广西风物图志（第一辑）·铜鼓 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

在古代岭南文化中，广西铜鼓文化占有相当重要的地位。作为两个铜鼓发源地之一，广西出土的铜鼓数量多、艺术精、分布广，*有代表性。它集雕刻、绘画、装饰、音乐、舞蹈于一身，是诠释先民对自然、人生认识和理解的民族文化典籍。尽管经历了几千年的历史，铜鼓至今仍然在民间存在并发挥作用。这就是铜鼓与众不同的魅力。该书为广西壮族自治区地方志编纂委员会负责统筹的“广西风物图志（*辑）”中的一本，是广西地方志办组织编写的一套图文并茂、反映当地民俗文化特色的地情图书。

章　何谓铜鼓

第二章　神奇铜鼓哪里来？

　　节　各族不同的民间传说

　　第二节　文献误读起纷争

　　第三节　考古发现探源流

第三章　史不绝书传载籍

　　节　汉代马援得铜鼓

　　第二节　晋代俚僚铸铜鼓

　　第三节　南朝欧阳献铜鼓

　　第四节　隋代俚人铸大鼓

　　第五节　唐代出土视为怪

　　第六节　宋代耕者屡得之

　　第七节　明代大小有区别

　　第八节　清代铜鼓入图录

第四章　“罗获多从渔与耕”

　　节　撒网捕鱼获铜鼓

　　第二节　磅硠蹶砺牛却惊

　　第三节　曾偕舂杵葬山河

　　第四节　海滩淘沙现铜鼓

　　第五节　锄地挖坑屡有获

　　第六节　考古发掘得新知

第五章　“铜鼓云屯”说收藏

　　节　神祠佛寺皆有鼓

　　第二节　重价求购入私藏

　　第三节　国有馆藏雄厚

　　第四节　散在民间韵味长

第六章　千姿百态别类型

　　节　万家坝型原始鼓

　　第二节　石寨山型成熟鼓

　　第三节　冷水冲型多塑像

　　第四节　变体纹样遵义型

　　第五节　庞然大物北流型

　　第六节　形体凝重灵山型

　　第七节　轻薄高瘦西盟型

　　第八节　扁矮精巧麻江型

第七章　壮瑶苗彝“活铜鼓”

　　节　敲起铜鼓请蛙婆——壮族用铜鼓

　　第二节　祭祖铜鼓朝天敲——瑶家用铜鼓

　　第三节　吹起芦笙跳铜鼓——苗族用铜鼓

　　第四节　金竹铜鼓跳弓节——彝族用铜鼓

第八章　装饰内蕴费解读

　　节　平面曲腰若烘篮

　　第二节　繁花似锦装饰纹

　　第三节　生活写实画像美

　　第四节　雕塑小品情趣浓

第九章　功能大小都有神

　　节　蛮夷之乐有铜鼓

　　第二节　铜鼓齐敲唱海歌

　　第三节　铜鼓声喧夜赛神

　　第四节　鸣鼓集众传信息

　　第五节　获鼓胜获十万军

　　第六节　鼓声宏者易千牛

第十章　铜鼓铿锵入诗来

　　节　唐人吟咏铜鼓诗

　　第二节　袁枚写赋赞铜鼓

　　第三节　文人雅集吟铜鼓

　　第四节　壮族文人铜鼓歌

蒋廷瑜，广西博物馆原馆长，研究员，享受国务院特殊津贴，我国著名铜鼓学家，著有并出版多种有关铜鼓研究的学术著作如《我铜鼓艺术研究》、《粤桂铜鼓》、《岭南铜鼓论集》、《大器铜鼓》等。

