】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

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推荐序 002

作者序 献给你诗人般的视觉 004

章

前人未踏之地，观察事物心理

发现新意的方法1

带着殷切的心去观察

善用眼睛的方法

前所未见，寻求异样的视线 018

为了观察，我闭上双眼 024

殷切之心，让你看见看不到的事物 027

发现新意的方法2

与事物实现一体化

与一颗大枣的相会

“大枣中看出新月”——诗人的视觉 030

一体化，一种思维的转换 033

发现新意的方法3

观察事物心理

成为豆沙饼

豆沙饼的心愿——只想成为一口安慰 039

寻找事物之心 ！ 043

发现新意的方法4

思观问察

它在想什么？

发现了“灭火器的心”，就会诞生新的灭火器 047

思索、观察、质问，方能心明眼亮 056

拥有“海军陆战队的心”，造就新的海军陆战队 062

第二章

观察事物之心的4种创造方法11

感性创造1

睁开感性之眼

五感法

观察他人看不到的“事物之心” 070

今晚，长椅想与落叶干杯 074

站在感性的边际，站在可能性的末端 079

感性创造2

睁开观察之眼

五观法

喋喋不休的邮箱 090

与“千手拟人图”的相会 100

发牢骚的灭火器 103

感性创造3

领悟连接与融合之眼

五连法

寻找莲花池与母亲的相似之处 113

唤起“融合”的类似魔术 121

感性创造4

善用逆向思维

五逆法

孤户人家也很“嘈杂” 135

颠倒动词或形容词 139

改变心态，发现新意 149

第三章 运用诗人创造法

练习观察事物之心1

释放五感，随即睁开感性之眼

五感法 157

练习观察事物之心2

观察，就能看到事物之心

五观法 165

练习观察事物之心3

发现相似之处，随即蹦出新创意

五连法 176

练习观察事物之心4

新概念出于逆向思维

五逆法 187

结束语 站在感性的最深处 195

姜信长

韩国成均馆大学经济学博士，于三星公司人力开发院和经济研究所供职，为韩国最大的CEO社区“SERICEO”的策划和创建者。曾出版书《走出思维的边境：让灵感成为本能》。

黄尹元

文学博士，《中央日报》、《京鄕新闻》记者，京畿大学文学系教授。现任韩国文学经营研所代表，已出版《从一句诗中开始洞察》，《诗性创意》，《诗性使CEO通往成功》。

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编辑推荐

1.有趣

实用的感性创造法，使大家通过自我练习，随时随地产生创意，只要观察

动脑，你就是“创意天才”；

2.

众多媒体赞不绝口的创意思考书；三星、LG

、好丽友等公司都在运用的感性创造法；韩国经济报、朝鲜日报、money week

、economic review

、book daily

、Consumer Times

连载推荐；

3. 经济专家

诗人著述，部以从感性角度阐述产品创意的书，诗化语言启发无限创意。

• 作者：茶根 发布时间：2008-07-14 10:19:59

  注：对景物以及心理的描写非常细腻。

• 作者：周鱼 发布时间：2012-07-23 10:31:32

  不及你的《一个人的战争》，这本当作短篇来读，现在看来写得太松了。但同为女子，对世界的许多感应总是与你好亲，作为不断探索自己又质疑自己的女性，对世界产生的主观信息也与你好类似，于是一直会读你。

• 作者：好多人我好害怕 发布时间：2011-12-03 14:04:18

  我读过的最有用的书，老爸给我的84年版，看的我通体舒畅！看了以后再学英语完全是事半功倍，甚至变成一种享受！首页上写“the shortest and best way of learning a language,is to know the roots of it;that is those original primitive words of which other words are formed.（学习一门语言文字的最短最佳的途径，是掌握它的词根，亦即那些其他单词借以形成的原生词。）——Lord Chesterfield”

• 作者：宋希於 发布时间：2012-11-26 21:50:35

  装帧差。内容尚可。信札整理似仍可有规范余地。

• 作者：示文且武 发布时间：2019-04-11 17:04:40

  DNA并不是生命本身，它更像是个数据库，生命的构建是更加复杂的多层次运作，而不仅仅是基因决定的。如此看来，仅仅有DNA并不能创造出生命来，协同的工作也许从生命一开始就有了。

