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• 作者：美错 发布时间：2017-03-24 14:49:50

  夏赫留道夫观察日记。对比手法用的好。托尔斯泰的利他观念我做不到，这是违背人性的呀，人首先要生存，然后有生活，富余之处才能帮助别人吧。

  夏赫留道夫的赎罪观念执着但很盲目，不适合我。

  夹带私货好多，若不是要表明阶级观点不会有这本书吧。

• 作者：把噗 发布时间：2021-07-17 14:18:19

  中国人极度缺乏“金钱教育”

• 作者：染川休憩中 发布时间：2022-01-01 01:02:42

  新年仪式感从标记周历开始（？

• 作者：咳咳董kirkTung 发布时间：2019-06-25 09:32:35

  简直太赞了，真没想到外研社这么有眼光，选了这本教材。虽然这本书出来很多很多年了，但是内容原汁原味，知识循序渐进。是引进教材里最棒的，也是北京塞万提斯指定教材。在西班牙大多数语言学校还在用这本教材。真的希望快点引进后续，太棒了，这书。毕竟会成为未来语言学校最受欢迎的教材。

• 作者：孤僻的艾妮塔 发布时间：2011-03-13 01:54:12

  認同文中所提到的"必然法則"--人生的種種遭遇，都是為了促使我們去發現，什麼才是重要的。...自己無法解決的問題，是絕不會發生的；會發生的問題，自己一定有辦法解決。

• 作者：浪里小白龙 发布时间：2018-08-24 11:00:23

  声音低回 武人列传 两个人的电影 从正午开始的黄昏

• 一弦一柱，故乡内外——评乔叶长篇小说《宝水》

  作者：萧耳 发布时间：2023-02-22 14:30:32

  断断续续地读《宝水》，读了很多天。读的时候，心很静。我现在对乡土小说怀着比较浓的好奇心，想去了解一个庞大的中国乡村社会。之前我是太不了解的，现在才开始恶补，希望自己知道得更多一些，也更多地了解那里的人现在都在想什么。现在我有个观点：不懂中国的乡村，就等于不懂大部分的中国。不懂乡村的逻辑，就等于不懂中国社会整体行事和观念的逻辑。去年看了付秀莹的《野望》，新年又看了乔叶的《宝水》，都是写中国当下新农村的，付秀莹的家乡在河北，她写的乡村是河北乡村。乔叶的故乡在河南，她写的是河南乡村。两部女作家都是７０后，写的乡村小说，有相似之处，都是以岁时和节气来谋篇布局，都有乡村社会的家长里短，不同的是，《野望》的站位更靠前一点，作者以回娘家的姿态，与她笔下芳村的乡村社会的距离几乎为零，而《宝水》中，作家乔叶更多是以外来旁观者的姿势在写宝水，在进入宝水前，女主人公青萍的身份是提前退休的前媒体记者，到宝水村民宿半休息半工作状态，与当地人也保持一种若即若离的关系。

  《宝水》女主人公青萍，是一位丈夫去世后寡居三年的知识女性，因严重失眠症而病退，孩子出国后，想择一乡村休养生息，却也未必想终老乡村。她自己的故乡在一个叫福田庄的乡村，但福田庄已经快拆没了，她委托老友老原替她择一村庄居住治疗失眠症，于是，老原就邀请她到自己开了民宿的宝水村暂居，那里也是老原的老家。还有一个关联，这个宝水村和青萍的故乡福田庄在同一个县，属于怀川县。如书中青萍所说，“在县一级上，我和老原还真是共有着一个老家”。

  就这样，女主人公青萍故乡福田庄的替代村——宝水村的故事展开了。

  怀川在哪里？我问了度娘，原来今天河南省焦作、沁阳、博爱、温县、武陟、修武等市县，在明清两代属怀庆府管辖，因地势坦荡，一马平川，方圆此地俗称“怀川”。乔叶的当代新农村，圈在了“怀川”这片大地。

  而《宝水》中很多细节表明，这个当下新农村，已然妥妥进入了抖音新时代。也即宝水村不仅仅被刚走进的青萍观察，同时它也以特色乡村的生态，通过抖音等媒介平台，呈现在更多的远方客面前。在更远的地方，一个叫宝水的乡村也在被大众观看。吊诡的是，书中家暴的受害者香梅，同时也是抖音上很受欢迎，有很多粉丝的网红。

  随着青萍与民宿主人老原男女关系的渐近，成为恋人，青萍这个外来者也不再仅仅是旁观者。老原的故乡宝水，也渐渐走进了她的生命之中，见真佛也见家常，以至于与青萍自己的那个已不存在的福田庄互相辉映，融为一体了。过去是消失的福田庄，当下则是变化中的宝水村。青萍这个旁观者的站位，也终于向前迈进了一步，成为乡人眼中“宝水村的女人”。也只有走得更近，作者才能借青萍的眼睛和心灵，全方面体察宝水方方面面的更多肌理层次。

