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• 作者：RAMESSES || 发布时间：2024-01-26 20:08:13

  市面上这种书不多，看了后才知道有些规矩的原因。＃2024年读完的第一本书＃

• 作者：一只玉娇龙 发布时间：2021-05-10 19:19:32

  终于看完了。。。

• 作者：Q_Q 发布时间：2020-12-24 23:29:50

  一般般，特别是排版，代码都黏一起了。

• 作者：凯恩斯吊打MKS 发布时间：2023-06-30 16:38:54

  不是反对物化而是担心自己卖价不高，不是反对定义而是反对自己的腐烂本质被人看透！

  智力超群学假如不会数理化那就是男人编的书有问题！

  虽然三十岁了但还是个宝宝不能拿成年人那一套要求她！

  事实上司法实施确实也是这样双重标准到了搞笑娱乐的地步！

  体力无敌硬拉一百公斤吊打男人，但是一桶水也换不了还得指望男人！

  坐办公室嫌收入低，凭什么第一线赚的比我多？

  去第一线女孩子怎么能干这个？这不是压迫女性吗？

  男的要结婚＝想找免费保姆压迫女性！

  男的不结婚＝渣男不想负责任（不结婚怎么离婚致富）？

  ……剩下的欢迎补充，上回应为这个禁言了一个星期！

• 作者：Nano 发布时间：2018-01-22 14:54:31

  卡耐基：我没有说过

• 作者：不戴头盔的李車 发布时间：2022-02-24 09:58:39

  技术全景视野很好，当然具体章节也有好有坏。属于懂的自然懂，不懂只能马马虎虎过。

• 法治是无奈之举

  作者：苏青霄 发布时间：2022-06-10 14:56:19

  一、因为对人性失望，所以施行法治

  《法律篇》这本书成书时间比较晚，是柏拉图晚年的著作。

  如果一个人一生顺遂，那么，他的晚年必然淡泊安然。

  就像是《理想国》开篇的老者那样，卸去了沉重的社会负担，从繁重的世俗工作中解脱出来，与自己欲望和解，含饴弄孙、尽享天伦之乐。

  但《法律篇》的基调，显然更加冷酷无情。看似设置条条框框，很是规范，但规范意味着“无热情”，没有人情味。

  这与柏拉图本人的经历显然是有关系的。自苏格拉底仙逝后，柏拉图游历各国，见遍冷暖。对他老师那一套理想主义、浪漫主义已经彻底脱敏了。

  他对“抽象的人”失望透顶，再也信不过人身上的神性，也开始意识到，大部分人都是普通人，对这些人不必心慈手软，必须好言相劝，他们只配得上严刑峻法。

  于是，便有了这本《法律篇》。

  法律篇的出现，是早期人类社会对“抽象的人”“普遍的人”不信任的开始，人们不再像苏格拉底那样对人性抱有不切实际的幻想。

  人，是靠不住的。这个观点的出现，解开了法治史的帷幕。

  法治，旨在确保下线，是一种“保60分”的思维模式。

  之所以有“保60分”这种思维模式，主要是第二批思想家们都意识到：人，是不可靠的；人性，幽暗且深邃，经不起考验。

  人，都是优先追求保全自己利益的。

  人，又是如此脆弱不堪的生物。（“心灵像蜡那样被他们随意塑造”，第19页）

  是否采用严刑峻法，无非是程度轻重不同。本质上，都包含着浓郁到化不开的对人的失望。

  “冷酷的事实却是，所有的城邦按本性来说是在对每一个别的城邦进行着不宣而战的战争”“如果我们在战争时期无法赢得胜利，那么我们在和平时期的财产和行为就是毫无用处的，因为被征服者的一切财富都被胜利者所占有了。”（第9页）

  二、如何创设一套法律

  创设法律的本质，就是限制人身上不可控的部分，让理智发挥作用。

  （一）戒律和教育的重要性

  要让理性发挥作用，实际上是很难的。人，天然具有动物性，天然趋利避害，天然喜欢胡搅蛮缠。

  要让理性发挥作用，是需要习得的。

  所以，在《法律篇》开篇，讲的是个人生活习惯和教育。

  比如，柏拉图强调，立法者要禁酒，防止喝酒误事。这就要求推行一套自我约束的日常行为规范，这种规范看起来死板，但会让生活充满秩序，提升自律能力。如果一个人生活很有规律，很规范，那么他在施展理性魔力的能力就越大。

  再比如，柏拉图强调，立法者要从小培养，法治思维要从小学起。

  那么，什么是正确的教育？正确的教育，就是要学会“计算”与“权衡”。权衡利弊，计算得失。（取得良好的判断和不动摇的正确见解，即使是在一生中的迟暮岁月，仍是一件幸运事儿。第41页）

  教育就是要培养，去做那些正确但艰难的事情。哪怕是幼年时代的玩耍嬉戏，也要“用娱乐来测试”。对音乐和艺术的学习，也主要是通过培养敏锐度来提升判断力。

  柏拉图和苏格拉底一样，在教育中尤为关注女性教育，因为女性教育决定了整个种群的教育水平。

  （二）学习的目的是成为有智慧的人

  所有的娱乐都是在为培养领袖而服务。要就是要让人从小就学会一件是，感官与理智要一致。对苦乐感觉和理性判断要一致。那些人生过得十分失败的人，有自毁倾向的人，都是因为“苦乐感觉和理性判断之间不一致（第90页）”

