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许多关系中最具讽刺意味的是对方表现出的某个特征促使我们选择对方，但在对方自己的心理经济*中，这个特征通常是用来防御它的相反面的。看起来非常稳重的人，也许一直在防御内心的混乱和冲动；看起来很活泼的人，也许一直在防御潜在的抑郁；有着崇高道德价值观的人，也许一直在防御内心对悖德的隐秘迷恋。性感耀眼的人，也许一直在掩盖一种深深的死亡感和损伤感，等待着某人为自己注入生命的活力。我们会选择他人的他异性作为自己过往关系的解药，会选择看起来和自己很互补的他人，但这恰巧通常隐藏着自己一直希望逃避的特征。当我们全身心地去爱一个人，那么我们会发现爱恋的将不只是那个人本身，还有和对方在一起时的自己——我是谁，我将成为谁。

孩子和成人都有一种强烈的需要，他们需要既认识自己又认识他人，需要一种完全安全的依恋关系。但是在人和人的关系中，安全感和可预测感都非常难得到。我们常常无休止地努力，试图重建那种虚幻的永恒感和可预测感。当来访者抱怨死气沉沉、毫无活力的婚姻时，我们获得了一个可能的机会，向其展示他们其实觉得这种死气沉沉弥足珍贵，展示他们是怎样小心谨慎地维护和坚持它，又是如何把性爱过程变得非常机械化、完全可预测——铸成一座堡垒以抵御意外和不确定性带来的恐惧。因此，除了幻想的、虚幻的、支撑安全的维度，“安全依恋”这概念并不是理解成年人双向浪漫爱情非常有用的模型。尽管我们一直希望爱情能够变得安全，但就其本质而言，爱情是不安全的。

我们的心理生命和爱在孤独与联结间来回摆荡。孤独和联结都可能是令人恐惧的，也都可能充满风风险。但每一中内在危险都可以通过计划和幻想来规避。因此，与婚姻中的法律契约并行的是一种无意识的心理契约。这种心理契约是双方一致赞同的的定，双方约定假装彼此间存在永恒的、不可改变的、实际上却又不可能存在的约束一这种共同约定也使双方必须谨慎守护被此间永远克制的距离。久负盛名的法国精神分析师雅克·拉康似乎认为真实的关系从未有可能存在，但为了描绘虚幻的安全感，他生动地捕捉到“降级了的浪漫不过是一种海市蜃楼”。他写道：“爱情，就是把一件你并不拥有的东西给个你从不认识的人。”

情侣们拥有着充满激情的性生活，却又害怕婚姻，这是一种常见现象。这种害怕并非完全没有根据。当然，扼杀欲望的并不是婚姻本身，而是婚姻得以构建的方式。为了保护爱情，我们渴望着确定感和绝对的安全感。常见的婚姻誓言一“直到死亡将位此分开”一似乎精准地按照这一思路给出了肯定的许诺。前，情侣们通常会觉得自己是自由的、天真烂漫的、爱冒险生动自燃的。在婚烟中，他们却寻求着稳定感和永恒感，开税配时方认同为像母亲和父亲那样的成年人，也就是认同为静态的人。他们把随着静态而来的死气沉沉归因于婚姻制度本身，而不是自身对确定感和永恒感的冲突性渴望一他们需要这种确定感和永恒感，以构建婚姻对自己的意义。

一旦完全的安全感、可预测感和合一感在内心中永恒地确立起来，对方很快就会变成愚钝无趣。

如果我们把日常现实看作客观的基准和朴实无华的真理，那么理想化的想象就是一台幻象机器。但如果我们把日常现实看作对世界、他人和百身的心理建构——这对达成诸多目的而言是必不可少的，但只是诸多可能的心理建构中的一种——那么理想化的想象可能会在有些时候引出或回应到世界、他人或自身的某些面向，这些面向也是非常真实的，但通常会被其他忧虑所遮蔽。

一旦想从对方那儿得到些什么，就会产生依赖，会受制于对方对自己的感受，进而就自然而然地想要控制自己的命运。我想要的是你爱我，是在我需要时你恰好也发现我吸引着你、让你兴奋。但我再怎么渴求都没有用，因为如果我强迫、欺骗或操纵你使你爱我，那么这个爱也就没有任何意义了。

真正的自怜感之所以难以忍受，是因为它意味着我们需要接受自己对这个世界只有有限的控制力，那么真正的愧疚感之所以也难以忍受，是因为它意味着我们需要接受对自身也只有有限的控制力。我们伤害了所爱之人，而伤害是不可逆转的，就像时间一样。

