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《刑法》由国家统一法律职业资格考试辅导用书编辑委员会组编

上编

总论

[本编导读]/001

第一章刑法概说/003

第一节刑法的概念、性质、任务和机能/003

第二节刑法的基本原则/005

第三节刑法的适用范围/008

第二章犯罪概说/011

第一节犯罪的概

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• 作者：乱了节奏 发布时间：2016-11-15 15:21:01

  压缩饼干一样

• 作者：帕斯特洛 发布时间：2023-03-17 14:12:41

  只讀了大都會和秦俑博物館。

• 作者：MmMXxxXxXXxxXx 发布时间：2017-01-14 21:07:20

  静心

• 作者：吉 发布时间：2021-02-12 17:30:10

  人物形象略扁平，叙事不够深入

• 作者：moodyguy 发布时间：2023-12-29 13:30:36

  看到第四章，看不下去了。

• 作者：Calvin爱吃瓜 发布时间：2017-06-18 20:35:55

  每一位同学都有自己的看法和观点，是论文的典范，初学者的教科书！推荐！

• 捕捉的回声

  作者：绿山墙的安妮 发布时间：2008-12-17 16:48:13

  看完《永不拓宽的街道》好多天了。

  这是一本捕捉老上海遗迹的书。这样的书很多，可是我独爱陈丹燕的讲述。

  上海保留了64条街道，永不拓宽，保留原貌，她选了其中十八条来记录。

  似乎一些东西，不抓紧时间说，就像烟尘一样随着一些人的逝去消散，再也寻觅不到。

  而这本书，诉说着的就是那些尘封已久的往事，发生在旧上海街巷中的传奇。

  那些传奇中的人物，有的是真是的存在，有的是虚构。

  不管真假，都已经无可企及，却回味无穷。

  就像陈丹燕所说：对于那些年轻人来说，他们好像是旧上海的证人，证明以前那个传说中的奇迹城市的确存在过。

  我特别喜欢跟着她的脚步和她的眼睛她的心灵一起，去回访那些耐人寻味的故事。

  她说：我很习惯在凋败的劲舞中翻检出它过去的影子，却很不习惯在十全十美的景物中体会它的过去。对我来说，十全十美是一块猪油，腻住了左右的感觉。

  我也喜欢看她那些有阳光，有暗影，有风流动而过的思绪。

  对于陈丹燕的书，读过的很多，写的很少。

  或许因为她的文字中的感觉太熟悉了，与我呼吸与共，因而无需表达。

  或者不舍得表达，或者她的表达已经太准确，我不想添足，害怕一说就错。

  虎丘路，她写的是四品官与电机教授的故事。

  她很善于捕捉人们瞬间的情绪：他的眼神却渐渐阴沉下来，让我想起道台在旧照片里的眼睛。这一刻，不光是他们的眼睛的轮廓，连他们的眼神都是相似的，那是一种拔地而起的不甘。

  这个人对陈丹燕说：理论上来说我是喜欢中国和中国人的，那么精致的趣味，那么忠贞的祖宗，那么好的河山。说起来，美国人太粗，到底是大鱼大肉的乡下人。但现实是，你想做一个诚信的，清爽的，有担待的人，就做不得中国人。人的一生是不能有太多的磨难的，磨难太多，人生就像厨房的一块抹布，怎么洗，都会有一股秽气。

