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“瑞草洞三神姥姥”姜明子博士百发百中的怀孕计划！跟着学、跟着做，你也能快速拥有健康聪明的宝宝！

拥有30年治疗不孕经验的姜明子博士提出的“把怀孕机率提高10倍的计划怀孕法”，为15000对夫妻带来健康的宝宝。

序言 只有身心都做好准备的夫妻才能孕育出健康的宝宝

PART 1 制定日程篇 生育健康的宝宝，从计划开始

准妈妈们，快变身战略家吧

怀孕的拦路虎

世上幸福的事情莫过于怀孕

母亲的健康状况将决定宝宝一生的健康

聪明的妈妈要计划怀孕

计划怀孕是“担忧”的终结者

让我们提前一年制定怀孕计划吧

计划怀孕六步骤

仔细制定怀孕日程

新时代女性计划怀孕的成功案例

算准排卵期

哇，太出人意料了，这样就能成功怀孕！

万一没能怀孕的话？

为什么没能成功怀孕呢？

担心自己不孕者一定要先确诊，然后就把它抛在脑后吧

计划怀孕，从孕前检查开始

去妇科很丢人吗？

孕前检查都包括哪些项目呢？

需要在孕前治愈的病症

PART 身体检查篇 查明阻碍怀孕的疾病

饱受月经不调之苦的女人

月经不调VS月经正常

不孕的信号——不排卵和闭经

寻找月经不调的根源

讨厌的痛经，快点离开我吧

每个月一次的痛苦

痛经的各种症状

到底是原发性痛经还是继发性痛经？

痛经严重者需要接受专业治疗

彻底征服女性宿疾——带下

难以启齿的病症——带下

阴道炎——引发带下的罪魁祸首

要把子宫出血症和正常月经区分开来

子宫出血症=非正常性子宫出血

机能性子宫出血VS器质性子宫出血

患器质性子宫出血者需要接受专业治疗

将冰凉的寒证温暖地融化

使手脚冰冷酥麻的寒证

寒气会打乱身体的节奏

寒证会给怀孕增添障碍

要摆脱多囊卵巢综合症？减肥吧！

肥胖是万病之源及不孕之因

多囊卵巢综合症因肥胖而起

体重过轻也会导致不孕

突发性痛经是患有子宫内膜异位的警报

痛经和腰痛是子宫内膜异位的病症表现吗？

子宫内膜异位的发病机理是什么？

快从对闭经的担忧中解脱出来吧

对于女性而言，闭经等同于判处死刑

闭经症状与绝经症状相似

一定要治疗闭经的理由

忽略习惯性流产说不定会酿成大错

习惯性流产的痛苦绝不亚于不孕

查明习惯性流产的原因并对症下药

不孕原因不明者得留心颚关节是否异常

何为颚关节异常？

削下巴？不行！

……

PART 3 身体调理篇 拥有健康的身体才能生育健康的宝宝

PART 4 身体调理篇 怀孕要从良好的生活习惯做起

PART 5 心理调整篇 健康的心理有助于怀孕

姜明子，1948年出生于首尔，东德女高毕业后升入庆熙大学中医学院，并以名的优秀成绩毕业。1985年凭借论文《胜金丹对卵巢机能的影响》成为韩国位获得中医学博士学位的女性。后曾任德会堂中医院院长、大田大学中医学院教授、药针学会会长、姜明子中医院院长，现为庆熙

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PART 1 制定日程篇 生育健康的宝宝，从计划开始

准妈妈们，快变身战略家吧

怀孕的拦路虎

在韩国，一名女性一生会生育多少个孩子呢？近期发布的某统计显示，平均每名韩国女性育有.08名孩子，现在韩国已成为全世界出生率的国家之一。为什么韩国女性不愿意生育孩子呢？怀孕的障碍太多，找出确切的原因并非易事，但从大体上来说，主要有如下几个原因：

首先，现代女性更多地把重心放在社会性的成功而非传统的婚姻生活上，形成孕妇高龄化的趋势。

其次，即使结了婚，婚姻生活里也有许多不可小视的障碍。例如，虽然夫妻二人都要工作，但生育孩子的重担还是落在女方的肩上。如此一来，女性就要兼顾公司事务、家务事和子女的教育三方面的责任。