  日常的综合性训练和学习都是为了让个人学会判断力和智慧。（灾祸起因于其他每一种邪恶，特别是对人类最重要的事情的无知，第89页）

  （三）立法的精髓：有“比例感”

  一个第一流的立法者的工作就是必须要有比例意识（第93页）

  （四）立法关注家庭，主要是为了“个体存续”

  法律的设计围绕：

  “个体存续”

  这个精髓展开，个体存续就涉及到一些非常现实的问题。

  最先受到关注的是：家庭关系。家庭关系中最关键的是亲子关系、婚姻关系。

  古希腊时代，同古中国一样，主流是“父母有恩论”，这本质上是将父母视为债权人。基于“父母债权人论”的基础上展开推论：子女为什么要为父母养老？因为，父母养大了子女，是子女的长期投资人。婚姻关系主要是解决“后代存续”问题。“人类是永生的，因为它总是留下后代以永远保存期完整性和特殊性。它通过生殖来得到永生”（第131页）

  当然，这里的“人类永生论”，是基于一种天性。柏拉图认为，人具有追求永生的天性。“自然界不但以某种方法赋予人类以一定程度上的永生，而且在我们所有人身上培植一种达到永生的渴望”（第131页）。生殖的关键在于婚姻，所以婚姻在立法中占据的地位很重要。

  婚姻，只能给下一代生命；遗产，则是下一代的存续的资本。这也是遗产法之所以重要的原因。

  （五）立法关注社会关系，还是为了“个体存续”

  家庭，只是个体存续的基础，是人成长的“苗床”。

  但人的成长，不仅需要家庭，还需要社会，通过人际交互实现资源交换，得到更好发展。

  也因此，立法关注社会关系。“我们立法的全部要害，是让公民们在尽可能相互友好的环境中过最幸福的生活”（第154页）

  法律，是为了维持社会秩序，更精准一点说，就是为了维持“良好的社会秩序”。

  政府官僚秩序是社会秩序的“脊椎”和“龙骨”，所以在立法时，要特别关注“行政法”，避免出现“上梁不正下梁歪”的现象。

  古希腊的民众大多生活在城市中，所以有了关于“城市管理”的立法。城市立法的关键是“既不损人利己，也不损己利人”（第247页）

  为了维持良好运转的社会秩序，需要及时清理威胁社会秩序的因素。所以立法体系里有了纠错、惩戒机制。比如，怎么处理重罪。罪责和惩罚的目的，在于纠正个体的过错。如果屡纠未改，那么就需要启动流放机制和重罪机制，将这个个体从社会肌体上清楚出去。净化，不仅有肉体上净化，也有思想上的净化，这就有了刑法、宗教法。

  《法律篇》是一部目录手册，指导一个创始人如何创设一套规则的目录手册。后世的法律学研究，则是在这个框架下进行条目的细化研究。

• 读史是为了啥

  作者：叮当 发布时间：2009-09-25 17:36:38

  敢写中国通史的人并不多

  以一己之力写中国通史的人更不多

  写了中国通史还被认可滴就绝对是稀有动物了

  吕先生就是这样的“稀有动物”

  关于吕先生和这本吕著中国通史的什么地位啊影响啊我就不赘述了 大师就是大师。我只说说觉得最有意思的几点。

  1

  本书前半部分讲了社会史

  对兵制，官制，选举，语言，甚至衣食住行等等社会生活中的方方面面的演变进行了详细的讲述

  后半部分才是我们熟知的从上古到清朝近代，以时间顺序写的各朝各代历史

  这样特殊的体例使读者可以从纵横两方面了解中国历史，非常全面深入，写法十分少见

  吕先生这么写的原因是他认为过去的史书太注重政治史，太注重皇帝和贵族阶层，你很难看到普通人的生活是什么样子的，所以他的前半部分要写社会史。社会史又不仅是制度史思想史，更有建筑，服装，艺术，习俗等等许多方面。其实习俗这些才是最接近生活的内容，看起来十分有意思。

  2

  本书的语言非常非常非常简洁

  可以说是没有一句废话，也没有一个字多余，中文功底十分深厚。

  阅读起来十分流畅痛快。

  估计这是和作者清末出生，从小受到了良好的中国传统教育有关

  要知道这本包含了上下五千年王朝更迭，中国社会的全貌的书却只有500多页呀！

  3

  我喜欢看讲述历史的书是因为可以看到很多八卦（比如石崇斗富这种），有的人是为了YY，如《新宋》之类，像唐太宗这种搞政治的则多是为了“以古鉴今”....不过吕思勉却不同，他写中国通史不仅是为了告诉我们中国的过去是什么样的，更是想从中探讨出一种更合理有效的制度，从而让我们的国家独立而强大，人们的生活富裕而幸福。当然这是因为他生长于哪个落后屈辱的时代，有人说历史学家应该有观点但是不应有主张，这也许是对的。但是吕先生的这份用心在过了60多年后的今天仍然十分让我感动和敬佩。