  对他这样的说法，我非常无语。想要反驳，都觉得底气不足。

  长乐路上讲的是范尼的故事。这一段时节选自长篇小说《慢船去中国》。

  那本书读过好几年了，现在回想起来，确实是很成功的一篇长篇小说。

  但因为其中描写的那种东西，不能与我共鸣，因此不够喜欢。

  我还记得一边读一边渐渐浮起在心里的失望。

  这次在这本书中再次读到节选，讲的是范尼出国前一家人很有仪式感的去吃西餐。

  这家人的态度，都带着一点不肯被人看成是平常人又不肯看出自己在意的当心，其实在心里斤斤计较，但面子上尽量不露声色。

  再次感受到典型的上海人的情结，上海人的骄傲，和他们长年累月积累起来的虚荣心。

  那种以为自己是大户人家，虽然已经没落了，但仍然高昂的头，傲视一切的虚张声势。

  他们视别人都是暴发户般粗俗，以为出国就是天堂的那种骄傲，让人很反感。

  这是我不喜欢的东西，我讨厌一个地方带给人的优越，和他们自以为是的体面。

  在读这篇文章的时候，我不时地会想，陈丹燕她自己是否也有着同样的上海人的特点。

  很不喜欢在她的文字中看到她属于上海人的烟火气，看到她身上作为上海人的蛛丝马迹。

  并不是说对上海人有什么看法，只是不想再看身上看到她笔下上海人的那种东西。

  比如对外国的盲目崇拜和向往，对体面的小心维护，对那些世俗的东西的热衷。

  我欣赏上海人的优雅和执著，却不喜欢他们优雅中为维护体面表现出的故作姿态。

  欣赏他们的执著，却反感他们执著的原因，比如那时候他们一定要离开上海去美国。

  把那作为生活的动力和终极目标。《慢船去中国》写的就是这个。

  我真的不想在她身上看到作为上海人的精明和成见。

  说到虹桥路的时候，她写的是万国公墓墓地。

  我已经好久没有看到有关墓地的文字了，牵起了心中对于那类文字的向往。

  那一次我终于体会到在无人的墓地里默默地用墓碑的方式保留着的上海往事，体会到那些早就进入了墓地的往事与现在活着的人的生活中那些奇妙的联系。哪怕是因为很少有人走动而到处爬满青藤，长满野花的墓地。

  我在那里的草地上躺了下来。寂静之中，我看见春天的絮云，带着淡蓝的水气，轻轻地飘过这里，他们的后面，是潮湿的蓝天。当墓地里所有的客死他乡的人都还活着的时候，他们也是走在这样的絮云和蓝天之下的。

