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• 作者：姜小白 发布时间：2020-11-08 10:04:22

  特别像我读哲学科普遇到毕达哥斯拉的“数字”时一样，后知后觉的惊叹，桌子上有3个苹果，这个“3”真的是越想越奇妙，看不见摸不着也感受不到，可它宇宙秘密般的存在。所有分析都让人忍不住感叹下，可这种认知太像语言的grammar，从行为中总结规律，规律有归纳总结的意义，但真想利用起来离不开千千万万万千的反复实践，即便是作者也往往是孩子学会游泳后总结其结论。“When it is their job, how much suffering will ordinary people be willing to inflict on an entirely innocent other person?”这个实验让人感到绝望，有些位置，把它看成酷吏，就解释得通了，他们不会同情victim，他们只会继续。

• 作者：Miss Lucky 发布时间：2021-02-01 19:09:57

  很不错的一套儿童漫画版四大名著，尤其西游记，家里就几个漫画版本比较下来，孩子最喜欢翻看这一套

• 作者：YJIE 发布时间：2013-03-26 17:04:12

  文字太有张力了！值得收藏的一本书！

• 作者：SELVEN 发布时间：2016-03-30 22:08:30

  海因茨·科胡特是最伟大的自体心理学家，如果说弗洛伊德让人类学会用第三只眼看世界，那么海因茨则让人类真正的看到了解放心灵的希望。如果你也不懂为什么自己会尴尬、羞耻、窘困以及永远挣扎于寻找完美自己和客体的迷局，也许这本书会给你一个正确的答案。

• 作者：东林君 发布时间：2015-03-05 23:34:05

  小镇青年罹患直男癌后，事业小有成就但远不足喂饱欲望，另辟蹊径，转投岁月安好、北京乃他乡之风格，却在字里行间暴露出雕琢做作、面红耳赤。最重要的是，写了这么多年，出一部文学作品，竟然都不是一个有意识的写作者，摸摸。阿小、文展和hope不错，但也仅合格，而且这题材，等着被鲸书碾压吧。

• 作者：kkkl 发布时间：2010-11-11 00:06:47

  你好肥又好乖

• 爱是无处不在

  作者：虫二 发布时间：2013-07-26 21:14:05

  女心理医生苏黎——其实差不多可以等同于作者荣伟玲——是波澜起伏的女子，内心的情感大起大落，爱、痛、欲望、纠结都很激烈，但写到后来出现了一个不同的境界，波澜起伏过后是霁月光风，浓重纠结过后是清明、平和、宁静。她是通过打坐得到这种境界的，安坐着，能量自尾闾流动到全身，通畅舒适。

  当然，不仅仅是打坐这么简单，是修佛、精神分析、森田疗法……其实关键的也不是这些方法，是背后的觉察、接纳、随顺。

  优秀的方正，那么聪明那么帅，在苏黎眼里他闪闪发光——我了解这种感觉，特别为一个人吸引的时候觉得他周边简直笼罩着光环，随着他的一举一动变幻形状。苏黎偶然发现竟然有人不觉得方正帅，她原以为全世界的女人都会为他倾倒呢！这个故事告诉我们每个人眼里的世界其实是很主观的啊，所谓各花入各眼。

  宋辉，非常非常温柔的男人——尤其是在床上，苏黎曾自问，和宋辉的关系如果拿掉性还剩下什么？宋辉不肯受束缚，他们两人只是享受性的满足和精神的交流，却不会结婚。不料后来宋辉跟个小姑娘结婚了，因为对方怀孕了。这又似给了苏黎当头棒喝：宋辉怎么就不能是居家好男人呢？以前总觉得他不愿结婚，难道不是自己的投射吗？她想起宋辉也曾有过暗示，而自己性格也很强，让宋辉希望落空。

  小川，苏黎少女时代的爱恋，聪明忧郁有棱角，学习好却又跟“坏学生”玩，与他的一段成为成年苏黎的“未完成情结”，她内心深处好像总在追寻小川。

  方正未必多特别，宋辉未必不居家，小川也不一定是苏黎记忆中的小川，我们看到他人呈现一种样子，反映的其实是我们自己的内心。我所想的构筑了我的世界，世界在我心中，很多事情与他人无关，需要处理的是自己内心的感受啊。

