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　　Tracy Kidder is a winner of the Pulitzer Prize and the author

of the bestsellers The Soul of a New Machine, House, Among

Schoolchildren, and Home Town. He has been described by the

Baltimore Sun as the “master of the non-fiction narrative.” This

powerful and inspiring new book shows how one person can make a

difference, as Kidder tells the true story of a gifted man who is

in love with the world and has set out to do all he can to cure

it.

At the center of Mountains Beyond Mountains stands Paul Farmer.

Doctor, Harvard professor, renowned infectious-disease specialist,

anthropologist, the recipient of a MacArthur “genius” grant,

world-class Robin Hood, Farmer was brought up in a bus and on a

boat, and in medical school found his life’s calling: to diagnose

and cure infectious diseases and to bring the lifesaving tools of

modern medicine to those who need them most. This magnificent book

shows how radical change can be fostered in situations that seem

insurmountable, and it also shows how a meaningful life can be

created, as Farmer—brilliant, charismatic, charming, both a leader

in international health and a doctor who finds time to make house

calls in Boston and the mountains of Haiti—blasts through

convention to get results.

Mountains Beyond Mountains takes us from Harvard to Haiti, Peru,

Cuba, and Russia as Farmer changes minds and practices through his

dedication to the philosophy that "the only real nation is

humanity" - a philosophy that is embodied in the small public

charity he founded, Partners In Health. He enlists the help of the

Gates Foundation, George Soros, the U.N.’s World Health

Organization, and others in his quest to cure the world. At the

heart of this book is the example of a life based on hope, and on

an understanding of the truth of the Haitian proverb “Beyond

mountains there are mountains”: as you solve one problem, another

problem presents itself, and so you go on and try to solve that one

too.

“Mountains Beyond Mountains unfolds with the force of a gathering

revelation,” says Annie Dillard, and Jonathan Harr says, “[Farmer]

wants to change the world. Certainly this luminous and powerful

book will change the way you see it.”

From the Hardcover edition.

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　　Tracy Kidder has won the Pulitzer Prize, the National Book

Award, and the Robert F. Kennedy Award, among other literary

prizes. The author of The Soul of a New Machine, House, Among

Schoolchildren, Old Friends, and Home Town, Kidder lives in

Massachusetts and Maine.

　　From the Hardcover edition.

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Looking back at this first year of living in Haiti, Farmer would speak of the feeling that many things in his mind coalesced into a vision of his life's proper work. But, he'd insist, this happened in stages, not all at once. 'For me, it was a process, not an event. A slow awakening as opposed to an epiphany.'

"Do you know what appropriate technology means? It means good things for rich people and shit for the poor," the priest growled...Farmer got hold of a pamphlet about how to equip labs in third world places published by the World Health Organization. It made modest recommendations. You could make do with only one sink. If it wasn't easy to arrange for electricity, you could rely on solar power. A homemade solar-powered microscope would serve for most purposes. He threw the booklet away. The first microscope in Cange was a real one, which he stole from Harvard Medical School. "Redistributive justice," he'd later say. "We were just helping them not go to hell"

古巴是一个穷国，他们之所以那么穷，美国长期实施禁运难辞其咎。不过苏联瓦解，使古巴失去背后的金主及大部分对外贸易之际，当局听从其流行病学家的警告，增加了公共卫生方面的开支。以美国的标准来说，古巴医生的设备根本就不足，而他们的待遇就算以古巴的标准来说也很差，但是他们一般都受过良好的训练，而且古巴人口平均的医生数，高于世界任何一个国家，甚至是美国的两倍。人人皆可使用医疗服务，就算要动心脏手术也没问题。根据世界卫生组织做的一项研究，古巴拥有全球分配最平均的医药。犹有甚者，古巴以前出口佣兵，意图改变世界，现在似乎也放弃了这个计划。如今他们出口的是医生，把许多医生送到贫穷国家，现在就约有五百位医生在海地免费工作——不过效果不彰，因为设备不足。然而就算只是装装样子，对法默来说也意义十足。

有一次他与几个哈佛的教授朋友辩论，他们说北欧国家是公共卫生卓越和政治自由的最佳典范。法默说，他们谈的是管理财富，他说的则是管理贫穷。海地是管理贫穷的不良示范，古巴则是好的范例。

他在莱奥干的圣十字医院担任义工时，认识了一位年轻的美国医生。“他爱海地人，”法默说，“是个很为别人着想的人。”这个人已经在海地工作了一年左右，数日后就要回美国。“我听他讲话时，明白自己的想法已经改变。”法默说，“我不是要批评他。他觉得他可以离开海地，把海地抛诸脑后”……

“你离开不会很难过吗？”他问那个年轻医生。

“你在说笑？我简直迫不及待。这里连电也没有，根本是蛮荒之地。”

“可以你难道不担心忘不了这里的一切吗？这里有这么多人生病。”

“不会，”那个医生说，“我是美国人，所以我要回国了。”

他那天一直在想两人的对话，到了晚上还在想“我是美国人”那句话是什么意思？人是怎么为自己归类的？……

那天晚上，一个身怀六甲并感染疟疾的年轻妇女来到医院。“她的血液寄生虫浓度非常高，”法默记得，“是严重疟疾。她陷入昏迷，需要输血。她姐姐也在医院，医院没有血，医生就叫她姐姐去太子港取血来，但这些血要用钱买。我身上没有钱，在医院到处凑，勉强凑出十五美元，但这笔钱根本不够坐车和买血。病人开始出现呼吸窘迫综合征，开始吐血。护士都说：‘没救了。’其他人则说：‘我们现在该做剖腹产。’她姐姐已经忍不住在旁边哭了起来。这个妇人有五个孩子。她姐姐说：‘太过分了，穷人连输血的权利都没有。我们都一样是人哪。’”

这句话——我们都一样是人，像是他思索了一天的问题的解答。身为美国人就可以自成一体，置身事外吗？“那句话她说了又说，”他回忆道，“我们都一样是人。”

