轰隆隆老师(漫画升级版)/淘气包马小跳 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

暂无内容简介。。。。。。

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：轰隆隆老师(漫画升级版)/淘气包马小跳在线阅读

在线听书地址：轰隆隆老师(漫画升级版)/淘气包马小跳在线收听

在线购买地址：轰隆隆老师(漫画升级版)/淘气包马小跳在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：猫不许 发布时间：2013-02-16 11:33:01

  春节长假九天，认认真真读完的也就这本小册子，一叹。

• 作者：- 发布时间：2021-05-01 19:45:02

  人是拥有无用知识越多越快乐的动物

• 作者：草莓 发布时间：2022-11-20 16:27:09

  除了哀伤与创造力一篇都比较boring。翻译成谜

• 作者：周娟 发布时间：2017-06-03 21:59:50

  在喜马拉雅听完，挺鸡汤的，但是在这个阶段听这本书还是挺有意义的。里面提到几个观点：1.做事要专注，要把所有的鸡蛋放在一个篮子里，把所有精力和时间花在一件事并且坚持去做，这样才可能有成绩。2.梦想需要立刻行动起来，没有行动的梦想，那都是纸上谈兵。而且随着岁月，每个阶段的想法都会改变

• 作者：Z某人 发布时间：2011-05-08 20:09:57

  再读此书，仿如重温故梦。

• 作者：木其水 发布时间：2017-10-07 12:26:32

  这书中文表达烂到不忍卒读

• 与上帝争夺权柄——读艾瑞克▪沃格林的《文艺复兴与宗教改革》

  作者：LTX 发布时间：2016-08-30 15:54:09

        1945年，纳粹德国战败，集中营里的人间地狱也随之公诸于世。战后，大屠杀成为了各界议论的焦点，在神学界尤甚。仔细想想便不难理解：伟大且良善的上帝居然丝毫不理会他的选民的悲切呼声，居然允许600万犹太人死于非命。上帝还是良善的吗？如果是，那他还是万能的吗？有位神学家给出了如下观点：在大屠杀的这段时期，人们与上帝的联结之线断了。然而，德国政治哲学家艾瑞克▪沃格林指出：这一断裂自西方文明现代化的初期便已开始，即文艺复兴至宗教改革这段时期内。

        沃格林的著作写于1945至1950年间，此时他已目睹了20世纪极权政治的疯狂，见证了两次世界大战的凶残屠戮。他发现，自文艺复兴所谓的“现代化”发端以来，世俗权威逐渐占据了西方文明的大部，基督教神学已经难以左右俗世中的重大事物。人们将“自己的事情自己做主”奉为进步，此后便迎来了自1789至1989年这200年的“无神论的黄金年代”。莫名自信的人们与上帝争夺权柄，以为终于获得了自由，殊不知驱逐上帝所引发的无序反而招致更可怕的奴役。沃格林认为，正是在文艺复兴至宗教改革这一时期，属灵权威与世俗权威发生了断裂。

        沃格林以马基雅维利，莫尔，伊拉斯谟，路德和加尔文的著作及其思想主张为考察对象。通过对上述几位思想家的观点梳理，他总结出这些人身上的“智识上的傲慢”和“反哲学主义”。马基雅维利从异教神话中获得启发，认定强有力的君主会成为世俗秩序的来源，令人联想起罗马帝国号召的“皇帝崇拜”；伊拉斯谟认定必须要驱逐圣神，追求理性，再配上一位禁欲主义的君王便可永享太平，他对于基督的观点颇有些“阿里乌派”的意味；莫尔则认为消灭私人财产后再通过制度约束人们的骄狂便可创造美丽新世界；路德的“因信称义”将以博爱为核心的信仰变为一种无从影响个人经验生活的外在行为；加尔文的《基督教要义》则内含有建立政治新秩序的意图。这些人的观点使得人们的生活重心由彼岸世界转向现世生活，在主流的文化语境中，这就是“进步的现代化”。而沃格林则用批判的眼光加以看待，他犀利地指出了这些思想与19世纪至20世纪盛行的实证主义，进步主义乃至纳粹主义，共产主义的内在关联。