  爱，还有另一种。

  阳光大男孩阿乐，总是那么温和，总是给别人陪伴和支持。可谁知道，他的过去竟然跟乱性、性病、离婚、性无能联系在一起，他的未来是……绝症。他爱苏黎，但他知道他们不适合走下去，所以没有吐露过，只是持续地支持苏黎。最后他离去了，死亡是最大的分离。苏黎她们在哀痛之余领悟到，其实阿乐并未离去，他的形象已内化为我们自己的一部分，他的阳光能量永远与我们同在，分离并不存在！

  我觉得这段故事特别美好。阿乐不能跟苏黎在一起，遗憾吗？不遗憾。在现世的逻辑中不能结婚又怎样？他们照样是好朋友，能坦诚相待，有真心的交流，能共享许多美好时光，这不已经是很好的“灵魂伴侣”关系了吗？什么是灵魂伴侣？我以为能用真心交流，一切从对方（也是自己）的最高成长出发就够了，其实这样的灵魂伴侣并不少，并不一定非要是那一个与你有婚恋关系的人。

  我甚至想，我们对爱情的渴望是否出于一种“孤独逻辑”？认为在这个大大的世界里小小的我很孤独，所以要寻觅一个特别的人，遇到他我就可以打开心了，我们的心就可以相通了，于是我就不孤独了。其实还可以这样：我的心一直打开，我和他人联结在一起，我与万物相通，这里没有孤独，我无需寻找一个特定的人。

  这是本很有意思的书，读它能看到一个世界的生灭起伏，世界不断崩塌又重建，有时是塌了一根柱子崩了一角，自我有时破碎有时完整，有时是破碎后勉强粘好……在书中阅人无数后，会有清明的视角，不管直入云端的喜悦还是心碎深陷的痛苦，都是能量，都是生命本然的存在，它们自由流动，it’s beautiful! 生命的体验如此无常如此神奇，我们无需抗拒，也不必试图改变一丝一毫。百川终归大海，thanks everyone who share my life!

• 五灯会元，灯灯相传

  作者：Homer 发布时间：2012-08-29 18:39:46

  五灯会元，灯灯相传，禅宗历代祖师传的这个灯是什么灯？是心灯，具体讲就是禅宗的心法，这种心法传承强调不立文字，以心传心，见性成佛，通过历代修行者内心的启悟完成传承的任务。每个人心中都有一盏心灯，但是这盏灯常常是熄灭的，需要我们点燃它。这盏心灯就是每个人的自有佛性，心灯只能自己点燃，任何人都无从假力，历代修行者拜师求道，不过是从师傅手中拿些引火之物而已。老师可以给你火柴、火把、打火机等等引火器材，但是最终的点灯者只能是自己，因为灯在心中，别人无从点起。

  　　

  　　心灯一旦点燃，能够光明烛照一切内在与外在，破除一切内外迷惑执着，降伏一切内外诸魔，获得内心永久的平静与安宁。以丹霞天然禅师和仰山慧寂禅师的例子来看心灯点燃后的精神境界。

  　　

  　　有一日天气严寒，丹霞禅师在一座庙里，因为冷得受不了， 便搬来佛像劈碎生火取暖。 寺主骂他：“你在干什么？”他说：“我在烧取舍利。” 寺主说：“木雕的佛像哪来的舍利？” 丹霞说：“既然没有舍利，何妨再多拿几尊佛来烧？”

  　　

  　　仰山跟随沩山参学时，有一天，师父问徒弟说：涅盘经四十卷，多少是佛说，多少是魔说？仰山说：统统都是魔说的。沩山听了很高兴说：已无后人奈子何。

  　　

  　　佛像和佛经是求佛者最重视的信仰对象，丹霞烧佛、仰山说佛经统统是魔说的，这正是此二者心灯已经点燃的结果。佛像佛法作为最高偶像的坍塌说明修道者内心的光明已经足以映照一切黑暗，不再需要外部灯源的照明。人生一世恰似在黑暗中行走，很多时候会彷徨无助，需要外部光源的支持，但是这种支持往往是一时的，人生漫漫长路，终归还是要自己去走，任何人不管是父母还是师长都不可能一生为我们掌灯照明，而且外界愈加黑暗，外部光源的作用越弱，越需要自己的心灯点燃，用内在的光明照亮一切。

  　　

  　　一天夜里，德山侍立在龙潭身边，龙潭说：“夜已深了，你先退下去休息吧。”德山就向龙潭道别，掀起帘子往外就走，可外面漆黑一团，德山不得不折转回来，说：“外面黑”。龙潭便点燃一枝烛火递给德山。德山正想接过来，龙潭却又把烛火吹熄了。德山顿时豁然开悟。在外部光源熄灭之后，德山才意识到内在光源才是永恒之光，从而走上了觉悟之路。

