怎样写好人物传记 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

中国第一部《怎样写好人物传记》的专著，由中国传记学会副会长贾英华撰写，中国宇航出版社出版发行。

这部十几万字图文并茂的书，凝结了贾英华多年从事人物传记创作的经验和教训。此书作者以自己著述为例，探讨了对于人物传记的多种撰写方式，归纳了人物传记的十种开头、八种不同的结尾方式。对如何撰写素无谋面的历史人物传记，建议从六方面八种途径搜集史料，提出了刻画人物的七个诀窍，还对于如何处理重大历史人物评价，提出三种处理方法。同时作者还根据创作实践，对人物传记撰写内容的取舍和人物细节描写暨虚构问题，以及《中国大百科全书 电影卷》和《中国电影大辞典》关于传记片的定义，提出了不同的见解。

此书作为国内第一部如何撰写人物传记的专著，既可以成为大学教科书暨中小学作文的教辅书籍，也可以成为初入门的广大传记爱好者的参考书籍。目前，人物传记作为一种实用写作文体，虽未单独列入大学和中学的课程，至今也还没有一部专门的授课教材。但在现实社会当中，人物传记的撰写却颇具重要的实用性，应用范围也较广泛。

第一章 中国传记文学溯源

盐打哪儿咸，醋打哪儿酸——创作人物传记，焉能不知人物传记的源头？这儿说的不是他山，而是自身。攻玉者哪怕略懂一二，也须知晓，否则便成了无本之木。

第二章 什么是人物传记

并非废话——弄清什么是传记，才好动笔撰写人物传记。

所谓专家解释未必正确——人物传记是否必须记述“名人事迹”呢？难道默默无闻的“草根英雄”不行吗？

人物传记是真实历史的记载。虚假的历史和人物，是人类的耻辱。

第三章 撰写人物传记的“四大原则”