  我想，就是从那一天开始，了解到自己是个喜欢墓地的人。因为这样，在以后，我又遇到一些和我有相同爱好的人，我们是些喜欢在安静的墓地里散步和思考的人。

  这些文字，让我想起来，很多年以前，我就很向往做一个墓地的守墓人。

  其实我并没有去过真正意义上的墓地，我去过的不过是乡间的坟地，完全不同。

  说喜欢，不过是因为一些描写墓地的文字很有吸引力，感到可以静静地和一些灵魂对话。

  有时候，走过一些坟墓边缘时，不免心怯，怕那些鬼魂来吓我。

  可是，却真的以为做一个守墓人是很浪漫的事情，度过寂静的时光。

  还可以看到一些故事消失，另一些故事继续上演。

  湖南路上，是以前在《上海的金枝玉叶》中读过的黛西的故事。

  记忆中是她的美丽优雅，大气从容，经历磨难和损害之后毅然保持美丽的率真和热情。

  重读节选的这一段，才想起来她曾经历的那些可怕的遭遇。

  那些对身体的摧残，对人性的凌辱，都是一般人难以承受的东西。

  他们家的孩子大都以率性的态度处世，因为他们从前不太知道，在生活中有什么东西是自己不能掌握的。

  照片中的黛西，还是笑着的，可那笑容里已经没有了神采，而且还看不出后来眼睛里无邪而且无畏的坚定。

  这是她一生的照片中，最不好看的一张，她的脖子突然缩进衣领，笑容中有种悻然，从前的精致全无，而以后的晶莹也没有。

  那一年，她的先生被定为右派关押起来，她也开始走上噩梦般的生活。

  再读这段文字时，我有一些惊讶自己竟然忘记了她的遭遇。

  只记得她的坚定无畏，优雅从容，或许是她身上这些东西的力量太强大了。

  以至于那么痛苦的遭遇也无法摧毁她心中的力量。

  那些遭遇没有把她变成一个粗俗的内心坚硬的人，而是更加的优柔。

  她们的美，无关年龄，甚至愈老愈美丽。

  五原路上，重温的是姚姚的故事。就是上官云珠的女儿姚姚。

  节选的是《上海的红颜遗事》里的一段文字。

  那本书，看过之后很难让人再读一遍，因为姚姚的和她的亲人们的遭遇太过惨烈。

  没想到几年之后，在这本书中记忆又被搅起，很久无法平静，回旋往复。

  突然觉得，那个时代带给人们的惨痛记忆真的能随着那一代人的过去而过去吗？

  我没有亲历过那个浩劫，但是仅仅是在文字中了解，就觉得难以忍受下去。

  很能理解那个年代很多从事灵魂工作的人都选择了自杀，像老舍先生。

  要是我，肯定没有他们坚强。那种人格和心灵的凌辱，会让人无法存活。

  看到好多姚姚的照片，她并不是美女，但是她却让人那么难忘，那么爱怜。

  爱这种感情，在姚姚的生活里，伤的她那么厉害，从小时候开始，爱情就像一把长长的大锯子一样，在她细如柳枝的生活里，一个锯齿，一个锯齿地拖过去。无穷的伤害，就像无穷的锯齿一样，总是排好了队，一个一个密密地，紧接着向她锯过去。可是她，仍旧把爱与不爱，当成了取舍男友的理由。爱情这个东西，还像一个纯洁而诗意的女孩子那样，被放在一个至高无上的位置上。要是不是出于爱情，还是不能忍受。

  就在这样的时候，姚姚还想着爱情的事，还想要在自己的生活里找到它。

  原来她那人人都以为已经泯灭了的女孩子供奉爱的痴情，仍旧是这样坚强地在心里成长着，像无人的沼泽地里的野百合花那样，触目惊心地成长着，让偶然闯进去看见的人吓了一跳。

  但这些文字在指尖敲出来的时候，我觉得我都要流泪了。

  为她的执著，为她心中那种什么都杀不死的天真，对爱的向往。

  我努力地不要自己的眼泪流下来，原本对爱情的心我和她是一样的。

  因此表示吃惊都是对她的不信任和亵渎。只觉得莫名惊痛。有谁又能担负她的爱情。

  或许是上帝不想让她再失望一次，才会那样安排，让她永远怀着憧憬离开人世。

  或许在美梦中永远睡去的人才是真正幸福的吧，活着背负痛苦记忆的人才是不幸的。

  淮海路，她写的是幸存者，姚姚的哥哥韦然。

  他说与韦然的对话，是她经历过的最残忍对话。总是回到令他难过的时代里。

  突然觉得她是感性的，智慧的，有着独特的灵魂，却没有悲悯的情怀。

  这样说她是不对的，不公平的，因为我不也很想看到她不断挖掘出来的那些轶事么。

  但是让那些幸存者一遍遍地讲述过往的遭遇，那些噩梦般的经历，实在是太残忍了。

  那个时代如一条沉船，难以触摸，但可眺望，并看着它渐渐分崩离析，轮廓走样。是的，这是一个黑暗的时代，也许正因为它太黑暗，这样悄悄从人们的记忆里溜走，就是不道德的。

  对韦然，有时候我摆不好自己的态度。不知道像我这样一个深深了解他家的过去，却忍不住回避那些渐渐显露出来的隐私黑洞的姚姚的传记作者，是他的亲人，老友，还是一个作家，一个朋友？我不知道用什么尺度相处最合适。有时候我感到自己像一只充满目的性，伸向别人的手一样，令我暗自难堪。可是有时候，我又感到历史透过虚无的时空，在我肩上重重按了一下，好像郑重的托付。经历过这样的心情，对姚姚家的幸存者韦然，好似总也不能自然而然地相处了。

  按照历史的说法，韦然是典型的黑暗时代的幸存者：劫后余生，心中留有创伤。有人在余生中挣扎着要从回忆里逃出来，竭力忘却。有人却一味沉湎下去，无力自拔。围绕着姚姚的故事，我见到了各种逃离之路。那是种逃生，没有从容可言。

  韦然却有一种从容。

  他经得起不同的人来翻检。

  他大多数时间是平静的，有时长久地沉默，那便是真的被刺伤了。他隔着时间的洪流，束手无策。

  韦然接受真相，有一种清醒的勇气：他分得清时代的责任和个人的责任，辨别得清人性的弱点在时代推动下爆发出来的杀伤力和人性在黑暗中散发出来的善的光芒。那种勇气因为有这样的清醒和理性而明澈无私。