哈佛和海地在法默身上形成了一种新的观念。他数年后告诉我：“宗教信仰对哈佛来说是不屑一顾的事，但对穷人来说却异常重要（不只是海地，其他地方也一样），这一点更使我相信有信仰是好事。”

如果在肯吉没有私有土地的农民需要相信有一个无所不知的神在执掌功过簿的话，法默觉得自己就有相信这种事的必要。套句农民的话，“命不该绝却死亡，就是枉死”，这种事他见多了。“难道冥冥之中真有人在目睹这场可怕的演出吗？”他对自己说，“我知道这种好像麻醉作用，需要借着信仰来减轻痛苦的说法听起来肤浅无知，但是感觉上并非如此。它比我所知道的其他观念深奥，使我深受吸引。在一个表面上无神论、崇拜金钱与权力，或是讲究个人效率和升迁的世界（像杜克和哈佛），上帝的存在仍然有迹可循，可从穷人受的苦难中寻找。你们想谈背负十字架吗？我会让你们知道什么叫背负十字架。”

他采取的立场坚不可摧，但我仍觉得这个立场未免太好用。他优先选择穷人，因此对他做的任何抨击，都是对已经遭受打压的人发动攻击。可是我知道他不是在装腔作势。我对他已有几分了解，因此我后来是这么对自己说的：他说病人第一，囚犯第二，学生第三，但这样的优先顺序没有漏掉任何人。每一个生病的人都可能成为法默的病人，每一个健康人也有可能成为学生。在他的心中，他无时不刻不在对抗贫穷，这个努力的过程荆棘密布，而且难免失败。对他来说，报酬就是内心清明如镜，代价则是对这个世界永远感到愤然，或者最多是对这个世界感到不舒服；而他来到世上的目的不是要使任何人觉得舒服。

编辑推荐

　　Review

　　“In this excellent work, Pulitzer Prize—winner Kidder immerses

himself in and beautifully explores the rich drama that exists in

the life of Dr. Paul Farmer…Throughout, Kidder captures the almost

saintly effect Farmer has on those whom he treats.”

　　-Publisher’s Weekly, starred review

　　“[A] Skilled and graceful exploration of the soul of an

astonishing human being.”

　　-Kirkus Reviews, starred review

　　“A fine writer and his extraordinary subject: Tracy Kidder, in

giving us Paul Farmer, lifts up an image of hope–and challenge–that

the world urgently needs. Simply put, this is an important book.”

-James Carroll, author of Constantine's Sword

　　“The central character of this marvelous book is one of the most

provocative, brilliant, funny, unsettling, endlessly energetic,

irksome, and charming characters ever to spring to life on the

page. He has embarked on an epic struggle that will take you from

the halls of Harvard Medical School to a sun-scorched plateau in

Haiti, from the slums of Peru to the cold gray prisons of Moscow.

He wants to change the world. Certainly this luminous and powerful

book will change the way you see it.”—Jonathan Harr, author of A

Civil Action

　　“A profoundly inspiring and important book about one of the truly

great men of our time.” —Ethan Canin, author of Carry Me Across the

Water

　　“Here is a genuine hero alive in our times. Mountains Beyond

Mountains unfolds with the force of gathering revelation. Like all

of Tracy Kidder’s books, it is as hard to put down as any good and

true story.”—Annie Dillard, author of The Writing Life

　　“Mountains Beyond Mountains is the only book I’ve read in years

that made me feel like cheering. It left me uncomfortable, guilty,

and exhausted—but it also inspired me, kept me up all night, and

moved me to tears. Some readers will find their lives changed

forever; everyone else will emerge, at the very least, with an

unexpectedly revised set of values. Tracy Kidder has given us not

only an unforgettable book but an unignorable life lesson. Hurrah!”

—Anne Fadiman, author of The Spirit Catches You and You Fall

Down

　　“Rarely has idealism fared so well on the planet as in Tracy

Kidder’s eloquently reported Mountains Beyond Mountains. One is

tempted to call Paul Farmer’s passionate sensibilities and loving

ambitions otherworldly, but only in sadness that there are too few

of him in the world. Kidder has provided us all, as the Farmerites

say, with a road map to decency, and such an endowment is beyond

measure.” —Bob Shacochis, author of Easy in the Islands

　　"Is there anything Tracy Kidder can't do? This is a beautiful

book, and a masterful one. Even better, Mountains Beyond Mountains

is a page-turner that will crack your conscience open." -Stacey

Schiff, author of Vera

　　“An incredible story about an incredible man told by an

incredible writer. Mountains Beyond Mountains is the sort of book

that makes you want to buy a hundred copies and pass them out like

a street corner evangelist. It's the sort of book that will affect

your life in a profound way. In a good way.” -Thom Jones, author of

The Pugilist at Rest

　　“Saints are notoriously difficult people, but who knew one could

be so funny, so utterly charming, and finally so deft in

accomplishing that most impossible of all job

de*ions--changing the world? Tracy Kidder's spellbinding story

presents us with an unlikely saint and finally, with inspiration so

compelling it makes the usual cynicism about global change seem

indulgent foolishness.”

　　-Patricia Hampl, author of A Romantic Education

　　From the Hardcover edition.

书籍介绍

Tracy Kidder is a winner of the Pulitzer Prize and the author of the bestsellers The Soul of a New Machine , House , Among Schoolchildren , and Home Town . He has been described by the Baltimore Sun as the “master of the non-fiction narrative.” This powerful and inspiring new book shows how one person can make a difference, as Kidder tells the true story of a gifted man who is in love with the world and has set out to do all he can to cure it.

At the center of Mountains Beyond Mountains stands Paul Farmer. Doctor, Harvard professor, renowned infectious-disease specialist, anthropologist, the recipient of a MacArthur “genius” grant, world-class Robin Hood, Farmer was brought up in a bus and on a boat, and in medical school found his life’s calling: to diagnose and cure infectious diseases and to bring the lifesaving tools of modern medicine to those who need them most. This magnificent book shows how radical change can be fostered in situations that seem insurmountable, and it also shows how a meaningful life can be created, as Farmer—brilliant, charismatic, charming, both a leader in international health and a doctor who finds time to make house calls in Boston and the mountains of Haiti—blasts through convention to get results.