一部成功的人物传记，至少遵循四项原则——真实、客观、全面、生动。

撰写人物传记真的可以“大事不虚，小事不拘”吗？

答案：否。

第四章 如何搜集史料

史料第一，此乃传记之“骨”。

何谓广泛搜集史料？至少应当包括七方面内容。

须以四“千”精神——千方百计、千辛万苦、千山万水、千言万语，搜集第一手珍贵史料。

第五章 如何核实史料

挖掘传主人所不知、人所罕知以及故事背后的故事。

对于传主的生卒年月日，尤其是对重大历史人物准确的出生、去世时间，务必弄清楚。内中往往含有重要信息。

所谓名人记述，也绝不能全信以为真。

第六章 如何撰写人物年谱或大事年表

倒写为妙。这是一个诀窍：无妨先撰写人物的年谱或大事年表。

功夫在笔外。如何查阅档案，这是一门学问，也是基本功——对于档案史料，亦不能盲目迷信。

四个重要的寻访史料线索，不可不知。

第七章 怎样起书名和调整思路

起书名与眼球经济有关？赴美国考察时问起导游，在美国最难的是什么？她的回答完全出乎意料之外。

怎样起书名？大致五种类型可资参考。

如何使一部人物传记思路清晰？仍是俗套路管用，尝试重新分章、分节、分段。此乃自我调整思路的诀窍。

第八章 人物传记的开头怎么写

戏法人人会变，各有不同巧妙。

开好“虎头”——虎头、猪肚、豹尾，一个不能少。

十种开头方式，可资借鉴。

巧用“楔子”、“引子”或“开篇”。

第九章 人物刻画七诀窍

怎么写“猪肚”？六个刻画人物本质和细节的诀窍。

两种笔法：一是，关键时刻的大事大非；二是，见微而知著的凡间小事。二者不可偏废。

小中见大。描写英国首相撒切尔夫人的一件小事儿，没准儿也能给传记作者点滴启示。

第十章 人物传记内容的取舍与语言凝练

人生大取舍——

如何撰写传主一生，也同样面临取舍问题。这是撰写人物传记能否成功的一个关键。若把握不好，很可能形成一簿“流水账”。

文字凝练，同样也是一种精彩。

第十一章 人物细节的描写及虚构

成功在于细节。对于人物传记的撰写来说，成功不仅在于基本架构，也同样在于细节。

人物细节的虚构描写，需十分谨慎，决不能脱离传主的真实经历、个性和环境，更不能哗众取宠，胡编乱造，“媚俗”的虚构应明确反对。

武王伐纣之际，彗星划过天空所带来的启示。

第十二章 撰写人物传记须注意行文规范

没有规矩怎成方圆，撰写人物传记须注意行文规范。

五点提示，倒确是传记创作的题中应有之意。

凡涉重大政治、民族等问题，须当谨慎。

第十三章 怎样写传记结尾

结尾须成“豹尾”——切不可虎头蛇尾。

画龙点睛，妙在阿骨。推荐八种不同的结尾写法。

力戒虚话、官话、套话，否则便成了废话。

第十四章 如何撰写历史人物传记

如何入手撰写一位素无谋面的历史人物，始终是传记作者面临的一道难题。

此处提出八种途径。

怎样评价存在分歧的历史人物？

至少有三种方式可供选择。

第十五章 如何评价历史人物和现当代人物

客观、全面、发展地评价人物，而非“静止”或脸谱化。

有人问起地产大亨王石：你最尊敬的企业家是谁? 答案出乎意料，竟是一个曾跌倒而且跌得很惨的老人。

巴顿将军衡量一个人的成功标志：不仅看他登临峰顶的高度，而更看他跌落到谷底的反弹力。

第十六章 区别人物传记的不同体裁

可千万甭写歪了——传记与评传确有区别。

传记文学和传记小说，可也不是一码事儿。

初入门者，务当心为要。

第十七章 人物传记与传记影片

辞典定义未必准确——人物与“杰出”无缘，就真的不属于传记片吗？

在历史演进过程中，除重要历史人物外，平凡人物也许起到了关键性作用，这难道不需要人物传记和传记影片去反映吗？艺术作品可以虚拟，但历史人物绝不能虚构。

不一定准确，却耐人寻味——“50后看思想，60后看人生，70后看文化，80后看明星。”

第十八章 传记文学作品的权益保障

有如骨梗在喉，不吐不快。知识产权乃全世界关注焦点，与传记作者权益休戚相关。自身体会，似可作前车之鉴。

人物传记作品的改编须经授权。其实这在国际上，乃是一个常识问题。

但愿法律成为人物传记创作的保护伞。

第十九章 当今人物传记创作的几种趋向

号称真实的“人物传记”，却不时出现编造之嫌。但自称虚构的小说却往往透露出历史的真相。此乃小说的殊荣，也是传记文学的悲哀。

倘问路在何方，应知当下行情。

五种趋向告诫——切忌盲人骑瞎马，夜半临深池。

第二十章 创作史诗性的时代人物传记作品

一部人物传记最大的成功是什么？

莫洛亚所著《伟大的叛逆者——雨果》和沃尔特·艾萨克森所著《乔布斯传》，居然有着异曲同工之妙——堪称时代的史诗。

在挖掘人性的深度上，两位作者在作品上反映的一致性，足以令人惊叹。那就是真实。

反映个性的真实，反映时代的真实，也许是传记作者所追求的历史使命。

附 录 为历史留下鲜活细节

自然科学的发展，集中聚焦于尖端高科技的制高点。

社会科学的进步，在比谁采用更高效的社会制度和手段，使人民过得幸福。

传记则在纪录世间人物最精彩的瞬间——

比谁读透了典型的人性。

后 记

贾英华，著名溥仪研究学者、晚清研究学者。中央电视台《百家讲坛》“末代皇族”主讲嘉宾、特邀专家，中国传记文学学会副会长、北京华文学院客座教授。历任中国作协第六、七届、八届全国委员会委员，中国电力作家协会主席等。

代表作有《末代皇帝的后半生》、《末代皇帝的非常人生》、《末代太监孙耀庭》等，著有“末代皇帝系列”、“末代皇族纪实系列”十余部作品。他是大型纪录片《故宫》讲述人之一，曾捉刀为末代皇帝溥仪题写墓志，为末代太监孙耀庭撰题碑文。曾任国家经贸委电力司副司长、国家电监会供电部主任。

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书籍介绍

中国第一部《怎样写好人物传记》的专著，由中国传记学会副会长贾英华撰写，中国宇航出版社出版发行。

这部十几万字图文并茂的书，凝结了贾英华多年从事人物传记创作的经验和教训。此书作者以自己著述为例，探讨了对于人物传记的多种撰写方式，归纳了人物传记的十种开头、八种不同的结尾方式。对如何撰写素无谋面的历史人物传记，建议从六方面八种途径搜集史料，提出了刻画人物的七个诀窍，还对于如何处理重大历史人物评价，提出三种处理方法。同时作者还根据创作实践，对人物传记撰写内容的取舍和人物细节描写暨虚构问题，以及《中国大百科全书 电影卷》和《中国电影大辞典》关于传记片的定义，提出了不同的见解。