• 作者：欲语迟 发布时间：2010-12-16 09:31:07

  很一般

• 出版这本书既是文献整理工作,也是巴蜀文化的研究工作

  作者：法国梧桐 发布时间：2022-01-29 12:31:46

  文献是文化的主要载体，收集整理经典古籍是推动思想、学术进步的重要途径。国家社科基金立项资助《巴蜀全书》旨在调查整理中华文化重要发源地——巴蜀地区的历史文献,为增强文化自信、建设文化强国贡献力量。项目启动10年来，相关工作已基本达到预期效果。

  

  　　摸清家底,初战告捷。通过查阅古今书目，走访公私藏家，我们收集、甄别、分类川渝所藏古籍信息50余万条，全国所藏巴蜀文献目录5万余则，基本摸清巴蜀历史文献的曾有数量以及现存巴蜀文献版本和收藏情况。统计出历史上曾有巴蜀古文献10000种以上,现在保存下来的约5000余种。仿照《文献通考》《经义考》体例,编撰《巴蜀文献通考》。调查现存文献收藏状况,为5000余种巴蜀古籍编制《版本目录》；翻检各种图书内容，考察学术价值,为1200余种优秀图书撰写《内容提要》；再精选其中内容充实的图书500余种，用现代范式标点校勘，编成“精品集萃”，整理字数达3亿余字；鉴于巴蜀地区雕版印刷发达,留下许多雕印精良的宋版元椠,我们又精挑若干种，编成“珍稀善本”予以再造重版。整理成果已由中华书局、上海古籍出版社等出版260余种300余册,其中《宋会要辑稿》《廖平全集》《三苏经解集校》《苏轼全集校注》等，曾获教育部及四川省政府社科优秀成果一二等奖、全国优秀古籍图书奖等10余项奖项。

  　　精心分类，构建体系。由于历史上巴蜀文献从未被系统整理过,编纂《巴蜀全书》必须对这些散见的文献进行收集分类。我们撰著《巴蜀文献要览》《蜀学与文献》专著，系统探讨了巴蜀文献的历史面貌和演变轨迹；将传统目录分类和现代科学研究相结合,古文献仍按经、史、子、集、丛编目,近当代文献则按哲学、历史、文学、语言、民族、宗教、科技、综合等分编。大小类前冠以“叙”“论”介绍其渊源，所收各书皆撰“提要”“前言”介绍其内容，形成内容全面、古今兼顾的巴蜀文献体系。

  　　整理研究,双管齐下。《巴蜀全书》既是文献整理工作,也是巴蜀文化的研究工作。一方面，项目组对所选图书进行精心校勘,如《宋会要辑稿》（底本系南宋蜀人张崇祖、李心传所编《总类国朝会要》）是据清人从《永乐大典》辑出的抄本影印,编辑错乱,字迹模糊,向称难读。在整理过程中，我们除了对其施加新式标点,重新排印外,还钩稽考索,广征博引,对其中讹夺衍倒进行校勘,撰写校记多达30000余条，保证其真实可靠。另一方面，随着研究工作的深入进行,我们越来越多地发现中华文化的一些重要发明创造或始于巴蜀。比如，首部“阴阳”经典《连山》,首篇“五行”文献《洪范》,中国诗歌第一唱“候人兮猗”的《南音》，首部志怪地理《山海经》,首部体例完备的方志《华阳国志》,首部词集《花间集》,儒家首次《十三经》结集,佛教《大藏经》首次雕版,都率先完成于巴蜀，为文化溯源提供了证据。

  　　文物互证，解决悬疑。《周礼》载太卜“掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别卦皆六十有四”。东汉郑玄注：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》。”这与《山海经》佚文“伏羲氏得‘河图’，夏后氏因之为《连山》”吻合。由于《连山》《归藏》早佚，内容面貌不清。我们从唐人注疏略知《连山》有许多夏代故事，但缺乏其与巴蜀关系的佐证。根据三星堆“青铜神坛”的“天、地、人”结构，我们发现这与《华阳国志》所载古巴蜀人“天皇、地皇、人皇”信仰正好吻合，说明“三才合一”观念在巴蜀渊源甚古。再考察“神坛”圆形底座酷似“太极”，其上首尾衔接的两个怪兽实像“两仪”，再上四个立人又像“四象”，立人头顶四座连峰合围则像“连山”，连山之上又有四方形天庭，每方还有舞姿翩跹的五个立人。整座铜像与《周易·系辞》“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦（《连山》‘经卦皆八’），八卦定吉凶，吉凶成大业”的宇宙生成论和易道演化说若合符契，同时铜器的五级构建和四方五人还带上了巴蜀“五行”观念的烙印。这或许是“兴于西羌”的大禹制作《连山》后的文化遗存（或“连山文化”的器物表达）。可见，“禹制《连山》”史有其事，“生于广柔”的大禹正是继承了古蜀“阴阳”“三才”“五行”“太极”等观念才制作出了《连山》。