Mountains Beyond Mountains takes us from Harvard to Haiti, Peru, Cuba, and Russia as Farmer changes minds and practices through his dedication to the philosophy that "the only real nation is humanity" - a philosophy that is embodied in the small public charity he founded, Partners In Health. He enlists the help of the Gates Foundation, George Soros, the U.N.’s World Health Organization, and others in his quest to cure the world. At the heart of this book is the example of a life based on hope, and on an understanding of the truth of the Haitian proverb “Beyond mountains there are mountains”: as you solve one problem, another problem presents itself, and so you go on and try to solve that one too.

“ Mountains Beyond Mountains unfolds with the force of a gathering revelation,” says Annie Dillard, and Jonathan Harr says, “[Farmer] wants to change the world. Certainly this luminous and powerful book will change the way you see it.”

From the Hardcover edition.

• 作者：黑 发布时间：2008-04-21 09:54:50

  Summer Reading Program 2007

• 作者：久栗 发布时间：2010-04-14 12:18:13

  一个输出价值观的天才仍然是天才，所以给4星，不过还是很想拍死他

• 作者：阿寧 发布时间：2010-08-26 03:25:16

  叙述farmer对于这个世界，对于他人的贡献。演绎着一场贫与富之间的真实戏剧。

• 作者：. 发布时间：2022-03-19 17:37:04

  类似于纪录片的文字版，虽没看过纪录片，但我觉得还是直接看纪录片吧

• 作者：万泉河名媛 发布时间：2010-08-31 21:37:17

  well, the touching and well-written cliche: how a gifted young man changed the world.

• 作者：云水 发布时间：2008-04-21 06:40:15

  summer reading...

• 每种孤独都刻薄

  作者：张菩菩 发布时间：2015-10-20 17:55:47

  每一个孤独的人，都不是什么好东西，他们都潜藏好一个自认为“肮脏”的角落，回敬世界以刻薄。孤独并不值得歌颂，走出孤独才叫成功，正如同寻欢者最终不知所终，孤独者也终将寂灭。

  我选择这名叫作阿乙的作家，是因为他的坦诚，甚至是因为他带些美化的、过分矫饰的瑟缩本心，他的指东打西、过分反省，在心怀恶意的我看来，不过是因为依旧在绕着自己那最宝贵、最肮脏的心底之恶兜圈子，他的无法面对，构成了这些敏感文思。在这本《阳光猛烈 万物显形》的随笔集里，这猛烈阳光下，显形的，是阿乙自己。

  我止不住的喜欢他，因为他像极了我自己，每一种孤独都少有人陪，知道另一个人也在被孤独折磨着，会庆幸自己终于不是这个世界的异类。但是有时候我又会忍不住的讨厌他，讨厌他在旧世界的传统价值观里被教育太久，讨厌他的那些土气贞操感与沉重性观念，那冰冷的贫穷城镇是他的写作源泉，另一方面，又将他牢牢禁锢。

  他清楚这种禁锢，但他却喜欢这种束缚感，他有时候沉浸其中，有时却又为此痛苦失眠。“我无法原谅像《两生》、《翡翠椅子》这样的作品。它们油滑。不堪一击。”“我在写的时候，就像一个可耻的孔雀，轻佻、取悦，尽量在展示自己。我感到可耻。”（阿乙《自我训诫课》）

  一个不是那么喜欢自己相貌的人，总喜欢在文字里在寻找自己的其他可鄙处，内向者尤是，同时，深刻的自我反省，更能催生对同行的刻薄，于是，他会可惜博尔赫斯、瞧不起左拉、惋惜余华，在此之外，他又会想，我又是什么东西，然后再为自己的厌恶情感感觉愧疚。

  他力图呈现最真实的自己，他力图展示一些不堪，他力图让自己接受也让别人接受，他不惜呈现自己对世界、对饭局、对故乡、对性爱、对感情的厌恶，他的厌恶充满退缩感，就像在饭局上将自己不小心锁进废弃的厕所，浑身冒汗，恐惧自己被世界遗忘，“我被可耻地放逐在这含义肮脏的地方了。难道要持续向优雅的上流社会咆哮（救命啊，救命）。这如何开得了口？但难道我就要憋死在此地吗？”（阿乙《幽闭Ⅱ》）

  他跨过祖母的身躯，甩开她糊满涕泪的手，坐驴车、货车、客车，抵达火车站，逃离故乡，带着未被释放的性欲（阿乙《讲述》、《焦躁》），带着乡音以及旧乡村给他的土气穿衣观、性爱观、内向性格，拘谨地来到城市。

  有一天，我带着宝宝去青岛逛海底世界，看游来游去的海龟和白鲸，生物们伴着波光粼粼，摇曳在我们的头顶，海豹和企鹅撅着屁股游来游去，那个时刻，竟忽然想到了阿乙，我觉得他的低落心境，很可能会被这种人造情景下的快乐萌宠感化，书中自有最直白袒露与自然的故事，而现实世界里的人为快乐，也是现世美好的希望一种。

  这一刻，我忽然希望他再多去看一些不那么自然的、美的东西，更加地，去接受城市的一切，这些人设，不应被排斥。

• 没有对比就无法感受我们国家脱贫攻坚的伟大

  作者：yangang 发布时间：2021-03-08 16:44:08

  ------2021年3月读《贫穷的本质：我们为什么摆脱不了贫穷》

  一、读此书的缘起

  前不久我们国家举行全面脱贫攻坚总结表彰大会，宣布按照联合国绝对贫困标准即每日收入0.99美元，中国实现全国人口基本脱贫。其实按照购买力平价计算，这个标准的实际购买力还更高一些。国家进行了大张旗鼓的表彰和宣传，但很多人可能不以为意，认为对于我们这个GDP排在全世界第二位且拥有上天入地技术的国家来讲是理所当然的事。我本来也觉得只要综合国力上去了，就是用金钱来填，也会让这部分人口脱贫。与之相对比的，是二战后虽然亚非拉国际纷纷独立，但真实彻底解决了普遍贫穷问题只有少数几个小国或地区，如亚洲四小龙，或者就是资源型国家如沙特等，广大的亚非拉地区普遍贫穷的问题没有得到根本改善。正好在“微信读书”上看见2019年诺贝尔经济学奖得主阿比吉特·班纳吉和埃斯特·迪弗洛的代表作《贫穷的本质：我们为什么摆脱不了贫穷》，很想了解世界范围内对脱贫的观点和做法，因此点开“微信读书”来看。