此书作为国内第一部如何撰写人物传记的专著，既可以成为大学教科书暨中小学作文的教辅书籍，也可以成为初入门的广大传记爱好者的参考书籍。目前，人物传记作为一种实用写作文体，虽未单独列入大学和中学的课程，至今也还没有一部专门的授课教材。但在现实社会当中，人物传记的撰写却颇具重要的实用性，应用范围也较广泛。

• 作者：兔儿很安静 发布时间：2010-10-31 15:29:05

  睡莲啊睡莲！~~要是能有实体书就好了~~

• 作者：98721 发布时间：2020-12-21 00:12:39

  民科

• 作者：kele 发布时间：2021-06-27 18:42:46

  好书，就是新版坐地涨价26令人肉疼

• 作者：觅宁 发布时间：2014-12-13 15:49:06

  此书在传记文学领域有开创之功

• 作者：He lixin 发布时间：2014-09-04 16:14:37

  一本极具知识性的参考书籍

• 作者：松果清显 发布时间：2017-05-04 14:38:04

  大概了解一些人物，文笔不错

• 解读陀思妥耶夫斯基 | 《宗教大法官》究竟在讲什么

  作者：亲爱的顽皮豹 发布时间：2020-02-14 02:43:25

  

  ▲圣经插画《撒旦试探》，多雷作品，讲述了耶稣不为魔鬼所惑的故事

  按照木心的说法，陀思妥耶夫斯基是人类文学的最高峰，而《卡拉马佐夫兄弟》又是陀氏的巅峰。在《卡拉马佐夫兄弟》这部著作中，《宗教大法官》一节的存在，类似于一部独立的“篇中篇”，反映了陀氏最理性，最惊人的宗教思考。平心而论，《卡拉马佐夫兄弟》这部所谓的“悬疑小说”并不好读，用余华的话来讲，陀氏的文字十分“硬”。此处的“硬”，是形容文章的诘屈聱牙，让人读后如坠云里雾里。从这个角度讲，《宗教大法官》就可谓是金刚石一般，硬到人咯牙了。说来也遗憾，许多一腔热诚的读者在此处碰了壁，都垂头丧气的被劝退了。既然《宗教大法官》一节绕也绕不过，读又读不懂，我便忽然有意做一名“掮客”，尝试着去揭掉《宗教大法官》神秘的面纱，牵一牵线，让更多的人能走进陀氏波云诡谲的精神世界。

  有言道，“前人栽树，后人乘凉”。在下非文学科班出身，亦非学富五车之人。“栽树”之事本轮不着我做。可每每想到陀思妥耶夫斯基，这颗文学史上的夜明珠，竟如此门庭冷落，便不禁为众生扼腕叹息。人们应该相信，人类精神世界和外部世界一样，都值得去勤勤恳恳的探索。为此，我决定去“栽树”了，本着热爱人类的初衷。哪怕身手笨拙，最后只长出一根光秃秃的木桩子，好歹也算是一块通向圣殿的指路牌，总会让行路之人少一些迷途风险。每思及此，欣欣然也，唯觉功德无量。

  1.将屠刀架在耶稣的脖子上

  故事发生在十六世纪的西班牙城市塞维利亚。此时距离耶稣遁世升天已过去了十五个世纪。信仰上帝的民众受教会管辖，依旧炽热的维护着自己的信仰。然而，对于人类而言，十五个世纪太长，又因为没有任何神迹，以至于社会上开始有异教徒出现。教会大权在握，为了维持正教地位和社会稳定，便会在广场上当着万千民众的面，对被捕的异教徒进行“宗教裁决”——活活烧死。那天，在塞维利亚的一座刚刚烧死近百名异教徒的广场上，耶稣降临了。他想来看看民众，带着一些“返乡探亲”的意味，他又重新回到了人间。人们发现了他，认出了他，环绕着他。他向人民显露了慈爱的神力：治愈了一位失明老人，又复活了一名七岁幼童。这时，担任宗教法庭庭长的红衣主教本人路过看到了这一切，令人震惊的是，他并没有和民众一样为耶稣欢呼，反倒是立刻命令士兵将耶稣逮捕，押入大狱。没人敢反抗，毕竟红衣主教权势滔天，民众早已被驯服。