  在把这些句子抄下来的时候，我突然就想，为什么一些人害怕看到那个时代的文字呢？

  他们可以经历那样的苦难，我们就连面对他们回忆的勇气都没有呢，那些美好的灵魂。

  我想，我会有勇气把《上海的金枝玉叶》和《上海的红颜遗事》再读一遍的。

  南京东路上讲的是侦探小说家裘小龙的故事。那是一个我以前不知道的人。

  他生活在美国，却有着很强烈地上海情结。像他的妻子说“你至今还没有走出黄浦公园”。

  当他再回上海，看到乱糟糟改造中的公园，并没有失望的情绪。

  我很欣赏他的想法：这是现实，我们不需要为它羞愧，也不需要跟着现实来改变自己的感情。

  武康路写的是伍江和朱志荣。

  他们都是为保护上海的历史风貌做出贡献的人。

  朱志荣想象中修整好的武康路是他十六岁时第一次看到的样子：清净，整洁，优雅。

  而有现代化的设施，建筑，合理的空间，也有优秀的历史文化建筑。在那里，人们可以得到物质生活的满足，也能看到砾石，看到回忆。这是伍江对上海的理想。

  很多事情，一定要有人来做。实际的事情，和文字的记录，或许是一样重要的。

  感到真的很幸运，那些别人努力的成果，我轻易就可以坐享其成。真好。

  每当沉浸在文字里，都觉得生活无限美好，即使文字中讲述的不是愉快的事情。

  现在看了书写感想的时候总想尽量不抄录原文，但是有些段落不抄下来实在是不舍得。

  这本书，是那种可以让我一读再读的文字。

• 狼来了

  作者：坦子 发布时间：2011-05-17 10:26:21

  从前有个叫弘历的牧羊人，他饲养着数以万计的绵羊，自己照顾不过来，又养了一大批的牧羊犬。弘历为了赚钱，也为了给自己的羊弄点区别于其他羊的特征，就把每条羊的尾巴都弄成辫子的形状，称作羊角辫。有天，南坡有只小羊在外玩耍的时候，有只北坡流浪来的羊戏谑的称要咬断小羊的羊角辫。碰巧被小羊的父母撞见，他们以为这只流浪羊是披着羊皮的狼，专吃羊角辫。于是在小羊父母的带领下，南坡的羊不分青红皂白的就把这只北坡的流浪羊打死了。当地的牧羊犬知道这事，很不以为然，并斥责了这群南坡的羊。可是，奇怪的事情发生了。各地都在风传，狼要来了，专吃羊角辫的狼要来了。而且，不断有羊丢失羊角辫的故事在各地发生，各地都羊心惶惶的。各地的牧羊犬调查过后，都觉得不可能有狼来过的消息，也没怎么重视。这事不知怎么就被牧羊人知道了，他极度恐慌，既怕自己的羊群混乱，又担心自己的牧羊犬会被羊化，变得温柔没用了。他相信一定有一伙专吃羊角辫的狼在捣乱。于是他下令，各地的牧羊犬严格去查找吃羊角辫的狼。狼来了的故事就这样如火如荼的展开了。

  各地的牧羊犬开始烦恼了，这里根本就没有狼，去哪里找呢？可万一要找不到，牧羊人不仅不给骨头吃，还要挨他的鞭子。就在他们一筹莫展的时候，一只叫富尼汉的牧羊犬报告说他在北坡发现了狼，这狼还是从南坡来的。牧羊人生气的责罚了南坡的牧羊人，并警告说再找不到狼的话，再也没有骨头吃了。南坡的牧羊犬在鞭子和没骨头的恐惧下，果断的找到了些乞讨为生的羊，并用严刑拷打使他们承认他们就是狼。于是各地抓到的“狼”越来越多了，可是在相互的对质下，他们说的又显然前言不搭后语。牧羊人要求把“狼”送到他的庄园里，他亲自审问，可依然没有什么结果。他甚至开始觉得根本就没有狼了。但是奇怪的事情发生了，各地抓到的“狼”更多了，在羊群中相互举报的“狼”也越来越多了。羊一因为和羊二在某次竞标草地的活动中失败，就悄悄割下自己的羊角辫的一小部分，诬告羊二就是狼。羊三向羊四借了一百筐草，却因为没钱还，也略施小计，把羊四整成了狼。羊五去和情人约会，却被情敌逮住，为了惩罚他，羊五也被举报为狼。羊六是个要上学的小羊，有次早上不想去上学，就偷偷对妈妈说他的羊角辫被狼咬掉了一点，于是外地流浪到这里的羊七就被抓了。诸如此类的事情频频发生，被抓的“狼”数以万计。