除此之外，考虑到孩子达到入学年龄后父母要负担的高额教育费用，许多人在生育这一问题面前望而却步。

“虽然结婚了，但我们还是决定不要孩子。在这个社会里，对自己的人生负责都那么困难，生育孩子的事想想都觉得负担太大。我们只希望夫妻二人能尽情享受自己的人生，像朋友一样相处就好。”结婚刚满一年的朴书贤夫妇在婚前就已经约定好不要小孩，享受幸福的二人世界。用近几年流行的话来说，他们就是夫妻二人双收入、无子女的“丁克族”（DINK，Double Income No Kids）。

……

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书摘插图

书籍介绍

《一定会怀孕》内容简介：“瑞草洞三神姥姥”姜明子博士百发百中的怀孕计划！跟着学、跟着做，你也能快速拥有健康聪明的宝宝！拥有30年治疗不孕经验的姜明子博士提出的“把怀孕机率提高10倍的计划怀孕法”，为15000对夫妻带来健康的宝宝。

• 作者：大象 发布时间：2022-11-10 02:14:53

  nuc出的最后一本引信教材，呜呜呜(*꒦ິ⌓꒦ີ)，探测你振作起来啊

• 作者：象龟 发布时间：2021-10-25 10:55:12

  愿先生心境 四季如春

• 作者：放 发布时间：2010-08-23 22:44:30

  有点囧...没买是对滴

• 作者：同人于野 发布时间：2011-11-01 13:49:27

  书评已发：别用“常识”理解复杂世界

• 作者：Sunoi 发布时间：2020-01-29 20:13:42

  “只有提供适当程度的挑战才能使人发展，这正是教练应该做的”

• 作者：易无 发布时间：2023-04-06 21:25:18

  沉浸。情境设置很像小时候做的一套数学游戏小辑，虽是不同的民俗风情

• 《红书》阅读心得

  作者：星期天先森 发布时间：2013-07-11 09:52:22

  大部分的读者面对荣格著作时的经验常是困惑与无所适从，被他广泛的使用文史哲、宗教、文化典籍来说明自己理论所击倒。他喜欢在行文中用拉丁文、希腊古文说明他的原型概念，即使读得懂英文，他使用大量的基督教的历史文献也会让非西方的读者迷失，他又喜欢引用东方中国与印度的典籍，这又让西方读者抓狂。他就这么爱卖弄他饱览群书的知识背景吗？其实不然，这一点在他制作“红书”中就可看出，“红书”是一本私房书，在他生前并未出版，可是他创作这书的方式反应在他后来的理论发展上，也就是个人的梦与幻象有集体潜意识的内容。荣格对自己的梦、病人的梦的理解与分析就与他理解中国《易经》、印度《吠陀经》、中世纪西方炼金术一样，认为它们是原型潜意识的信息。

  他将这些从集体潜意识所送出的内容反覆阅读、诠释与联想。他并不关心自己对这些古籍有否正确的理解，他关心的是自己的潜意识与这些书籍直接的相应。就像他学东方的瑜珈和打坐，他只做到让心安静，让潜意识的影像与讯息冒现，他就立刻停止打坐与瑜珈的练习，转而专注在那些影像与讯息上。他的做法与东方的修行法门所要求的不同，禅修要我们不要执着于那些心所示现的内容，让它们自然升起落下，不要依附、不要抓取。所以，大部分的禅修都不鼓励甚至严禁练习者使用纸笔纪录禅修过程中出现的种种心念与影像，因为它们只是心的造作，要穿透它。可是深度心理学所关切的潜意识，要捕捉的正是这些心念与幻影。

  荣格对他自己的梦与幻影认真的态度是一般人难以企及的。他不只是纪录下它们，还对它们写下评论，再将它们用艺术创造的方式画出来──从写实的绘画到抽象的曼陀罗绘画，然后再将这些内容与他所读过的各种文献古籍做智性的联结。例如他自己幻境里出现的女子莎乐美，在一系列的创作与演绎后，就与印度的创造与嗜血女神卡里连结在一起，也更近一步的与他自己人格里的灵魂相连。荣格对自己的梦境与幻影非常珍惜，为它们钻到故纸堆里去找亲戚、旧故，替他们找族谱缘起，敬重它们如同对待一个活生生的人。他认为那些并不是内心喃喃自语的残渣废物，反而将它们视为珍宝待如上宾。