  入夜，红衣主教来到大牢看望耶稣，并和耶稣进行了彻夜的长谈。他非常生气，认为耶稣对人世的造访简直就是添乱。他已经做出决定，决定第二天就以惩处异教徒的名义，将其在广场上“宗教裁决”。

  这是个误会吗？红衣主教是不是糊涂了？耶稣怎么能被杀死呢？他反抗了吗？诸多疑问扑面而来。后面的所有内容，就是红衣主教对自己行为动机进行的解释。换句话讲，《宗教大法官》的核心，便是陀思妥耶夫斯基借红衣主教之口所讲述的——为什么耶稣该死。

  2.嘘！这是一个秘密

  耶稣受试探：（路加福音 4:1-12）

  耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探。那些日子没有吃甚么，日子满了，他就饿了。魔鬼对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。”耶稣回答说：“经上记着说：‘人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，对他说：“这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。”耶稣说：“经上记着说：‘当拜主你的神，单要事奉他。’”魔鬼又领他到耶路撒冷去，叫他站在殿顶（注：“顶”原文作“翅”）上，对他说：“你若是神的儿子，可以从这里跳下去.因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”耶稣对他说：“经上说：‘不可试探主你的神。’”魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。

  陀氏在《宗教大法官》中对上面这则小故事给予了极高的褒奖，评价其神奇，深刻，富有力量。陀氏认为，这则故事将人类历史全部归纳在了一起，并对人类未来做出了预言，同时汇集了人性中所有深刻的历史矛盾，不可谓不伟大。读者觉得不明就里，为此陀在后文中对这则故事进行了高度的提炼，认为其讲述了三件事，即秘密，奇迹还有权威。这三者是人类通向幸福的必要条件，同时也是让人类丢掉自由，走向灭亡的死亡号角。在陀氏的眼中，世界如此荒谬，幸福和自由，如鱼和熊掌般不可兼得。然而，这究竟是为什么呢？

  请读者想象一下，恋爱中的女孩是什么样子呢？她渴望男孩的爱慕，又希望这爱慕是纯粹的。她们会说，你要爱我，但不能因为金钱，甚至不能仅仅因为美貌而爱我，这种爱太浅薄，以至于不配称之为爱。我要的，是你对我灵魂的爱，无论贫富贵贱，生老病死的无条件的爱。

  耶稣之渴求亦是如此。他渴求世人信仰，但这信仰必然要是绝对纯粹的，是出自人们内心自由的选择。在耶稣受试探这则故事中，耶稣只要听从魔鬼的指令，将石头变为面包，那么他可以轻而易举的收获一大批拥趸。因为食物是人类生存的必需品，是资源，是利益。谁能解决全世界人的生存问题，谁就是万人朝拜的神。但耶稣拒绝了，他深知，这种顺从是被食物收买来的，人类下跪的不是上帝，人类下跪的只是面包。这种被面包奴役了的信仰，毫无自由可言，与上帝的初衷相悖，耶稣不要。

  从奇迹的角度讲也是一样。耶稣如果按魔鬼所说，从殿顶一跃而下寻求神之手的举托，这种神迹的出现便能轻而易举的把全人类折服。生活中常常被无神论者拿来反诘的一个问题是，“假如真的有神，那他为何不现身显灵呢？”是啊，人太容易被奇迹奴役了，上帝只要稍稍露出一个脚趾头，全世界的人就都会向他跪倒。可这是自由的爱吗？是上帝想要的吗？耶稣需要的，是人类无需奇迹也能与神同在。

  可见，信仰是一件门槛多么高的事啊！人总是秉着交易的本能去看待问题：你给我什么什么，我就如何如何。那假如上帝不能给你利益，也永远不会显灵，你还愿意相信吗？你身边的那位恋人，长相平凡普通，经济也并不富裕，你还会爱他/她吗？仅凭这一份并不单纯，并不自由的爱，绝大部分的芸芸众生就会被上帝拒之门外。

  这时，一些虔诚信仰上帝的人觉醒了。他们开始质问，上帝这样做的初衷何在？绝大多数的人都无法被拯救，上帝还是博爱的吗？难道那些为了面包，想看一眼神迹的弱小的人，就不值得被拯救吗？难道说，会不会有这样一种可能：上帝本就不打算拯救所有人，他只是想从这些芸芸众生中，筛选出属于自己的真正的信徒。所有的一切，都只是一场精心设计的考验？！这种大逆不道的想法连他们自己都震惊了，假如是真的，那他们就窥探到了上帝内心深处的一个天大的，不可告人的秘密！他们顺着历史长河注视着人类的世界：众生迷茫了。除了少数决意无条件信仰的人留在了耶稣身边，成为了他们的一员外，剩下的大多数人开始了无尽的征讨，杀伐和造神运动。“谁能给我面包，我就为谁跪倒！”从此，异教兴起，杀伐不断，血流成河，人世乱作一团。