  二、阅读体验

  我看的版本由中信出版社2018年9月出版，由景芳翻译。感觉翻译水平有点欠缺，书中有大量突然的转换，搞不懂要表达什么意思？搞不清楚是不是翻译缺字了。不过整体上的阅读和逻辑是清楚的。由于使用“微信读书”，可以随时随地的看，加上这两天正好有点空闲，于是集中看书，从3月1日开始阅读，到3月4日就读完了这部标注17.8万字的学术著作。但是读得非常仔细，几乎是逐字逐句阅读，并且每章读完后都写了小结，感触很多。

  作为学术著作，全书都存在的问题是，一方面想以实证主义（统计数据、对比实例等）作为结论的前提，另一方面又假设前提，以不正确的假设作为比较前提，结果就是表述上把研究结果复杂化了，有点弄不清楚作者到底想得出什么明确结论。看完全书后，感觉实际上是作者本身思想斗争的表述体现，因为他们在发现自身的百般努力实际上在帮助穷人脱贫的效果有限，但是又不想承认出于善心的这些援助项目的失败以打击全球援助贫困的信心，体现在文字和表述上就是这种自相矛盾。

  三、主要内容

  作者指出贫困的普遍存在，也立即举例说明吃饱是认为摆脱贫穷的首要目标，然而经过调查发现穷人宁肯少吃一点也要把钱花在诸如生活用品等其它消费，其实这是显而易见的，因为不管穷人富人都是多面的多角度的丰富立体的人，肯定有多方面的需要，如果没钱，就宁愿挨饿维持基本生存也要满足其它方面的需求。作者由此提出各国的粮食补贴政策实际上对改善贫穷状况作用有限。我读了这一章后就感觉到作为学者怎么可能对实际状况无知到如此地步，也深切感觉到第三世界国家间的阶级差别，彼此间所思所想根本没有沟通，精英阶层甚至不把穷人当人看，而只是救助的可怜的对象。

  作者设计了穷人经济学的模型，指出穷人的积累和发展呈现倒退，始终无法达到正向上升的临界点。从经济学上分析，只要外力助推一把到临界点以上就可以实现正循环，但是，理论与实践差别太大。作者举出实例，诸如分发抗蠕虫剂、碘片、加铁、漂白粉等救助措施在帮助穷人方面效果的有限性，还用了什么对照试验之类的经济学方法，到最后都承认对提高穷人生活水平效果有限，而且还不受欢迎。出了钱出了力得到这么个结果，也是作者难以接受的。接着作者进一步指出一些脱贫神话的有限性，比如义务教育，在于很多孩子自愿辍学，作者认为是公立学校教学效果差，且穷人无法看到长远投资的价值，也容忍孩子辍学；比如小额贷款，实际上只是传统银行的小额金融服务与本地放贷人可以就近催收的结合，对于大多数穷人的改变有限；比如计划生育，作者认为也是一种提高彩票投注的经济理性；比如基本医疗服务，由于过高的要求使得公立医疗机构效率低下导致穷人不得不借助巫术及私人医疗机构治病；比如储蓄，由于贫穷造成的花费远大于收入，穷人们往往不得不拿到钱就支付应急事项，也不可能进行长远储蓄；关于人人都是企业家，其实不过是穷人为糊口而不得不做点小生意，风险大而获益小，不可能从根本脱贫致富。

  绕了半天，终于发现根本还是在政治、政策。作者明确指出，在亚非拉国家，独立与革命是两回事。“这些国家的领导者继承了殖民地时期该国统治者的一些政治策略，这些政治策略不是为大众服务的，而是为统治者谋取最大利益的。摆脱殖民主义后，新统治者发现，这些旧制度能够帮助他们很方便地谋取自身的利益，于是他们保留了这些政策，形成了一个恶性循环。”举例说印度1861年通过的警察局法案一直被沿用至今（惊喜吧）。但是作者又由于自身阶级出身的局限，害怕革命，提倡改良。毛主席早就指出的知识分子的两重性，即便他们认识到了正确的道路，也害怕革命群众。作者一方面指出“这些制度必须是从本土自下而上形成的。最终，我们要为个人的平等和权利而奋斗。”“糟糕的政治机构应在很大程度上为国家的贫穷负责，而且逃脱这种贫穷状态很难。”另一方面又希望“在不改变现有社会及政治结构的情况下，有可能对管理和政策加以改进。”还寄望于统治阶层“他们想受到爱戴或做善事，因为他们有同情心”。最后的结论是“我们不能保证消除贫困”，但我们能做多少算多少。

  作者还用实例批驳一民主就发展的迷梦，指出虽然给了穷人以投票权，但穷人搞不清楚候选人及其政策的差异，也理解不了其中的差异，完全凭着种族、肤色、感觉等表面形式投票，有时候选出的人选往往是实行对穷人很不利的政策的人。虽然作者也指出需要改进所谓的选举机制，但实际上在体制内很难得到广泛的提高。

