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• 作者：亢龙无悔 发布时间：2022-05-22 09:22:43

  马马虎虎可以看

• 作者：焦糖烧拿铁 发布时间：2024-03-02 21:17:23

  友达以上，情人未满。故事的结局让人意犹未尽、很棒的故事，《千只鹤》可以算是我读过的川端康成作品三部作品中最喜欢的一本。译者在故事的最后篇还附上了川端康成在诺贝尔文学奖授奖仪式上的演说词译文，很是惊喜，很难想象这是20世纪60年代的文字作品，特别值得细细品读。

• 作者：就是翠花 发布时间：2020-08-19 22:52:38

  所谓小中见大，从一幢幢建筑讲述一段段历史，也是我国最风云激荡的一段历史，很有感触，值得阅读

• 作者：扁桃体永不发言 发布时间：2016-05-05 21:05:24

  图书馆借的书，看了一半，插图挺有意思的，内容虽然新颖但并没什么卵用（也可能是我理解能力问题）……

  对了，里面有首诗《草花》还可以～

  细看美丽，

  常看可爱，

  你也一样。

  哈哈哈哈哈

• 作者：独步 发布时间：2020-12-29 10:33:18

  许昳婷的导师为周宁教授。周宁教授在序言中云：“昳婷是位思考力与执行力平衡发展的青年学者，这一点很难得。真正考验人的，不是一时的激情，而是持久的忍耐、宽容与坚持。愿她事业精进，有风生水起的成功；更愿她在未来的日子里，获得幸福和安宁，让学术寄寓在美好的心境中，像鲜花在早春的正午开放，淡雅从容”。

• 作者：Witcher 发布时间：2018-12-24 08:27:54

  我们用的教材是第五版的，当时略过了所有关于心理部分的章节，重点是生理部分。至今一直不懂「人因工程」与「人机工程」细微区别，似有大众觉得前者更高深之感，实则二者区别不大（如同源于Ergonomics可见）。

• 一起来玩吧

  作者：.. 发布时间：2019-04-27 09:27:50

  食用方法

  “随意打开一页”，真的只能随意、随缘地打开，毕竟没有目录，每一页都不多余。接着就开始读，开始写，开始画，好像跟远方的朋友互动似的，我很喜欢这种玩法。有时候会翻到一些俏皮话，逗你会心一笑；有时候会翻到貌似“一本正经”的话，不经意地指示你思考一下你自己；有时候像是绘本插页，看着画面就够有趣；有时候像是“答案之书”，帮你做随机选择或者聊以慰藉。

  曾经......我以为我能在这本书里做出很绚丽的手帐！跟作者“互动”再创作出一个很棒的作品！结果......这是一个以为是王者，结果是青铜的故事。我本来想的是画出日系少女风格的，可可爱爱的手帐，可是我只能涂涂写写黑白灰和幼稚园级的简笔画，不能再多了！

  

  画不出来只能很耿直地写出来了......

  幼稚鬼的字和画

  所以大多数时候，我在涂画这本书的时候是当做日记来写的，记录一句自己现在的心情，画一幅手边的物品的小画，记录一下自己的时刻。每天偶尔随意翻开，都能找到新的玩意儿，还可以在里面对自己吹吹彩虹屁！我喜欢打开歌单，一边放歌一边画（哈哈哈虽然是幼稚鬼简笔画），旁边摆着一桶彩铅，随手取之涂涂抹抹，跟着歌的节奏摇头晃脑。偶然一抬头，窗外的天空铺满落霞的玫瑰色，加之刚下过一场大雨，一洗如明镜，啊世界真美呀。

  

  幼稚但开心：）

  如果你跟我一样，不能算得上是手帐达人的话，那就放轻松一点吧，follow作者的话语和玩儿法，有时候它让你画现在你的样子和表情；有时候是一则机灵的图文；有时候是让你一步一步地玩儿、一路选择，到最后你发现它其实是在带着你，简单直接地排除杂乱的分叉、干扰的选项，直接了当地面对或整理纷乱的心情。我就在想啊，是啊，无论什么事情，想地简单一点，拿起就拿起，放下就放下，像小孩儿一样玩闹就会很开心，生活也会变得很简单如意了呀。

  