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前言

前 言

铜鼓是一种极富传奇色彩的历史文物，在广西这片土地上流传二千多年，上演过无数动人的历史活剧，值得人们永远回味。铜鼓究竟是一种什么样的器物，是怎么被人们创造出来，又是通过何种渠道传播发展的？铜鼓在广西哪些地方出现？铜鼓是怎么被发现的？珍藏在哪些地方？广西哪些民族还在使用？怎么使用？在历史上起过什么作用？ 为什么绵延两千多年行用不衰？人们为什么喜爱铜鼓， 崇敬铜鼓，把铜鼓奉若神明？ 一提起铜鼓，人们很自然想起这一连串问题，希望能探寻究竟。广西铜鼓流传历史悠久，记载文献丰富，数量之多， 品类之齐全，均在全国首屈一指。说广西是铜鼓之乡，名副其实。作者研究铜鼓30 余年，为铜鼓撰写过好几本书，深知铜鼓艺术博大精深。《广西风物志》中的《铜鼓》，要求从文化的角度展现出广西这一特有风物的文化内涵，别开生面。本书分十章。我们将从本书看到，铜鼓起源和发展的跌宕起伏；记载广西铜鼓的文献自《后汉书·马援列传》以来史不绝书；在历史长河中铜鼓不断铸造，不断转移， 又不断被掩埋于地下或沉入江河，后来又被不断从地下挖出或从水中捞获，重见天日，有说不完的发现、收藏故事；铜鼓形制千姿百态，铸造工艺精湛，今人难以企及和模仿，叹为观止；铜鼓纹饰繁花似锦，深藏历史奥秘，耐人品读，玩味无穷；铜鼓是神，是乐器、祭器、神器，是财富和权力重器，不断变换角色，永远离不开人们的视野；铜鼓还是诗人墨客吟咏对象，留下许多千古传颂的诗篇。铜鼓是一本无字的民族历史百科全书，叙述着古老的人和神的故事；铜鼓是一首诗，不断掀起感情的波涛； 铜鼓也是一首歌，将永远一直传颂下去，奔向新时代。

• 作者：㗊蕤冰 发布时间：2020-06-27 11:25:42

  端午节一天半读完。四篇小说，两篇瘟疫，两篇废土，或悲伤，或绝望，或阴暗，和燕垒生许多奇幻与历史主题作品的昂扬基调全然不同——或许这就是燕垒生心中的未来

• 作者：孤舟倚剑浪天涯 发布时间：2022-01-09 23:25:14

  首先，这是虚构的；从少年拉美西斯一直讲到他爹塞提去世，感觉很多翻译不太靠谱，洋槐原产美洲，古埃及不可能有，这里提到的应该是阿拉伯橡胶树；情节平淡无奇。

• 作者：121E31N 发布时间：2008-07-30 01:04:08

  纯旅游向导。。。而我想关注的远远不是这些，这本书无法给予我对非洲未知的答案~

• 作者：一只快乐的Cc 发布时间：2022-04-19 13:13:29

  因为我觉得这次的的系列出的真的很糊弄，我都不知道这个系列还能出书。就是把以前的小说的，散文的一些段落编成一本书吗？我觉得大可不必。而且应该也没有人会买吧。

• 作者：方悄悄 发布时间：2014-12-19 16:42:51

  非常吓人，越想越吓人，真的吓死我了

• 作者：过期黄桃罐头 发布时间：2021-11-15 05:55:10

  主要看了布尔战争那一篇，因为关于布尔战争的中文出版物非常少所以显得难能可贵。借用知乎键政人的说法，布尔人这一战虽然损失惨重但是打出了“统战价值”，不仅得到了实施种族隔离政策的特权，还在几年后的自治领选举中通过选票控制了南非政权。世纪之交还在与英国人殊死力搏的布尔人，十多年后又为了帝国与德国开战了

• 自上而下的悲劇，自下而上的回應──《寶島一村》觀影筆記

  作者：Akuchan 发布时间：2012-09-02 18:57:59

  最初想看《寶島一村》，是因為林青霞的一段評論：“看得我如癡如醉，時而感傷時而欣慰，有時大笑，有時哭得抽泣；淚還沒乾又破涕而笑；還沒笑完又哭將起來。”