在真正的愧疚感和悲悯感中，我们不会有意识地尝试任何事。我们会觉察自己而产生悲悯，或会考虑自己的行为带给别人的后果而产生愧疚。除了这些感受，我们什么也做不了。我们承受着这些感受并继续前行，增长见识，丰富自己，随后邂逅下一段经历。多重自我的本性允许我们拥有不同的自我状态和观点一—有时同时拥有，有时相继拥有。也许我们会感到悲伤和哀痛，因为曾经经历过他人的背叛、失去了爱情、被抛弃和感到失望，但仍会对圆满的爱情和逐渐浮现的新机会保持开放；也许我因背叛他人感到深深的懊悔和愧疚，但是我仍然对第二次机会和新的可能性保持开放。

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• 作者：夜落星河 发布时间：2019-04-05 15:29:02

  西经部分写得尤其烂，作为大纲，不简不繁，甚至还有错别字和语法错误。

• 作者：叫什么名字好呢 发布时间：2018-05-29 21:11:53

  这本书怎么说呢……反正不对我胃口

• 作者：扬眉剑舞 发布时间：2012-04-03 22:56:56

  好像选图和全集服饰卷大同小异 另外中世纪这个概念。。

• 作者：ys 发布时间：2019-08-12 07:20:54

  “我”的母亲和姐姐到底是谁？是樱花的话为什么樱花和母亲分开了？母亲到底为什么离开？到底田中和“我”什么关系？这些有趣的悬疑是最开始让我读下去的原因 但是对结尾实在太不满意 一个问题都没解决 以几章哲学意识流结尾实在太不负责任了！

• 作者：逆向主义 发布时间：2020-07-22 18:26:34

  就书本身而言，整个故事讲得很完整，中途偶尔有一些戏谑，恰到好处，有点像明朝那些事，又十分克制。篇幅很长，需要太史公曰这样的作者观感作为小结，文末节奏突然加快，明显是仓促收尾，美中不足。如果全文多一些52章第三代难题这样的段落会更好。

  就这段历史而言，兄弟相杀，君臣互疑是贯穿三百年的主旋律，哪家闹得凶，哪家衰得快。最后战争的赢家往往是不那么烂的一方。三百年看似很长，也许本身就有其合理性。所有玩家都想要大一统，可惜没有一家能持续繁荣。所以只能靠不断的杀与被杀，叛与被叛筛选出最后的幸运儿，留下无数"可惜"的历史时刻。

• 作者：ayethink 发布时间：2016-12-24 15:11:14

  系统的教材，且有趣，比津巴多的还好

• 如果冲突一触即发，你会怎么办？

  作者：小七 发布时间：2023-06-26 18:59:35

  首先吸引我的是这本书的书名：《别害怕冲突》。人们大多是不喜欢冲突的，那如果冲突一触即发，你会感到害怕吗？

  冲突往往意味着分歧。分歧本身不可怕，可怕的是引发冲突的后果。现实生活中分歧无处不在，不管是家庭餐桌上还是社交环境中，在分歧面前，人们常常不得不做两难选择：要么回避，要么争斗。

  

  而《别害怕冲突》则告诉我们，在分歧中抓住机会，正确处理分歧，是一项至关重要的技能；面对冲突，只有学会应对，用正确的处理方式，才能给自己创造更多可能。

  书中分类列举了36个应对冲突的技巧，涵盖应用认识论、人质谈判、专业谈判、心理学多个领域，而所有有效处理分歧的要素，大多指向了同一主题：让谈话对象成为伙伴，而不是敌人。

  要达成这一目标，确实需要一定的技巧。比如“拉波波特法则”，就是成功应对争议性沟通的有效方法。

  这一法则要求，在公开表达反对意见前，不仅要用心倾听，而且要复述。复述时，一要用自己的话清晰而不偏不倚地重新表达对方立场；二要列举对方观点中你同意的部分；三要提出你从对方那里学到了什么。完成这三点，才能提出反驳或批评。

  

  这样的技巧书中提到很多。不过技巧固然重要，避坑同样需要引起重视。比如书中多处提到的用词问题：

  1、消除对词语含义的分歧。对于不同的人而言，对一些词语意思的理解可能天差地别，特别是涉及道德含义的词，如果双方不能进入相同频道，那沟通就很难继续。

  2、使用合作词。比如“我们”就是一个奇妙而有效的合作词，可以经常用“我们”替代“你”。如果感觉用“我们”太尴尬，也可以用“一个人”“那个”“某人”等中性词。

  3、把“但是”从口语词汇中剔除。“但是”很容易让人产生抵触情绪，可以用“那么”来串联你的想法。通过“是的，那么”这种方式，你可以承认对方和你的意见同时有效。

  