  《红书》创作的主要时间长达15年，足可说明荣格对待潜意识的态度。他所以饱览群书的目的是在为自己的潜意识寻找所来处，几乎可说是“六经皆为我注脚”的作法。这样一来当然也就无所谓误读、误解的争议了，因为他在做自己的功课，而不是文献考古学者与东方学家的学术工作，他将这些东西方的古籍当成自己深度心灵的朋友，所以行文自然也就攀亲带故的与人类文化遗产全都连结在一起了。只是这么一来，真是害惨了我们这些学习荣格分析心理学的普通人了，心理治疗已经是庞大的知识系统，为了对集体潜意识有分析理解的能力，我们还得对庞杂的文化古籍用功，简直是一件“不可能的任务”！

  翻开书，看他专心一意的描绘心理的影像，像画图一样的细心的用毛笔描写自己的幻境手稿，那一笔一画里可都是对待自己的诚意，不是为着别人的眼光，他人的赞赏，是为自己作的，是做给自己的作品。也只有这样，所有的努力与辛苦才值得坚持吧。

• 译后记 | 创作不易，文豪叹气

  作者：方图MAPS 发布时间：2020-10-12 15:19:10

  文/ 杜星宇

  实话说，编辑老师找我写这篇小记时，我内心是非常惶恐的。原因无他：其一，虽有幸负责翻译此书，但我此前不仅没有深入研究过日本文学，而且夏目漱石的作品读得也很少。如此懵懂的新人莽撞地译先生文章已属失礼，加之文章行文艰深、内涵深远，途中做得磕磕绊绊，译完又劳校阅及编辑老师多番沟通方得定稿，不禁愧疚难耐，始终觉得冒范了一介文豪。其二，这篇译者小文虽不足一提，但既然是文，便需“写”作，本书所录篇目又不乏大师有关写作之见解，作为一个平时偶尔写些酸文臭字的人，我译时已觉一个又一个耳光在脸上狠狠地拍，此刻回忆也不觉后怕胆寒。

  因此，也仅从我自己的角度和各位略微分享在翻译过程中对这本书以及漱石文学思想的理解和感受。

  

  本书首篇题为《人生》，开篇便引经据典地讲述人生之千端万绪繁杂难解，看得人大叹先生学贯东西博古通今，却又隐隐不解这与书名《文艺的哲学基础》有何关系。且耐住性子，一旦读罢此篇、依序往后，答案便昭然若揭。第二篇演讲稿与书同名，仍是扑朔迷离地先讲了一通意识与存在云云的哲学观念，读者正感迷茫之时，又恰到好处地提出意识会影响人的选择，选择会孕育某种理想，理想则决定人怎么生存——这不正是“人生”？接下来详细解释理想分“真实、美学、善良、庄严”四类，在承接前篇表现人生多样化的同时阐述了理想与文艺分类的关系。而先生对优秀文艺的见解也终于水到渠成地被引出来了，他认为有理想、有人格、技巧成熟的文艺作品才是好作品。

  再看随后的《文艺与英雄事迹》《文艺与道德》《模仿与独立》三篇，自标题便可窥见是对前述观点的详细延伸。“英雄事迹”体现了先生对善良、美感、壮志的理想追求，“道德”是连结人格与作品的不可或缺之纽带，从“模仿”到“独立”，则是磨练文艺创作技术时一个必然的过程。

  上述各文之中，漱石先生引用历史典故，结合人生经历，又穿插当时社会见闻，将自己对文学、人生、社会的看法逻辑严密而不失诙谐地娓娓道来。乍读之下虽颇感晦涩，细细品味却受益良多。

  

  大师终生潜心文学写作与研究，读此书，更能体会他殚精竭虑的辛苦。书中所选篇目亦有提及，先生仿佛颇感彼时日本文坛不济，又担忧日本艺术总在模仿西洋、迟迟未能走出自己的道路，虽文中语气幽默随和，却也不难让人想象到他辗转反侧时的忧虑、冥思苦想时的叹息。所幸，先生的辛劳并未白费，虽时过百年，他的教诲依然流传于世。较之当年，当今时代更显繁杂浮躁，正因如此，先生在书中讲的

  “不管谁说了什么，都要坚信自己的理想更加崇高，不惊慌，不动摇”

  更值得深思学习——不仅文艺，人生亦然。

  

  写到此处，除再次叹服于文豪深邃思想之外，不禁也对选择本书篇目及安排篇目顺序的编辑老师大感佩服——如此起承转结，想必能帮助读者更好地理解文中精髓。虽鄙人译力有限，难免见笑于大方之家，仍愿诸位不吝购买这本小书，与夏目大师展开一场超越时空的精妙对话。