  “不能再白白流血了，该救他们呀！”这些悲天悯人的上帝信徒开始觉醒，他们认识到，人类只有被统治这么一条路可走。自由没收，面包分发下去，才是治世之道。

  “可怜的人们没法在死后走入天国了，但我们可以筑造人类现世的幸福。”这些人这样想着出动了，他们背弃了耶稣基督，在魔鬼面前下拜。魔鬼的第二次试探，权柄，荣华，耶稣没要，他们要了。他们扯起了一面耶稣基督的大旗，披上红色斗篷，腰中悬挂着一柄利剑，建立起了教会。

  他们将万民招致身边，谎称自己就是耶稣的代言人，他们说，“你们跪了我，就是跪了耶稣基督。放心，面包会有的，奇迹也是存在的，只要你们乖乖听话。”他们挥了挥手中的长剑，厉声说道：“再有作乱者，格杀勿论！”。于是，断壁残垣得到修整，刀光剑影也不复存在，社会在有序的统治中恢复了元气，从此国泰民安。有时会有人问上一句，“为什么是耶稣基督呢？”红衣主教慈爱的看着他说，“幸福是教会给你的，所以就只能是耶稣基督。”说完他们意味深长的笑了，他们心里清楚，自己在为上帝保管着一个不可告人的秘密。

  3.醉生，梦死

  这回明白了吗？上帝布下了一场阴谋，信徒们为了拯救人类，上演了一出“扛着红旗反红旗”的好戏。

  上帝设置的这局游戏难度太大，很少有人能够通关。惨遭淘汰的大多数，只能跟随着教会另谋出路。

  摆在人面前的，是一道在幸福和自由之间二选其一的选择题。选了幸福，就要承受身后的地狱之火；选了自由，就要承受现世的饥饿，贫困和无辜的死亡。

  陀说，“地上面包的旗帜，你为了自由和天国的面包加以拒绝。”这道选择题荒谬无比，它酿就了人类命运本身的悲剧。

  很少很少的一部分人，他们高瞻远瞩，扼杀了生物本能，以求换取天国的面包。但人类群体永远是短视的，他们渴望稳定，和平与繁荣，他们必然要无可救药的走上另一条黄泉路。这是一场巨大的悲剧，巨大到人类需要一个美丽的谎言，来掩盖住这一悲剧本身。这时，教会手持魔鬼赋予的权柄从天而降，他们表面上是耶稣代理人，实则是卑鄙的“谎言编织者”。他们维持秩序，散发面包，同时还安抚着人们，告诉匍匐在地的万民们，天上的父在等候着诸位。

  事实上，连他们自己在内，都再也见不到天上的父了。他们本可以得救，但为了人类他们放弃了。他们手握着权柄，宣扬着奇迹，保守着秘密。他们向魔鬼屈服是悖逆的，可他们的生命又是悲壮的。

  这时，那个“不知人间疾苦”的耶稣又降临了。他走走停停，动辄就秀一把神力，享受着民众诚惶诚恐的跪拜。人类通过流血牺牲而建立起来的秩序又出现了一丝丝裂痕，作为教会的掌权者，难道不应该将此人立即逮捕，投入大狱吗？

  耶稣啊耶稣，羊群注定要被送入屠宰场，这已经够惨了。活着的时候，你还要来打搅一番他们的安宁，你难道不该死吗？

  陀氏眼中的世界可以这样来比喻，它就像是一个运送着培养皿的传送带，培养皿中，温度适宜，泉水甘甜，食物充足，人们在其中过着婴儿般无忧无虑的生活，做着婴儿般圣洁的天国美梦。谁也不知道，传送带的尽头，其实是一张深不见底的血盆大口。在那里，天堂已封路，地狱早满员。

• Web 前端三剑客

  作者：Hao 发布时间：2021-03-27 18:38:30

  React，Angular 和 Vue. js 是 Web 前端三剑客。好好学习，天天向上。好好向上，年年 100 万。

  越来越丰富的 Javascript 技术最终将推动互联网革命。互联网革命将带来世界经济格局的巨变。

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