  四、一些体会

  1.结合切身体会感叹国家发展的迅速。看完全书，一方面对穷人的遭遇感同身受，因为小时候的贫困生活仍然记忆犹新，很多场景历历在目。比如挑煤炭及锤煤炭，比如做蜂窝煤，比如高中打工转动螺丝把手掌皮都磨掉了，疼得无法吃饭，比如背着大厚本去上门推销书籍，比如盯着别人吃好东西就挪不动脚步，比如落在地上的炒鸡蛋捡起来吃，比如吃饭稍微晚一点就没菜吃了。这些生活记忆一直延伸到现在，比如剩饭菜舍不得扔掉，宁愿冒着生病的危险也要吃完；比如一件衣服可以穿20—30年，只要不破就继续穿；比如老婆的睡衣穿了20多年还再穿；比如袜子破了洞补补继续穿；比如可以坐地铁就不打车，哪怕下大雪刮大风也宁愿自己吃点苦也要节约点钱；比如老婆一遇到不好的消息就怕没粮食没蔬菜，一定要买一些囤在家里才放心；比如大学用的床单现在还在用等等。以我们家庭目前的收入和财务状况，早就过了贫穷阶段，如果国家统计局公布的数字是真实的话，我们应该属于中产阶层。但是，小时候的穷困生活仍然影响着我们的思想和观念。我们生活水平的改变，完全是随着国家的发展而提高的。

  2.在国家发展或者通过国家发展扶贫方面，我们国家计划做对了全部事情。即便按照本书的要求， 中国政府也几乎做对了全部政策事项：（1）计划生育和全面义务教育及强制入学，中国恐怕是真的把违反《义务教育法》的父母送入监狱的唯一国家。（2）制定长远规划及实现政策措施，逐步推进。（3）建立有效政府，制定可达到的考核标准，既严格要求公务员履行职责，又不让他们承担不可能胜任的任务，保持工作的灵活性；（4）提高妇女地位，无论是家庭地位还是社会地位，严厉谴责和打击歧视妇女的想法和行为。（5）对不适合生产和居住的区域采取移民且提供全面基础设施和生活基础设施，整体提高穷人的生活水平。（6）强调土地是用来住的，优先保障房建设。（7）不许购买或者抢占农民土地及其收益，保证穷人始终拥有基本的生活生产资料。（8）建立经济特区推广市场和政府改革经验（“特许城市”）。（9）强制在政治结构中配备群体利益代表（妇女、青年、农民、一线工人甚至农民工）等。（10）建立多层次的金融市场，保证小额储蓄及小额贷款满足小额金融服务，严厉打击民间高利贷和非法集资。（11）最主要的，是保障市场的正常运转和政府的正常运作，推动工业化。而只有大规模的工业化，才能提供稳定的职业，实现整体生活水平的提高。如此等等，还有很多。看完本书，看看那些穷人的悲惨遭遇及看不到尽头的贫苦生活，对比国家现在的状况，实现了14亿人，全世界最大规模的整体脱贫，不能不说感叹我们国家的伟大成就。

  3.观念改变和技术水平提高是摆脱贫穷的两个必要条件。在我看来，任何事情的解决都取决于两方面，参与者的观念及意志力和资源条件及技术条件能否达到。观念改变需要革命，因为传统农业社会或者殖民政府的观念和体制都是要维护既有的体制的，一些进行工业化所必需的社会条件，比如公平竞争、比如人人平等、比如技术优先、比如规模化、比如劳动光荣、比如解放妇女，比如普遍教育等等，都只有通过革命才能动员最广泛的群众（穷人）推翻旧政权，才能将旧有的价值观彻底颠覆，实现观念的转变。有时候在想，也许革命付出的代价太大，一代人付出了生命的代价，但改良主义实际上是温水煮青蛙，付出的不是一代人生命的代价，而是数代人的幸福。甚至在想，毛泽东在建国17年后还要进行文化大革命，是否是认为只是体制机制的革命都不够，还需要在思想上继续革命才能实现推翻旧政权的目标？而资源条件及技术条件，则是要政府保障市场能正常运转，需要投资，需要工业化的技术，需要矿产资源，也需要通过扩大受教育规模培养更多符合工业化需要的劳动力，需要提供必要的生活设施保障民众的生活，需要解决市场无法解决的问题，比如资本压迫，比如贫富分化，比如社会稳定等等。只有二者的结合，加上工业化规模生产提供的产品，才能从根本普遍提高国民的生活水平。

  4.西方精英的慈善救助式扶贫不能解决贫穷的根本问题。从本书的阅读过程中还可以看到，西方经济学家及慈善机构在世界各地穷困人口中做了大量的项目，虽然本书承认其对于普遍改善穷人生活作用有限，但却认为是西方政治精英为亚非拉国家穷人脱贫所做的努力。这些由西方精英组成社会组织不断设计方案，在第三世界国家将穷人们当作小白鼠一样投入产品、资金、人员，然后对照数据观察其效果，实际上反映出一些国家控制力的有限，也反映了西方社会组织在这些国家的巨大影响力。不过很显然，我们国家不允许这些西方“慈善”机构在我国随意进行项目，当然就被他们当作了不合作者，于是对我国巨大的脱贫成就视而不见。这也可以解释为什么我们国家的巨大成就不被西方精英层接受，什么奖都不给我们。

  仅以本书而论，如果诺贝尔经济学奖普遍是这类水平的话，那也好不到哪里去。

  写毕于2021年3月5日星期五

  435个笔记

  ◆ 前言

  ？

  >> 贫穷经济学常常与穷人经济学相互混淆，

  >> 接收信息的渠道也会受限

  ◆ 第一章 再好好想想

  实践理论，而不是理论实践。

  具体的遇到困难的人或事比数字更能打动人心。

  >> 本能反应是慷慨，特别是在面对一个身陷困境的7岁小女孩时。

  事实打脸啊！

  >> 只要有自由市场和恰当的奖励机制，人们就能自己找到解决问题的方法，避免接受外国人或自己政府的施舍。

  >> 接受更多援助的国家并不比其他国家发展得快。

  >> 援助只占每年给穷人所划拨的款项的一小部分，大多数针对全球穷人的计划都由各国自身的财政部门制定。

  救人一命胜造七级浮屠

  >> 为援助问题而争论的人基本上都同意一个前提，即我们应在力所能及时向穷人伸出援助之手。

  >> 曲线低于对角线。这就意味着，随着时间的流逝，这一地带的人会变得越来越穷，最终在N点陷入贫穷。

  >> 第一可靠信息

  >> 第二，随机对照实验

  >> 每个人能做的就是，深入了解困扰穷人的具体问题，尽力找出实行干预的有效方式。

  >> 在某些情况下，最好的选择是什么都不做。

  ◆ 第一部分 生活案例

  第二章饥饿人口已达到10亿？

  >> “穷人”基本被定义为吃不饱饭的人。

  在全世界大多数国家存在。

  >> 食品补贴在中东司空见惯

  浪费太多了

  >> 印度超过一半的小麦和三分之一的大米在运输途中“不知所踪”