  书中还提示我们，冲突发生时，不要害怕说出自己的观点，但要知道如何降低对方的抵抗心理；不要回应对方的侮辱与谩骂；不要因为难过而攻击对方；要帮助对方表达他的情感，并帮助对方把他自己想象成细心思考的文明人。

  当然，消除分歧是一件很不容易的事，好在当我们不再回避冲突时，让人内耗的自我攻击就会停止；当我们学习并实践应对技巧时，真正解决冲突就成为可能。

• 从女性角度看《月亮与六便士》

  作者：灰瞳 发布时间：2019-01-29 23:28:44

  从女性角度看《月亮与六便士》

  “满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。”

  “却”字在这儿体现了整本书的价值观。我相信每个看过小说的人都会知道所谓“六便士”代表的是现实生活，而“月亮”这种远在天边的东西，我们称之为“理想”。我看了很多豆瓣的书评，所讲的大多是歌颂理想的力量，鼓励大家勇敢地去追求自己的梦想。确实，不可否认这本书把“理想”抬到了一个很高的位置，真的变成了头顶上的矿灯。尽管理想很伟大，但是我对这本书也不会有所喜爱，更不会想去翻第二次，并且下次如果有人在我的书架上拿起这本书的时候，我会告诉他“谨慎”，特别是女生。一如刘芸第一次看这本书后欲言又止的样子，我想我现在明白她大概想说些什么。

  既然是从女性角度看问题，那我们就从主人公查理斯.斯特里克兰与他人生中三个女人的故事开始讲吧。

  第一个故事：查理斯.斯特里克兰和斯特里克兰夫人

  我将这一故事定义为：不解。

  所谓“不解”是因为斯特勒克兰夫人在故事中是一个几近完美的女人，她善良、淳朴、待人真诚、热情好客、 富有同情心且善解人意。不同于同时代的其他女性，斯特勒克兰夫人爱她的丈夫，爱她的孩子，爱她的家庭，努力的让每一天都过得精致优雅，但她也绝不是家庭的奴隶，她也有自己的生活。文中有一段是这么写的“她打心眼里喜欢读书（这在他这类人中很少见。这类人大多对作家比对作家写的书、对画家比对画家画的画兴趣更大），她幻想出一个只属于自己的小世界，生活其中乐不思归，感到了现实生活中不能有的自由、快乐。”这种女人该是多么讨人喜欢，这样的女人不应该得到幸福完满的生活吗？可生活这种东西谁又说得清，就像善解人意的人容易被辜负，懂事的人也总是先被伤害，“讨人喜欢的女人总是嫁给蠢货”。因而她迎来的结局是丈夫为了追求自己的理想而抛妻弃子，这种在生活情理上的荒诞性往往让人难以接受却又不知所措，就像文中的“我”对斯特勒克兰夫人所说的“如果他为了一个女人离开你，你是可以宽恕的。如果他为了一个理想离开你，你就不能了，对不对？你认为你是前者的对手，可是同后者较量，你就无能为力了。”也正是这种无能为力可以使斯特勒克兰走得毫不犹豫且不带一丝的忏悔，甚至把一切当成理所当然。可为什么女人就一定要承担这样的后果，为什么要把一个人的善良放在脚底下践踏，让一个人变得卑微、恶毒、充满仇恨后还要道貌岸然地说一句“可惜女人都没脑子”？呵！理想，多么高贵！斯特勒克兰夫人的不幸并没有击垮她，有人说不幸可以使人性变得高贵，这句话并不总对；使人变得高尚的有时候反而是幸福，不幸在大多数情况下只会使人心胸狭窄，报复心强。尽管如此，她至少活得有自尊，因而斯特勒克兰夫人也是这三个女人中我最喜欢的。同样让人难以接受的是与“为什么讨人喜欢的女人总是嫁给蠢货”相对的“因为有脑子的男人是不会娶讨人喜欢的女人的。”的观点，这种搞笑的观念在我看来就跟现在所说的高学历的女孩子嫁不出去一样的扯淡。