  看完《寶島一村》，第一個感覺是：青霞姐姐騙人啊。三個半小時的表演，我基本上一哭到底，無論是不是淚點，一直哭到最後，何止抽泣，是哭到不能自已。一開頭，1949年國軍帶著家眷撤到台灣，因為資源緊缺，人們隨便頂替一個不在場的戰友換得入住眷村的名額。時一修飾演的“共特疑犯”，一有空隙就跑出來，“我就是魏中！”被軍官揶揄：“你又改姓啦？換了個名字，連口音都變了喔。”屈中恆飾演的老趙，其實也不姓趙，只是用陣亡戰友的名字換來一間房。年輕任性的妻子嚷嚷：“你不姓趙啊，你到底姓什麼？我到底嫁了給誰啊我？”這就是我的第一個淚點。在美國，一直都不用英文名字，縱然名字從來沒被念對過，我還是不厭其煩地糾正。收集過各種各樣的卡片，人們只記得我的名字怎麼讀，不知道怎麼寫，所以”En” 被寫成”Man”, ”Ann”, “An”, “Un”，甚至比魏中更像特務的: N。我的“恩”，被人念成古怪的”Un”，這個名字到底和我還有什麼關係呢？然而如果連名字都改了，又是何等心酸的一件事？

  為了解決來台軍眷的居住問題，政府興建臨時性眷舍。人們來自中國大陸各地，雖然被統一貼上“軍眷”標簽，但其實一個小眷村，就是一個混雜的小中國大陸。王偉忠花了兩年時間給賴聲川講故事，從戲劇裡面表現出來，基本上是一部從戰後到九十年代的台灣社會史：四九年遷台，五十年代策劃反攻大陸，白色恐怖，戒嚴，六十年代美軍駐軍，七五年蔣總統去世，八十年代解禁，李登輝上台，眷村拆遷，全是台灣人的集體回憶。很幸運在台灣本土看《寶島一村》，幾乎是全民參與創作。我後面的老人家們，對每個年代每一首代表性的歌曲，一聽見就跟著哼，大概有點耳背，議論很大聲，“這個是誰啊？”“是不是范瑞君啊”，“以前的公厠就是這樣的啊”，“是啊，就是那一年死的”，“我也有看過這個電視節目啊”，如果是別的劇目，也許會覺得反感，在《寶島一村》，觀眾的反應如同戲劇的一部分。

  《寶島一村》不但故事紮實，而且技巧純熟，尤其把舞台表現的凝練發揮到極致。雖然故事眾多，但是基本上集中在三家人身上：帶著妻子和岳母來台灣的發電機駕駛員老趙，在台灣當地娶妻的軍車司機老朱，還有接收出事戰友妻兒的飛行官周寧。整個舞台設計就是三個家一字排開。印象最深的一個場景是，八十年代戒嚴結束，開放回大陸探親，三個台灣家庭對應三個大陸家庭：老趙已經去世，由小兒子台生代表探望奶奶，台生一跪下，奶奶一巴掌就打下去：這是代你爸爸受的，他告訴我只是去台灣玩幾天，一玩就是四十年啊；老朱帶著台灣太太去看大陸太太，進門之前吞吞吐吐：要叫“姐姐”，嗯，不是我姐姐，是你“姐姐”；比起老趙和老朱，周寧是三家人之中著墨最少的，但在此處也最出人意表：父母已經不在，只剩兩個墳頭，老邁的姐姐帶周寧到一座墳前，埋葬著一個生於1928年，只活了21歲的國軍飛行員。周寧表白：在你掉飛機的時候，我的心已經和你一起死了，後來我把飛機開來台灣，多活了這好幾十年，不過是因為你的一句話：人生要開心，盡量開心。周寧對萍水相逢的魏中熱情關照，可以幫人養老婆養兒子而不避嫌，自有他不足為外人道的心事。三個家庭，三段重逢，把母失其子，妻失其夫，以及被大時代掩埋的個人情感高度集中地呈現出來。