  因果倒置

  >> 穷人买不起足够的食物，这才是造成他们效率低下、生活贫困的原因。

  绩效的基本表现形式

  >> 拥有土地的农民之所以决定辞退工人，而不是降低工资，原因在于他们认定，在粮食涨价的情况下，降低工资会让工人吃不饱饭，降低他们在田间地头的工作效率。这正是自己找不到活儿干的原因。

  >> 食品消费只占农村极度贫困人口总消费的36%~79%，占城市贫困人口消费的53%~74%。

  >> 首先解决一些不可避免的花费（他们需要衣服、药品等）

  >> 会选择买一些口味更好的、价钱更高的食品。

  改善生活，而不是只补充能量。

  >> 对于这些非常贫穷的城市家庭来说，他们并不是优先选择获取更多的能量，而是获取味道更好的能量。

  >> 食品的构成已然改变，同样数目的钱现在被人们用来购买了价格更高的食品。

  这个数据应该是准确的，也是趋势。

  >> 卡路里消耗量的下降几乎完全可以解释为，一天中大部分时间从事重体力劳动者人数的相对减少。

  生存之残酷，不以人的善良意志为转移。

  >>当资源紧缺时，通过牺牲某些人，让余下的人能吃饱，使其具备劳动能力，为生存而赚钱，这从经济角度来看是合理的。

  >> 坦桑尼亚一旦发生旱灾，就会经历一次“杀死女巫”的暴行——在资源紧缺的情况下，这是除掉无用闲人的一种便捷方式。

  啥？

  >> 智商的高低完全可以由身高的效应来解释

  >> 国际儿童扶持会制订了一个抗蠕虫计划，呼吁家长为他们正在上学的孩子花上几美分，接受抗蠕虫治疗。几乎所有的家长都没有响应

  >> 人们并没有意识到，让自己及子女吃得更好有什么价值。人们并不完全了解微量营养素的重要性，

  凭爱好和感觉，而非理性。

  >> 穷人在选择食品时，主要考虑的并不是价格是否便宜，也不是有无营养价值，而是食品的口味怎么样

  很自然就可以观察到的现象！

  >> 穷人饮食习惯的另一个解释是，在他们的生活中，还有比食物更重要的东西。

  传统中国也是如此。记得小时候看周恩来的故事，就提到葬礼花费了家庭的大部分财产。

  >> 葬礼的花费是导致贫穷的主要原因。

  翻译有问题，是不是斯威士兰？

  >> 瑞士的国王，

  有时甚至宁愿挨点饿！

  >> 穷人的首要选择显然是，让自己的生活少一点儿乏味。

  为了享受人生，哪怕只是短时间逃避生存的压力！

  >>穷人可能在节日上花的钱更多。

  >> 极度贫穷的人将自己14%的预算花在了节日上（包括世俗的及宗教的场合）

  传统中国人不也是如此吗？

  >> 他们不会迁怒于自己的命运，而是通过降低标准来增强自己的忍耐力。

  人的多种需要决定人不是纯经济理性动物。

  >> 任何值得做出的改变都要花很长时间。这也可以解释，为什么他们只关注当前，尽可能把日子过得愉快，

  >> 对儿童及孕妇的直接营养投资，会产生巨大的社会回报。

  本章小结：穷人的需要食品，但也有其它需要，有时甚至为了满足其它需求（如仪式、节日、电视等）甚至愿意挨饿！穷人孕妇或者儿童营养结构特别是微量元素如碘、抗蠕虫药剂、铁等，将有助于提升穷人的体质，增强其劳动力和自信心。