  越来越多的“狼”死在了狱中，越来越多的“狼”在严刑逼供下承认了自己就是狼，可又在不用刑的情况下为自己辩护。牧羊人百思不得其解，可是牧羊犬又找不到那只始作狼者。牧羊人开始怀疑牧羊犬出工不出力，大大才惩罚了富尼汉，并下令，停止了狼的搜寻。本以为这个故事就这样结束了，可是在羊群里，有一大批羊因为生产“防狼喷雾剂”一夜暴富，几乎所有的羊开始到附近的寺庙烧香拜佛。也许狼真的有，也许狼来过，也许狼还没有走。也许心中有狼，眼中就有狼，也许世界上本没有狼，无知的人多了也就有了狼。

  这就是《叫魂》故事的形象描述吧，这个故事也是我再看这本书的时候，一直想到的故事。这本名为《叫魂》的书，却是对清朝中期的政治，文化的一种很冷静客观的分析。作者四两拨千斤，运用了叫魂这个事件，给我们完整的诠释了叫魂背后的中国民众，皇帝，官员的形象。就像《清明上河图》，看过画后，我们都能大致的了解宋时期的经济文化生活的状况了。《叫魂》从这个剪辫妖术的风传开始的，一步步描写了各地的妖术蔓延状况和官员处理态度之后，很自然的就引申到了对于政治状况，文化水平的研究上，没有一点的牵强附会。虽然读着可能会有些混乱，但是它的逻辑思路还是很严密的。

  叫魂的故事实质就像小说一样，围绕着矛盾和冲突展开的，最为关键的几组矛盾就是：皇帝和官员的矛盾，皇帝和百姓的矛盾，官员和百姓的矛盾，百姓和百姓之间的矛盾。处于权力顶端的皇帝害怕政权被颠覆，于是对于一个小小的叫魂谣言小题大做，在皇权军权压力下的官员明明知道是谣言，却还要装模作样的去抓来了妖党，普通的百姓没有任何证据的情况下，就在谣传的恐慌中胡乱殴打，报复，指控他们的怀疑对象。面对混乱的局面，很多存私心的百姓又有了可乘之机。这些矛盾交织在一起，就构成了叫魂事件沸沸扬扬的所有薪柴。

  反观叫魂背后，更深层次的却是一些文化的冲突。满族和汉族文化的冲突是叫魂事件得以蔓延，扩大的根源。辫子作为满族文化的标志，是引起冲突的关键所在。从清朝入关之后的“留发不留头”的政策里就看到了满族统治者对于辫子的恐慌。而这次叫魂危机，恰恰又是表现为不断地有人辫子丢失。发辫的背后可能是反抗，造反，官员的不给力也可能是腐化，堕落的汉化标志。于是小小事件的高度瞬间被“升华”了。君主专权和中央集权的冲突，中央和地方的冲突是叫魂事件无法控制的重要因素。看完本书，我们不难发现，其实把问题严重化了的是皇帝，而直接去处理的是却是地方官员。皇帝的独断认为化作了官员们的无奈，我们可以看出，官员们都知道本没有此事，却无法反抗皇帝的淫威。而皇帝也是无奈的，他的心里明明觉得就是有妖党的存在，却不得不靠下属官员去执行。虽然他要亲自阅览指批各地奏折，却无法得到真正称心的地方操作。于是皇帝焦急万分，开始各种不信任，于是官员焦头烂额，出工不出力。他们都是无奈的，无奈的背后却是君主和程序化的行政体系的冲突。而道德和邪恶的冲突，愚昧和文明的冲突却是这次叫魂事件一步步发展的助推因素。正是百姓的愚昧无知造就了叫魂危机的风传，正是有邪恶妖术的存在导致了人人自危，也正是有了这种恐慌心理的存在，很多人又利用了这一危机谋求了自己的私利。叫魂的危机，正是一个泱泱大国在封建集权的晚期最形象的体现。

  看完这本书，应该好好思索一番，即使是过了几百年后的今天，这样的时间难道就真的不存在了吗？前段时间的抢盐风波，各地的房价热，中央的抑制房价的调控和政策不但没有达到目的反而造成了房价有愈演愈烈之势。百姓的盲从，政府的无力，不法分子的趁虚而入。哪一点又不像叫魂呢？想起了杜牧的《阿房宫赋》的那句话：秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。