  至于女主人公青萍真正的故乡福田庄，随着青萍丈夫豫新的去世，成为与青萍进城前少年记忆合而为一的最深层情感链接的那个故乡，那个回不去的故乡，也成为最美乡村的永远的乌托邦。显然，这是乔叶宝水、福田庄双重故乡叙事的“别有用心”之处，宝水与福田庄，一明一暗，一远一近，互相呼应，形成互文，眼前的人间喜剧，他人的生活和当下生活，属于宝水村，而时间里关于故乡的爱与痛，关于自身血缘里的家世和情感纠葛，则属于福田庄。这是一位成熟作家的“匠心”所在。

  我注意到乔叶在《宝水》中也流露出女性主义立场的一面。青萍与亡夫豫新夫妻关系本就很好，但青萍回顾二人之间，似乎还有一点隔膜，因而在两性的层面也未到达水乳交融的巅峰，乔叶给出答案：那是因为豫新永远无法和她一样，全方面拥抱她故乡的一切物事，也无法彻底理解她。但青萍与老原，却因为更加的知根知底，而真正做到了情与性的水乳交融。“知根知底意味着漫长且全面的考量”，这是否也是人到中年的女性作家乔叶本人对于男女关系的看法？

  想起还有一部《清歌》，这是上海80后女作家项静写故乡的一部小说，项静写自己的山东故乡“傅村”，刻意保持着80后作家仿佛与生俱来的那种疏离，三部女作家写故乡乡村社会的作品，《清歌》是距离感保持得最远的，乔叶的《宝水》在中间，付秀莹的《野望》是最贴近的，家常里短，犹如贴身耳语。三位早已在都市生活多年的女作家年龄代际不同，７０后与８０后，对于故乡也各有各的态度。人与故乡的距离之尺，又是如此微妙的事，对故乡的情感，浓淡不一。这真是一个有意思的现象。

  我与乔叶从未谋面过，猜想70后作家乔叶是一位温柔的，慢性子的女性，也是一位温柔的批评者。在《宝水》中，她对县一级乡村基层管理者的一些行为和做派是有委婉批评的，就这避免了一部文学作品有只唱赞歌之嫌。批判性思维无论如何是作家应有的立场，哪怕写中国当下新农村也不例外。而且，浅薄的赞歌也未必可信。乔叶有时像一名“归劝者”，但归劝者是否能成功完成劝导？这就不是作家本人能掌控的了，也不应是作家的责任所在。

  《宝水》太厚，500多页细碎啰嗦，要读完需要很大的耐心，但可以想象，跟那片乡土有血肉关联的人们，读来会非常亲切，并有代入感，可以说《宝水》是人声笑语怨语浪语都依稀可闻，男男女女则活色生香。关于宝水的物质生活，乔叶全盘端出，应有尽有。宝水人物们影影绰绰，川流不息，有流动感，他们像水一样漫过宝水的画卷，又退出宝水的画卷。他们基本上都是客体，是需要进入观察者青萍的视野后才能被看见的。因此除了少数贯穿的人物如青萍、老原等之外，其他人物都是过客。当青萍把他们放下时，也就自然而然地放下了，所以说，《宝水》如其名，宝水这个地儿才是小说的真正主角，人物和情节都是次要的，是众星捧月，是流光溢彩，捧出一个叫宝水的现代村庄的各个方面。可以说，每个村庄都各有故事，也各有有故事的有意思的老人。最终，人物们来得快去得快，各种喜怒哀乐，不过是成就了宝水的四时喜乐，烘托出宝水从古典时代一路走来的现代情绪。

  《宝水》细节过于密集，密不透风，或许是女作家的“通病”吧，女人总是比男人话多，想把什么观察到的，知道的，体会到的，全部都告诉你，生怕自己哪里不够周到。但一堆细碎后，我们这些宝水村外的人们大致了解了此地的乡村日常，还是非常可取的。《宝水》人物多而散，有点记不住，故事情节也淡。青萍的态度随时间在变。一开始，旁观者青萍不愿意真正进入乡村内部，想继续当旁观者，保持距离，但最终总还是有千丝万缕的联系，就如我们每个人之于故乡，逃离或回归，都身不由己。有太多的否定，但终究还是剪不断理还乱。你生而是这里的人，根是拔不去的。哪怕一切文明规则到了乡村，都淡化了，退去了，依然是无解的。比如青萍的父母一代的婚姻，农村里强大的男尊女卑，奶奶从中作梗，最后一家人支离破碎，青萍怨恨奶奶，但奶奶临终前盼着孙女归，最终青萍在奶奶面前，还是因为自小的亲情而痛哭了。

  乔叶写《宝水》写得很实诚。那种能感知的与故乡的距离，是几分她写几分。不夸张不躲闪，不隐藏。与故乡的亲，有几分，她也写几分，实事求是的写法。读完《宝水》，确实是喜欢乔叶的实在了。