       从某种意义上来说，尼采所谓的“上帝之死“在这一时期便已初露端倪，现代化的过程伴随着神圣观念的消解，当人们开始“自主”把控历史之船的方向舵后，似乎忘了自己是圣经教导中的有罪之人而上帝则用多灾多难的20世纪回应了与其争夺权柄的子民。

• 麦兜：这是爱（This is love）| 年华都是无效信

  作者：Isabel Soong 发布时间：2009-11-30 21:15:53

  看《麦兜：这是爱（This is love）》的时候找歌听，一遍遍重复S.E.N.S的きらら（Kirara），有时继续播到风の丘、Always with me，就再手工拨回来。

  一个玩电子摇滚的男人和一个弹古典钢琴的女人，让我想起忧郁而愤世嫉俗的谢先生，连同温暖而悲天悯人的谢太太。我来，是要给大家幸福，虽然还有（不好意思的）一点哀伤。

  记得一段采访手记说：谢立文不容易遇到。他不喜欢穿整齐了见人，而且他不说国语。所以，出来做访问的总是麦家碧：“你可能没有听说他是一个衣衫不整的人。人家都会不停地问他，你今天有没有梳头啊？有没有刷牙啊？他说，我为什么要穿得漂亮，为什么要整齐啊？我自己又看不到。你给我钱，我穿得整齐给你看（笑）。有很多创作人是这样的。”

  不知道有没有人同我一样羡慕这样的partner。

  在我们愤愤不平时微笑，在我们大放厥词时倾听，在我们声泪俱下时陪伴，在我们苦不堪言时，静静地唱歌给我们听。爱与被爱都是值得庆幸的事。

  一年一年地看麦兜，麦兜总在幼稚园徘徊。我想，这大概是因为麦兜的成长，或者说拒绝成长，总是茫然无措的。在处处标榜着漂亮、聪明、快、有钱的香港（或者我们身边的任何一个小社会），一个“没腰没脖子”、“多元低智能”、“悭得一分得一分”的善良单亲小猪，他会有太多太多的事想不懂，也会被太多太多的人所鄙视。他或许会更娴熟地自己安慰自己，也或许会渐渐被同化成普通人。那怎样才算普通人呢？一个人，如果他是好人，但他不是天才不是律师不是医生不会炒股票不可能一夜暴富，他应该怎么应付这个社会？是不是一定要很冷漠，才能做一个普通人？

  我们都把自己隐藏的不可爱了。

  所以单纯善良不会隐藏的麦兜，才会让有些人觉得可笑，有些人觉得可爱，有些人觉得可悲，有些人觉得可怜，有些人看都没时间看，有些人有时间都不屑于看……一千个读者有一千个麦兜兜。伪装的壳让我们坚强，也让我们沉重，为什么不能偶尔卸下来休息一下——不用总是那么高深，不用总是那么全能，不用总是那么指点江山或者激扬文字……麦兜爱吃豉油鸡，麦兜爱妈妈，麦兜爱不属于自己的春风雨露蜗牛，以及只开一晚的猪兜兰。

  什么时候我们也可以像麦兜一样爱和被爱，自然而然。

  这本书看到圣诞火鸡小庄的故事那里，差不多要看完。有点不舍一本喜欢的书就这样结束，也有点希望整本书就这样结束。看透这世界的小庄与入门级都不算的麦兜，在相遇的人生末尾互相感动。我决意做个隐藏的素食主义者。其实，这世界上无奈伤感的人和事，比猪兜、火鸡的多得多，不能被感动，往往是因为我们彼此不知道名字，或者不认识，总之难以进入彼此的记忆与念想。

  这样想来，其实qq比msn安全得多。

  博客原文：

  http://isabel-soong.blogbus.com/logs/155740833.html