上海小店物语 俞菱 著 百家出版社【正版书】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

小店文化透射出一座城市的新鲜程度。在欧洲，女人们除了对品牌充满欲望，逛的就是特色小店。巴黎街头一些逼仄的小店，竟轻松拥有着百年历史，历久弥新。很多时尚元素的萌芽都来源于最细微的角落。在上海这座日渐注重细节的城市，特色店文化需要审美的眼光去发掘、品评。

序

鹿城小店

小店搜索

衣裳

饰品

身体

居家

还有别的

小店心情

从前有个蓝色色的小银店

逛不完的回家路

逛街，上帝安排女人的工作

学习讨价还价

流连在皮草味的小店

小店情报

港澳·海外小店一览

开一家自己的店

List

俞菱是上海时尚周刊的知名记者，是个超级购物狂，因此眼光还算地道，说词还算诚恳。 6岁开始独自逛街，7岁练习芭蕾，9岁改学花样游泳，故看似弱不禁风，其实脚力非凡，如今日行数万米属家常便饭。2001年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系，但对戏剧或文学均兴越不大，平生唯

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书籍介绍

《上海小店物语》内容：小店文化透射出一座城市的新鲜程度。在欧洲，女人们除了对顶级品牌充满欲望，最爱逛的就是特色小店。巴黎街头一些逼仄的小店，竟轻松拥有着百年历史，历久弥新。很多时尚元素的萌芽都来源于最细微的角落。在上海这座日渐注重细节的城市，特色店文化需要审美的眼光去发掘、品评。

• 作者：窈冥子 发布时间：2023-06-30 13:23:30

  泬寥兮天高气清，萧瑟兮草木变衰。悲哉秋之为气也！纷吾既有内美兮，兼之以修能，扈江离兮纫秋兰以为佩。志骐骥以驰骋兮，何杂申椒与菌桂？民生之多艰兮，长太息以掩涕。余虽好修姱，怨君之浩荡兮，终不察夫民心。坎廪兮余失职而志不平，惟惆怅兮而私自怜。与其无义而有名兮，宁穷处而守高，故耿介而不随兮，以慕先圣之遗教。

• 作者：盗圣 发布时间：2020-03-11 01:50:38

  实用性很低，不建议对成交量一点理解没有的股民新手看。用处不大。外国人写的东西对A股没有针对性，不能直戳要害。

• 作者：Niemand 发布时间：2021-01-12 21:07:59

  马上就要开始搞这本书了。噩梦！！

• 作者：羊啦羊啦羊啦啦 发布时间：2023-08-11 23:32:28

  虽然有些内容是想当然或者后视镜的，但胜在与实操关系紧密，让我对于技术分析有了更进一点的理解，很多内容也是作者的交易心得体会、比很多学院派更接地气。

• 作者：泡沫 发布时间：2023-01-04 19:20:21

  本书写于1932年-1933年，作者和其他人从上海出发，途经新加坡、斯里兰卡、孟买，到达埃及然后游历巴勒斯坦，最后到麦加朝觐。大多记载都与伊斯兰教相关，考察了所到地的宗教教育，沿途的风土人情记载的比较少。

• 作者：meowyukiii 发布时间：2022-07-08 00:10:51

  妈妈几年前就给我买过，一直没有读，今年她又给我买了一本，我很好奇她为什么一直想让我读这本书。事实证明她想让我提高情商哈哈哈，我发现很多卡耐基提到的与自己相处的重点都是我自然而然做到的；但是他提到的与他人相处的方式，我却鲜少有刻意让自己去实践的。平心而论这显示出我一些自私的样子，希望以此为镜，多多进步，善待世界啦。

• 911之后的文化与信仰危机（伊格尔顿为本书作的自序）

  作者：鱼太朗 发布时间：2016-05-18 12:51:00

  文 | 特里·伊格尔顿

  译 | 宋政超

  认为宗教无聊透顶、不值一提或者令人不快的人们无须被这本书的书名打消读下去的念头。这本书与其说是在谈上帝，不如说更多的是探讨由于上帝的明显缺位而引发的危机。循着这个主题，本书的探讨始于启蒙运动而终于伊斯兰原教旨主义的勃发和所谓的反恐战争。我自上帝如何在18 世纪的理性主义中存活下来而展开论述，以他戏剧般地重临于我们自己假定的信仰缺失的时代作结。在其余的部分中，我必须讲述一个关于无神论并不像其表面看上去那么简单的事实。

  宗教已经成为政治主权合法化最有力的途径之一。诚然，使宗教沦落到这样的功能是荒谬的。如果说它为权力提供了怯懦的辩护，它还时不时地在旁边扮演着荆棘的角色。然而上帝在维护政治权威中扮演了如此至关重要的角色，以至于即便那些完全不信神的人也无法平和地接受上帝在这个世俗时代影响力的减弱。从启蒙理性到现代派艺术，一整个系列的现象因此承担了提供超验的替代形式的任务，填补上帝曾出现过而留下的缺口。我的部分观点就是文化是这些代理者之中最为资源丰富的，从这个术语的广义而非狭义角度来讲。

  所有这些补缺者都还有其他任务在身。它们并非仅只是神的替代形式。宗教并非仅仅由于采取了若干巧妙的伪装而生存了下来，正如它也没有被世俗化所驱逐那样。然而尽管事实上艺术、理性、文化等都有自己繁荣的生命，它们仍然不时地被迫承担起意识形态责任，对此它们总是被证明无法胜任。在我的论述之中这些上帝的代表没有一个能够证明是可信的。全能的神已经明确地被证明是难以取代的。事实上，这或许是本书的论述之中最为不同凡响之处。一次又一次，至少持续到了那个看似真正的无神论实则并非如此的后现代主义的降临。

  我论证的另一个反复出现的特征是宗教具有的将理论与实践、精英与大众、精神与感觉相结合的能力，一种文化永远无法企及的能力。这就是宗教可轻松被证明是最顽强和最普遍的流行文化形式的原因之一，虽然你并不会通过迅速翻阅一些大学文化研究报告去质疑此观点。“宗教”这个词总是会在提出“我们必须保护精英文化的价值不受大众文化玷污熏染”这个命题的著作中突然出现。当今时代的几乎每一位文化理论家都以沉默来回避数以亿计的普通男女的某些最重要的信仰以及活动，仅仅由于这些恰好不符合他们的个人口味。他们中的大多数同时还是最激烈的反歧视者。

  本书脱胎自我在诺丁汉大学2012年的弗斯演讲，我想感谢项目的组织者托马斯·欧洛克林教授，他是这么亲切而高效的主办者。同样非常感谢约翰和埃里森·米尔班克在我逗留诺丁汉期间所给予的友谊与殷勤帮助。皮特·迪尤斯和保罗·汉密尔顿以他们娴熟的洞察力和敏锐的感知力阅读了打印稿并且提供了有益的建议。

• 《傲慢与偏见》

  作者：物质暴暴 发布时间：2013-04-07 19:27:41