  第二个故事：查理斯.斯特里克兰和布兰奇

  我将这一故事定义为：恶心

  这一个故事同样是一个善良的人活该受罪的故事。大概讲的就是善良的施特勒夫十分欣赏查尔斯的才华，并乞求妻子能够帮助落魄的查尔斯，让他在家里养病，没想到妻子布兰奇看上了查尔斯并决心跟查尔斯走，查尔斯也没有拒绝，然后施特勒夫就被绿了。可想而知查尔斯和布兰奇的结局必定是灾难性的，因为查尔斯是一个视理想为生命的人，感情这种东西并不是他理想世界里的唯一，甚至不应该存在，不然他也不会抛家弃子。感情只是他用来调节自己因追求理想而陷入迷茫时的兴奋剂，一旦他找到了自己想要的东西，感情就会成为一种累赘，所以女人再一次成为了理想的牺牲品。正如查尔斯自己所说“实际上爱情是生活中无足轻重的一部分。我只懂得情欲。这是正常的、健康的爱情是一种疾病。女人是我享乐的工具，我非常讨厌她们总是提出过多的要求。她们只会妨碍我。”他该庆幸自己活在一个妇女是奴隶，男人是奴隶主的时代，这种话如果放在今天讲可能就是要上微博热搜被人批斗的。不过与斯特勒克兰夫人不同，这是布兰奇自己的选择，这同样也是一种“月亮”与“六便士”的选择。她跟着施特勒夫可以享受到一地的六便士，可是她还是选择了“月亮”，选择了她所期盼的爱情。可是毕竟月亮是有圆有亏的，所以布兰奇发现查尔斯需要的并不是爱情而仅仅是情欲时，这一种再次被背叛的感觉让她不堪重负，服毒自杀是这个女人最后的归宿。奇怪的是布兰奇的死并没有引起我的同情，甚至让我觉得恶心和活该。难道布兰奇真的不知道会是这样的结局吗？我想她应该是知道的，在我看来这是她自己的选择，是她自己选择了牺牲，她需要为她的选择负责不是吗？斯特勒克兰夫人有自己的生活，有孩子要抚养，爱情之于她可能已经不那么重要，可是爱情却是布兰奇的全部，她为了追求爱情放弃了一切。文中有一段话对男女的爱情观的差异表现的过于真实，是这样的“尽管有少数男人把爱情当作头等大事，但这些人常常是一些毫无情趣的家伙；即便那些把爱情当成生活的女人，也不太看得起这类男人。女人会被这样的男人吸引，会被他们奉承得心花怒放，但心里却不会有安全感——这些人是种可怜的生物。男人们即使在恋爱的短暂期间，也不停地去干些别的事以分散精力：首先他们得赚钱；其次他们还会沉湎于体育等活动；最后还可能对艺术感兴趣。”多么真实，我多遗憾自己没能早看到这段文字，不然也不会吃那么多的亏。所以当一个女人视爱情为生活的全部时她就已经输了，就像布兰奇，终将可悲。

  第三个故事：查理斯.斯特里克兰和艾塔

  我将这一故事定义为：卑微

  无论是文中的“我”还是读者都没能想到查尔斯还能结婚。很讽刺的是他和艾塔结婚同样不是因为爱，只是合适罢了，只是想找一个能够照顾他生活起居的人罢了，只是为了更好地实现自己的理想罢了。又一次，女人，在文中又一次的成为了理想的牺牲品。艾塔正式成为一个被“妻子”的名分套牢的奴隶，可是她却觉得很满足，多么卑微。也许就是卑微才能在某些方面显得伟大，艾塔陪查尔斯走过了创作的辉煌时期直至查尔斯患上麻风病走向死亡，是艾塔一直在身边不离不弃，亲吻着查尔斯的脚感激他让自己能够留下来照顾他。如果要为杰出的画家查尔斯.斯特里克兰写一部传记，艾塔该是多么伟大的存在，没人会记得她的卑微，甚至认为那是一种贡献。而卑微地艾塔却得到了斯特里克兰夫人和布兰奇想要的生活，多么讽刺，多么搞笑，所以卑微的人见证了查尔斯理想的实现，赢得最后的胜利。

  整个故事讲到这儿就结束了，查尔斯实现了自己的理想，斯特里克兰夫人过着安逸的生活，她的一双儿女都各有成就，偶尔有记者采访有关查尔斯的生平事迹，她也总是虚伪的说着查尔斯生前对自己很好。布兰奇死了，艾塔永远留在了大溪地。

  读完书我们需要铭记的是：人性是复杂的，卑微与伟大、恶毒和善良、仇恨和热爱是可以相安无事并存在同一颗心里。如果可以，我们不一定要拥有月亮，我们可否只借着月光拥有一地的六便士。