  乔叶有一个观点：她对乡村的观察和理解，她觉得它的变和常是她想表达的，那么变当然是就是新的东西，就是新时代背景下，各种新的元素，包括新的社会力量，包括乡建专家，或者说来支教的大学生等等这些新的力量，还有村民自己本身的这种道德，情感伦理层面的变化，这是新的；但是它有常的一面，这个常不仅是四时风物。不仅仅是这种土地上的一切，其实也包括多少年以来的传统的这种伦理道德，或者一些规则，一些秩序难以言明的这些东西，它为什么是“常”，但它不仅仅是丑陋的，或者说要批判的一面，它其实也有一个很强大的共同体的力量，这是我在这个写作中认识到的。

  我似乎看到作者乔叶的态度。她不过度介入宝水人的生活，又不过于冷漠。她试图介入，但发现了自己作为外来闯入者的无力感。或者说，真的一介入，哪儿哪儿就全不对了。所以青萍哭得比被家暴的女人香梅更厉害，就成了宝水村滑稽的一幕。这也说明了，自古以来乡村自成一体，外部势力要渗透进去，是很困难的。在城市化的进程中，乡民们四散各地去打工，人人刷着快手抖音，打着微信电话，但只要回到这里，乡村法则虽然也只龟缩于这里，但它依然是顽固的，有生命力的。当下新农村的建设如火如荼，但有些东西很难改变。在小说中，乔叶替弱势一方的女子香梅狠狠出了一口恶气，以暴制暴，结束了漫长的被施暴生涯，依然还是以最原始的男权法则。读者看到此处甚为解气，乔叶一边在呼唤现代文明进入乡村社会，暗示女性要解放，还得靠女性自己解放自己，另一边，是否也在表达对水泼不进的乡村陋俗的无可奈何。（此处跟乔叶交流，乔叶认为，青萍对香梅事件的态度，包括香梅反击后她不让人报案等，她觉得其实是想表达乡村民间秩序的“自净”，自我平衡的力量。）

  正如乔叶在跟我交流时坦言，“我更想呈现的是一个切片，就是一年时光，虽然很漫长，但其实对一个有几百年历史的乡村来说特别短暂。这一年的切片，就在这个当下的时代背景下的一个切片，所以它里面有很多的嘈杂的声音。青萍自己发声的地方并不多，它更多的是在看、在观察，当然带着它自身的这种记忆和经验，其实是我理解她背着福田庄的疼痛和温暖，然后人到中年之后再来福田庄，再来宝水村，重新去理解乡村，甚至理解他自己的家庭和人生，她也从中获得了力量，就是这样。”

• 若有爱，痛也愿意

  作者：读书 发布时间：2016-09-13 15:01:12

  世间最难描述、最难用文字呈现的就是爱，更不用说用文字来呈现一个没有心的女孩从不会爱到会爱、去寻找爱且不得的故事。彭彭选择了一个没有心的女孩七比、还有一只头骨。一个是纯真无邪、一个是森然恐怖。一个正常的女孩是不可能爱上这个头骨的，但是七比是寂寞的没有心的女孩啊！所以她爱上头骨，又有什么奇怪的呢？

  这样的故事，彭彭选择了用绘本的形式来呈现，是一个非常不错的创意。难以描写的爱，在画面的帮助下，轻易地清晰起来，能够快速地将读者的情思拉入。彭彭的绘本比较独特，不是一成不变，而是随着主人公七比的情感经历而有所变化。

  书的前半部分以绘图为主文字为辅，中间以文字为主绘图为辅，最后又以绘图为主文字为辅。这种布局，符合七比的心理变化过程，最初她是孤独的，没有交流，自然是画面为主；中间为寻找消失的头骨，她遇到了各种人，他们和她分享爱的故事，这是七比对爱理解提升的契机，所以以文字为主；当她懂得了什么是爱的时候，作者笔锋陡转，将七比未遇到头骨之前的画面又重放了一遍。是啊，会爱、有爱，总好过无尽的孤独寂寞啊！

  当然，我们也要看到，其实采用绘本的形式来展示一个属于成人世界的情感故事是一件非常危险的事，文字和画面的配合、文字的深度都不得不注意。否则稍有不慎就会被读者诟病，毕竟这本书的读者以青年为主体，他们对爱的故事期望很高。值得高兴地是，彭彭和燕十三在书中将文字和画面做到了完美无缺的结合，虽是绘本，却又不同于儿童绘本；虽是文字描述，却又不同于一般的故事情节。

  也就是说，彭彭的文字和故事都很简单，但是其创意却非常好，一个森然恐怖的头骨怎么会让一个没有心的七比爱上呢？原因就在于它不同于七比世界中的任何一种存在，所以七比对它很上心，以致于怕失去而将其放进自己心脏的地方。爱对方，就要将其放进心里，但是若是无休止地害怕失去对方，却又是对彼此的一种折磨。在失去、放手、寻找的成长过程中，若懂得爱，一切都会回来。七比的那个心跳就是信号，不是吗？

  书中清新的文字、细腻的画面、独特的故事结构……所有的一切，都在诠释怎么爱、为什么爱的故事。在这个世界，我们似乎都已经失去了爱的能力，我们把所有爱的能力都交给了智能手机、电脑，而唯独没有交给那个站在我们面前的人！

  若有爱，痛也愿意！