  ◆ 第三章 提高全球居民健康水平容易吗？

  很多对付病症的方法本身很简单，自然界有自身的办法保护人类。

  >> 轮状病毒是一种能引起痢疾的病毒。然而，已经有三种“神药”可以挽救大多数儿童的生命了，即用来净化水的消毒剂，还有糖和盐（口服补液的主要成分）。

  >> 足够的消毒剂，用于净化水源

  社会组织和社会动员可以发挥技术的作用。

  >> 痢疾是一种可以预防的疾病，通常用开水、糖和盐就能进行治疗，那么为什么每年还有约150万儿童死于痢疾呢？

  蚊帐改变生活

  >> 彻底改变他们的生活。

  生存条件恶劣

  >> 约1/4的人口没有可用的安全饮用水

  基本生活条件

  >> 世界上42%的人口没有家用卫生间。

  没有眼前的危害。对于得过且过，有今天没明天的穷人来讲，不是立即发生的危害都不是危害，宁愿忍受也不愿把可怜的收入投入到改善基本卫生状况中去。

  >> 每个家庭每月花费20美元用于支付自来水及卫生设施的费用，对于大多数发展中国家来说都太贵了。

  基本生活设施是摆脱贫穷的前提，因此中国花大力气改善贫困人口的基础设施，甚至不惜移民。

  >> 水及卫生设施是社会问题。

  在现代化国家，这都不是问题。因此印度需要一场平等革命。在中国，建国后就不是问题了。

  >> 对于上层阶级家庭来说，这意味着与下层阶级家庭分享水源。

  找准梯子是关键

  >> 有一种基于健康的“贫穷陷阱”，但我们可以向穷人提供“梯子”，帮他们逃离这些陷阱。如果穷人买不起梯子，那么世界上的其他人都会伸出援手

  当然了。劳动力是贫困家庭唯一的可变现资产，怎么会不关心呢？

  >> 穷人不关心自己的健康？有证据显示，结果恰恰相反

  不惜代价确保家庭的资本来源：劳动力。

  >> 碰到严重的健康问题时，贫穷家庭会节衣缩食、卖掉资产或借高利贷。

  >> 把钱花在昂贵的治疗上，而不是廉价的预防上

  >> 穷人大多会避开免费的公共医疗系统。

  >> 穷人似乎选择了双重昂贵的计划：治疗，而不是预防；治病找私人医生，而不是政府免费提供的医生和护士

  >> 抗生素的滥用增加了抗药性细菌产生的可能性，尤其是由于很多医生都习惯于替病人省钱，他们所建议的疗程比标准的疗程要短。

  高缺席率？不就是经常关门吗？动力不足，不就是没有经济效益吗？

  >> 政府保健服务者的高缺席率，以及动力的缺乏。

  官僚病是很难克服的，在自媒体时代可以缓解，但难以根除。

  >> 政府工作人员即使不在岗，也会得到一份收入。

  没有责任心？还是激励机制不全，惩罚机制几乎没有。良好愿望一定要考虑到人的劣根性。

  >> 公共部门比私人机构的情况更糟。公共医务工作者诊治一个病人平均只花2分钟，问不了几个问题，而且在大多数情况下，他们连碰都不会碰病人一下。通常，他们只是问问病人哪儿不舒服，然后根据病人自己的判断进行治疗。

  人的经济理性认识

  >> 免费意味着没用？

  >> 心理沉没成本”

  观念。

  >> 信念？

  教育才是改变贫困的最有效最直接的良方，特别是科学教育

  >> 如果大多数人连基本的高中生理知识都不具备，就像我们看到的那样，他们就没理由去相信医生的能力与专长，因而他们的决定在很大程度上就是无的放矢。

  >> 接种不是为了解决一个存在的问题，而是为了预防未来可能会发生的问题。

  只剩下心理安慰了

  >> 在他们无能为力的情况下，希望变得至关重要。

  >> 人们对治疗艾滋病的传统医生及传道士的需求一直很大。

  解决问题就行，至于是否科学有效，不在考虑范围内。

  >> 与真正坚定的信念相比，基于方便与舒适的信念或许更加灵活

  >> 不要贿赂别人去做你认为他们应该做的事。

  手段尽可采用多种方式，目的达到才是正确做法。人的观点存在巨大差异的情况下，目的说明手段正确。

  >> 我们应专注于劝服穷人，让他们了解接种疫苗的好处。

  说服与教育是个长期的过程，并不适合解决一些需要立即行动的科学行为，比如此次新冠病毒疫情要求的戴口罩。

  >> 如果人们相信接种的价值，他们就会让自己的孩子接种

  这也是符合经济学奖励效果递减原理。

  >> 奖励机制使人们来接种的次数增多，但不足以使他们完成全部5次接种

  还是回到教育，提高穷人的认知水平。

  >> 要使人们尽可能轻松地去做“正确的事”，或许应给予他们足够的自由去选择。

  >> 设计适合发展中国家国情的“助推物品”

  对的

  >> 之所以会拖延接种，是因为他们低估了接种的好处。

  包含金钱、时间、精力、体力以及提供服务者的态度以及自身对未来危害性的估计，这不是一个简单问题，而是非常复杂的体系，而穷人的认知水平决定了他很难做出持久的有意志力支撑的可持续的行为。

  >> 穷人所陷入的困境与我们其他人的困扰似乎是一样的——缺乏信息、信念不坚定、拖延。

  提供必要的生活基础设施是摆脱贫穷的第一步，教育是最主要的摆脱贫穷自身动力的助推器。二者结合，贫穷的代际传播就会被阻断。

  >> 我们的真正优势在于，很多东西是我们在不知不觉中得到的。

  这不是不言而喻的吗？赤脚医生就是起这个作用啊。

  >> 贫穷国家保健政策的首要目标应该是，让穷人尽可能容易地获得预防性保健，并规范病人所能享受的医疗服务的质量。

  本来就是，先发展。在一个文盲遍地的国度搞自由选举，简直是谋财害命。

  >> 这一切听上去都颇具家长式风气

  本章小结：结合上一章，实际上指出了施舍式救助的两个误区：1.把穷人简化为经济人，以为穷人除了追求吃饱穿暖没有其它追求，结果救助没有被穷人用于包括补充劳动力在内的投资性行为，而是在稍微果腹后就将收入投入娱乐、节庆等其他需求，始终无法形成正相关循环，穷人的经济处境始终难以改变；2.健康、教育等具有长期性效果的投入对穷人缺乏吸引力，穷人的生活状态和知识水平决定其只关注眼前的、现实的投入换来的具体成果，因此需要使用一定的鼓励、诱骗乃至强迫的方法才能促使其加大这方面的投入。

  ◆ 第四章 全班最优

  >> 在大多数国家，上学是免费的，至少上小学是如此。所以，大多数孩子都有学可上。但儿童辍学率在14%~50%之间。

  >> 孩子们并不想上学（这可能很普遍，我们大多数人都会想起自己小时候的这种状态），而且他们的父母似乎也无力或不愿让他们去上学。

  >> 正如援助一样，争论的焦点并不在于教育本身是好是坏（每个人或许都会同意，受教育总比不受教育要好），而在于政府是否应该干预以及如何进行干预。

  工业化要求统一的教学内容，首先要使人进入学校，才有可能使其纳入到工业化的体系中，参与工业化进程，分享工业化的成果。从这个意义上讲，进入学校的是非常重要的一步，至少可以使其了解统一的学习时间，规律化的时间安排，内容学习的一致性，对权威（老师）的服从，同学之间的协作，遵守强制性规定，违反统一的规定会受到惩罚，而惩罚也是规定好的，无形中感受到工业化的程序性要求等等。