  《寶島一村》和龍應台的《大江大海》一樣，充滿感動人心的故事。但是作為一部史學作品，《大江大海》只見樹木不見森林，看得見史料的堆砌，看不見批判的力度。李敖的《大江大海騙了你》批判起來確是有理有據，但是怒髮衝冠，只覺悲憤，不覺感人。反而是《寶島一村》，作為一部戲劇作品，怨而不怒，既有戲劇性的衝突，也有含蓄的批判，更為眷村移民的何去何從提供了方向。《寶島一村》借村民之口道出，造成這個悲劇原因，一半是老毛，一半是老蔣，直指決策上的失誤，也毫不掩飾受騙於“反攻大陸”的絕望，最後老趙留給台生的信中，沈痛地寄望下一代永遠不再經歷戰爭。然而村民對無法控制的悲劇，有自己的應對：趙媽離開北平多年，一直帶著唱機聽音樂；老趙的岳母，不但自己包包子，還把天津包子的技術傳授給台灣土生土長的朱媽，這門絕技後來養活了朱家一家；眷村的第二代大多努力走出眷村，走出黨國的侷限，台生和二毛從嘉義到台北闖蕩，二毛嫁給民進黨員，大毛遠嫁美國，大車成為商人，闖出一番事業，二車甚至比爸爸走得更遠，娶了越南新娘。如果在第一代身上，看到的是苦中作樂，堅守傳統的韌性，第二代就表現出一種更廣泛的文化包容。最後眷村拆除，大家和四十年前初來台灣時一樣，唱起那首《松花江上》，這裡的“家”，卻從懷念家鄉，變成懷念眷村，對自上而下的悲劇，作出自下而上的回應，這種回應背後，是樂觀堅強的移民精神。

  五顆星滿分的話，我給《寶島一村》十顆，五顆給眷村體驗，五顆給超越眷村的價值。《寶島一村》裡的人文關懷，使它成為可以和移民史上其它作品進行對話的經典之作。也許很多觀眾和我一樣，除了屈中恆和宋少卿之外，一個演員都不認識，也不一定是眷村出身，甚至不是台灣人，但是“displaced people”（被拔根者）不單單在眷村。因為斯大林一句話，幾萬俄國農民被遷到中亞種大米；日本戰敗，所有日本移民被盟軍從亞洲各殖民地運回，儘管很多人在滿洲國出世，連日本國土都沒有踏上過；納粹甫一下台，德國移民一夜之間被逐出東歐，在當地生活了幾十年的人只有幾個小時收拾行李。在政治巨頭的眼中，幾萬幾十萬的人不過是數字而已。國與國的仇恨，是不是要落實到每一個人每一個家庭身上？統一的標簽，語言的隔閡，和當地人的融合，下一代的出路和認同，這些在眷村裡發生的故事，在移民史上歷歷在目。最後賴聲川和王偉忠從舞台兩邊出來擁抱謝幕，全場起立鼓掌數分鐘之久，他們不一定都是來自台灣的觀眾，只是感動于這部有細節有關懷的佳作，把一段將要消失的歷史，在光影中化作永恆。

  從年齡上來說，我是《寶島》第三代“村民”了：在中國大陸出生，美國唸書，客居台灣，分不清哪一個才是我的家，因此每一次在機場都有感傷又有期待。尤其享受台灣人文氣息，常常在想，假如當年來台灣讀書，也許今天的人生軌跡會不一樣，在台灣的文藝土壤裡，可能會鼓起勇氣做一個舞者或者演奏員，甚至是戲劇舞台上的龍套。然而像《寶島》裡老趙所說，命運喜歡跟人開玩笑，而且你還不知道梗在哪裡。能夠做到的，不過是好好收藏那個99號門牌。這塊門牌，也許是對愛人的思戀，對父母的牽掛，對下一代的期望，甚至純粹是對一種文化的熱愛。把門牌帶到下一個地方去，無論在哪裡，都找得到皈依的方向。

• PREP法

  作者：龙小明 发布时间：2023-04-04 23:27:09

  速读了，一般。行文、排版不如《输出式阅读法》。

  几点可取的：

  1、

  关于读了就忘，进行回想练习，根据反馈，再看再回想，循环往复。

  2、

  PREP法输出式思考框架。

  3、

  解决藏书不读：买来之后立马就读。

  4、

  阅读小方法：每日晨读三分钟，或者每日阅读三分钟。详见斯蒂芬·盖斯《微习惯》。