  　　巴蜀是中华文明重要发祥地。《巴蜀全书》的出版,必将为古代文明的寻根溯源以及当代不断坚定文化自信提供丰富鲜活的史料。

• The only architecture would be my life

  作者：趣多多 发布时间：2014-01-19 21:13:06

    对于Louis•Kahn的初识源于老师上课放的一部其私生子为其拍的纪录片《我的建筑师》，而我也没将关注点放在Kahn不朽的建筑上，而是他癫狂的感情生活。

    这本书从包豪斯校舍说起，已耶鲁大学艺术与研究中心介绍。中间贯穿着我们过熟稔的现代主义大师们各个作品与Kahn的比较，从而使读者清晰明了Kahn在建筑手法上的转变以及成长。

    1 水平板式空间 20世纪30~40年代

      这一时段对于Kahn来说是一段准备时期，对当时鼎盛的现代建筑没有任何疑问的全盘接受。

    2.网格运用，空间单元的分离 20世纪50年代：

  ⑴Kahn的水平板式空间实际上是在Mies均质空间位于四边的柱移向中央，作为分割空间的工具。例如在耶鲁大学艺术馆中Kahn故意将位于中心的柱子脱离交通核的墙壁，形成围合空间单元的柱子，也就形成Kahn自己独特征：结构单元=空间单元。

    值得注意的是在随后的论坛回顾报社大楼，Kahn为了表达墙体并不支撑梁，首次采用了他特有窗的主题“T”型窗

   ⑵ 在犹太社区中心中，在功能房间的上部放置金字塔状的方形天窗屋顶，因而被分成一个个的空间单元，构成一个整体系统，二走廊和卫生间等辅助空间使用平屋顶。这种通过主要的和辅助的网格，构成了基本的双重网格。只要使用双重网格的柱网布置，空间的均质就会

  存在潜在的崩溃。

    3.通过中心来组织空间单元 20世纪60年代

   ⑴在一系列尝试如何排列空间单元的试错过程之后，Kahn的兴趣就转移到如何统一被分解的单元，也就是通过建筑物的中心空间统一各个空间单元，表现出整体的中心。

   在Kahn的成名作萨尔克生物学研究所中，他没有采用传统的点中心而是线性中心。那一条面向太平洋的著名狭长中庭统和整个平面，而在其两侧同样狭长的大跨度实验室统领两侧的小房间，即通过有层次性中心进行空间的统和。

    另外在中庭两侧的矩形小体量单体中，Kahn在其轮廓表面斜向45°加入一个更小的体量来形成复杂的轮廓线，体现Kahn对45°方向的热爱。

  ⑵第一唯一神教派教堂以会议厅为中心，在四周一圈布置小房间

    埃克塞特大学图书馆以著名的诗意中庭为中心，在四周一圈布置各类空间

  ⑶孟加拉达卡政府中心以议会大厅为同心圆放射中心，向外辐射各个功能房间

  4 构成的多样化 20世纪70年代

    如果顶棚以相同高度扩展，那么在水平的地面和顶棚夹持下的空间无论怎么处理都会变成均质的。

     Kahn在金贝儿艺术博物馆中，为了保护美术作品免受直射光，采用了是光线反射的屋顶采光形式（如同在第一唯一神教派教堂中将会堂压低，通过抬高的四角天窗采光，将柔和的光线送入其中。），为了使反射均匀，采用的是圆摆曲线。

     如同犹太社区中心方案一样，都是在分离空间单元的同时，以静态的构图构成建筑整体。分区部分的平屋顶下设置楼梯、设备间、小房间等附属的功能，整体形成双重网络。这个双重网络起到使支撑屋顶的构造单元各自独立，相互分离的作用。

     屋顶空间的创造使Kahn的作品富于了多样性。

    按照空间单元的分离→以墙体形成空间构成→通过中心将分离的空间单元加以组合这一顺序，逐渐地从从现代建筑的构成迈向了Louis•Kahn自己独特的构成体系。其的建筑创作始于现代建筑，创作生涯以令人惊奇的程度阶段性地演变发展。这些阶段的演变，不像Wright和Corbusier一样有着巨大的起伏波动，而是和Mies相类似，是从古典构成阶段性地向均质空间迈进。