  我怕，想到未来。

  反而是有时候我不敢去“简单”，我强迫自己想多一点，想全面一点，以为那样才像一个独当一面的大人，生怕落了什么没有想到，就会错过机会，就会变得浅薄，变得万劫不复似的。其实并不是......思维一旦复杂了，心情就变得会沉重了。我想修正和改变，却发现我可能不会怎么去获得真正的“轻松”了。我就很喜欢书里面简单的逻辑，就是这简单明了、轻轻松松的脑回路在“教”我怎么安抚自己，怎么整理自己的情绪，怎么“开”心和开心。这可不就是治愈功能吗，怪不得中文译作《我的治愈系手记》。

  

  这个kindle保护套是敦煌壁画系列的，我很喜欢！

  那种轻松有趣的生活态度和思考方式，真的、真的治愈。我真的蛮丧的，心里莫名地悲观和消极。我知道症结在自己，但是又不想主动面对，当要拷问自己的时候，我却会本能地回避。唉，总之来轻松地玩一玩吧，所有事情都会变好的。：）

  

  呜呜呜

  

  我最喜欢这一页！Lucky~

• 身体的文化史

  作者：ly的读享生活 发布时间：2018-10-24 09:08:08

  每天，打开电脑或手机，各种图像映入眼帘，其中有许多是自拍。媒体社会无止境地消费着它所制造的对象，经过修图软件的大力改造，身体以奇异的方式得到展现。我们认为这是新媒体时代的特色，视觉文化理论家，纽约大学媒体、文化与传播学教授尼古拉斯·米尔佐夫（Nicholas Mirzoeff）在著作《身体图景》里，却告诉我们，身体技术生产的历史其实由来已久。

  

  达·芬奇，《维特鲁威人》

  身体远非只在当代才出现在公共领域，它作为一种表达和交流的手段，很早之前就将我们与我们文化的最古老和最丰富的传统联系了起来。本书从达·芬奇的《维特鲁威人》开始，“解决这个化圆为方一般的难题就一直是具象艺术家们所努力的目标”。作者将其上推至古希腊的艺术传统，身体在人类文明中早就被赋予了自然之外的意义，身体的文化史本身构成了一个开放的场域，对身体所做的阐释，需要在历史里翻找许多记忆。

  

  马奈，《奥林匹亚》

  这些记忆不仅包括古希腊运动员健美的男体，文艺复兴时代达·芬奇和米开朗琪罗的雕塑，安格尔通过幻想描绘的苏丹后宫，马奈名作《奥林匹亚》里19世纪的巴黎妓女；它还包括盲视和耳聋——它们作为西方文化的重要隐喻，意寓着失明或失聪的人对世界会有奇异的感知，能获得比常人更敏锐、更超凡的体验；作者还借助恩斯特·凯托罗维奇的政治话语体系，以“国王的两个身体”描述政治身体的权威与荣光；这种身体语言的文化模式同样体现在宗教信仰上，因此圣母必须是圣洁的童贞女；现代社会，遍布涂绘、纹饰的刚果黑人，与美国大都市的嘻哈青年、霓虹闪耀下妖娆的女明星，构成了文化人类学的强烈对应。

  很显然，对身体的理解需要考虑交流的背景，需要考虑所置身的历史时代特点，需要考虑纵横综合的文化社会要素。对身体的解读由于分析的努力而变得丰富，能够成为文化学者得以挖掘的宝藏之地，身为文化学者，作者对身体所创造的视觉再现的历史和它的相对性比较了解，所以可以依靠具有洞见的解释来透析身体包含的能量。如果说身体本身就是文化符号，那么它既承担着大众眼光加诸其上的一切，也承担着它自身所隐匿的一切。

  

  刚果黑人

  

  麦当娜

  媒体社会里的身体屈从于市场与广告意识，大众媒体以其顾名思义的本质，要求身体自觉或自发成为商品和武器。被媒体不断传播的名人身体与普通人的无名身体之间，存在着相互转化的契机，就像沃霍尔所说的，谁都有机会成为15分钟名人。对身体的消费正在互联网上蔓延开来，人们纷纷把自己的身体放到网上公开展示，仿佛举办一场场热闹的虚拟狂欢。法国作家居伊·德波在20世纪中叶曾经提出“景观社会”的概念，在当下，公共空间与私人空间的隔离，的确正在被一种作为平行世界而出现的景观社会所打开。

  不管怎样，对身体的文化诠释，也是对我们的历史、我们的神话、我们的不同类型的视觉再现方式的诠释。文化倡导参差多样，《身体图景》是一部在自觉反省、批判与被批判、溯往与梳理的过程中写就的文化理论著作，同时它不仅仅是理论意义上的作品。