  　　

  　　很多时候，人绝望到极点了，对生活已经不抱丝毫希望了，如行尸走肉般生活，这时候如果遇到某种契机也会触发心灯的点燃。沩山跟随百丈修行时，百丈对他说：“你拨拨看，炉子里可还有火么？”沩山就拨拨炉子，说道：“师父，炉子里已经没有火了。”百丈亲自起来，在炉子深处拨了一拨，拨出一粒火炭来，夹起来对沩山说：“瞧，这不是火吗？”听了百丈的话，沩山当下立刻开悟。在沩山看来，炉子中已经没有火了，百丈恰恰在无火的炉中又找到了火。其实，炉中之火就是生命之火、希望之火，绝望的人如沩山一样，认为生命的火焰已经熄灭了，只剩下一堆死灰，消极悲观，自伤自怜，禅宗心法告诉我们生命之火永不会熄灭，死灰中还有火炭。

  　　

  　　心灯点燃者已经达到立处皆真、任运自在的境界，世间已经没有任何事物能够困惑他们，以佛像佛法之尊贵都被他们所抛弃，何况外界世俗的种种看法，何况佛教的清规戒律。这样的人，心灯烛照，众人赞誉其不为所动，众人诋毁其不为所动，真正是自由自在、无忧无虑、潇洒世间。

  　　

  　　怎样能够点燃自己的心灯呢？换句话说，怎样才能够成佛呢？佛家有渐悟和顿悟两种法门，有戒定和慧定两种境界。戒，是戒律，慧，是智慧，戒和慧都是手段，最终目的都是定。心灯一旦点燃，就达到了定的境界。定者，不为所动也，安然自在处世间。慧能说“风未动，旗也未动，是人心在动。”人心在动，说明不定，人心从动到定的过程即是觉悟的过程。定，并不是说静止不动、一潭死水，定的宗旨在于“无所住而生其心”，一念不生那是死人，念念相续，而不执着于任何一念，就是定。

  　　

  　　戒定的修行强调通过外在的自我约束（遵守各种清规戒律）来达到定，慧定的修行则强调通过智慧地看待一切而达到定。在我看来，戒定是小乘佛法，慧定则是大乘佛法。神会上座说“时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”这是戒定的修行。戒定的修行有个问题，如神会所说要时时刻刻拂拭，一时没有清扫就沾上尘埃了，心就不净了，不定了。人性怠惰，每天一清扫都未必能做到，何况时时勤拂拭了，可见戒定的修行很难有大成。而且，戒定的修行如若在深山巨谷之中还有可能成功，在十丈红软之中则难上加难，君不见虚竹小和尚戒定之念笃诚，也抵不住一绝色美女赤身裸体之诱惑也。所以，戒定的修行者是“小隐隐于山”的层次，远离各种外界诱惑，以此来达到内心的平静。

  　　

  　　慧定的修行则要求有“大隐隐于市”的魄力，置身十丈红软中，我心犹自清明行。每天过着灯红酒绿的生活，觥筹交错、美女在怀，心中依然安宁自在、不为所动。有没有这种人呢？有的，《维摩诘经》的主角维摩诘居士就做到了这一点。维摩诘家有万贯，奴婢成群。但是，他能够处相而不住相，对境而不生境，得圣果成就，被称为菩萨，得佛祖释迦牟尼大力赞誉。维摩诘为什么能够做到“处相而不住相”呢？这是因为他具有无上智慧，因慧而定。智慧表现为他看破世间诸相，本是虚妄，“一切有为法，如梦幻泡影”，从而获得了一种无差别之心。以无差别心看世间，则王侯将相与贫民百姓没有区别，十丈红软与青灯古佛没有区别，既然诸法空相，一切本无差别，则他就能够任运自在，随心所至，无拘无束，自由自在。

  　　

  　　获得无差别之心好比打开了心灯的灯罩，距离点燃心灯只有一步之遥，这一步就是体验到自身的圆满佛性。自身一切具足，无须外求。圆满就是没有缺陷，没有渗漏，不生不灭，不增不灭，不垢不净。出世是圆觉，入世亦是圆觉；成佛是圆觉，众生亦是圆觉，无处不圆觉。既不散乱，亦不昏沉，一念清净，真正净土现前。到了这种境界，心灯已经不点而燃，烛照一切，光明自在。

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