  >> 学到什么没有入学重要

  >> 当教育回报足够高时，根本无须政府的推动，入学率自然会提高。

  >> 从家长的角度来看，教育不仅是一种投资，而且还是他们赠送给孩子的礼物。

  恐怕只有中国才制定了强制性的《义务教育法》，而且真的将违法的父母送入监狱或者罚款。这是中国得以迅速减少贫困人口的原因之一。

  >> 儿童有权利享受正常的童年及充分的教育，一个文明的社会不能允许这一权利被父母的冲动或贪婪所剥夺。

  >> 大多数富裕国家都强制规定：当孩子达到一定年龄时必须送他们上学，除非父母能证明他们可以在自己家里教育孩子。

  >> 有条件现金转移（CCT）计划：贫穷家庭会得到某些救助，但前提是他们的孩子定期上学，而且这个家庭得采取预防性保健措施。

  >> 让市场操纵一切，并不能让每个孩子（无论他来自哪类家庭）根据自己的能力接受教育

  除了文盲，稍微具有阅读能力的父母都会尽可能让孩子接受教育

  >> 全球很多雄心勃勃的低收入家长已经决定，即使省吃俭用，也必须将自己的孩子送入私立学校。

  >> 对于教育成果的具体期望会歪曲家长们的需求。

  作为穷人的家长，财富是唯一关心的目标。这是显而易见的，根本不用调查。

  >> 家长们似乎总将教育看成一种让自己孩子获取大量财富的方式。

  工业化的需要

  >> 使课程“现代化”，更具有科学性，并且变成更厚更沉的课本

  家长与老师都存在过高期望和信心缺失的现象。

  >> 过高的期望加上信心的缺失，会造成十分危险的结果。

  偏见无处不在，甚至对自身也如此

  >> 只要阶层不被突显出来，低阶层孩子与高阶层孩子做得一样好，而一旦低阶层孩子得到提醒，意识到他们正在与高阶层孩子竞争（方法很简单，即在比赛之前问他们的全名），他们的表现就会差一些。

  >> 如果一个孩子听不懂老师讲课的内容，觉得学习的内容很难，那么他可能会责怪自己，而不是老师，最终可能认为自己不是块学习的料，他会彻底放弃学习

  >> 不现实的目标、不必要的悲观预期，以及不恰当的教师鼓励机制，导致发展中国家的教育体系没能完成自身的两大任务——给予每个人一套健全的基本技能及发掘人才。

  足够！

  >> 只要每个孩子及其老师付出足够的努力

  >> 尽量设定一些更为直接的目标，对于教师及学生来说都未尝不是个好办法。这样一来，每个人都不会太过专注于难以定性的多年以后的成果。

  不就是实事求是吗？

  >> 认识到学校的服务对象是其现有的学生，而不是他们可能想要的学生。

  本章小结：教育是消除代际贫困的最有效方法，也是公认的消灭贫困最有效的方法，但教育需要强化教师责任，改革教学方式，调整教学内容，不仅吸引学生热爱学习，而且要其家长予以积极支持。

  ◆ 第五章 帕克·苏达诺的大家庭

  政府信用损失绝不只是一项政策失败，而是引发普遍怀疑。

  >> 对于国家动机的普遍怀疑，似乎也成了非常时期最顽固的“残留物”

  互为因果

  >> 生育率较高的国家更穷这个事实并不完全因为生育率高。真正的原因可能是，生育率高恰恰是由贫穷引起的

  扯淡结论：社会普遍贫穷的地区受教育机会缺乏，与家庭孩子多少没有关系。全书都存在这个问题，一方面想以实证主义（统计数据、对比实例等）作为结论的前提，另一方面又假设前提，以不正确的假设作为比较前提，结果就是表述上把研究结果复杂化了，有点弄不清楚作者到底想得出什么明确结论。

  >> 没有发现任何证据可以证明，生在较小家庭的孩子接受了更多的教育。

  避孕是对妇女的解放，这是毋庸置疑的。

  >> 避孕措施使妇女对自身育期有了更大控制权——她们所能决定的不仅是可以生几个孩子，还有什么时候生

  还是来自两方面，观念和技术。观念需要革命，技术需要投资。

  >> 贫穷及未受过教育的妇女使用避孕措施的概率更小。

  技术不是决定性因素，观念更重要。

  >> 计划生育设施会在人们需要的地方提供，但这些设施对于生育率的变化并没有直接影响。

  >> 扩大避孕渠道的好处在于，帮助青少年推迟怀孕期。

  >> 女性或许会受到不得不生更多孩子的压力，这种压力来自她们的丈夫、婆婆或社会准则。

  生的越多，就像下注越多一样，孩子成才的可能性就越大。这是穷人生孩子的经济原因，但不是决定因素。主要还是妇女地位低下，没有选择的权利，而且多子多福等传统观念占据主流，而对生育及养育孩子承担最少的丈夫或者家庭其他成员（如公公婆婆）来讲，生孩子不会太影响自身生活状况。减少生育率最好的方法就是提高妇女的社会地位和家庭地位以及经济能力。

  >> 对于很多父母来说，孩子就是他们的经济未来：一种保障政策、一款存储产品，也是某种福利彩票，

  >> 给予女性正式的名下财产权对于其生育选择十分重要

  还得看社会的主流价值观念。在传统中国，女性在家庭中的决策权很小。在现代中国，女性在家庭中的决策权很大。

  >> 家庭决定被看作是家庭成员之间（或者至少是夫妻双方）谈判的产物。

  >> 真正负责养家糊口的是女人

  >> 让人们觉得没必要生很多孩子（特别是儿子）。有效的社会保障体系（例如医疗保险或养老金）或金融业的发展使人们能够受益于退休金，这会导致生育率的大幅度下降，或许还会减少歧视女性的现象。

  本章小结：把穷人生孩子多简单归结于穷人“养儿防老”的经济目的选择显然对这一问题的分析简单化了。穷人生孩子多有以下几个因素：1.固然有经济考虑，养儿防老，一定要生男孩（传统农业社会的主要劳动力），多生几个增加孩子成功的可能性；2.传统观念，传宗接代，延续祖先血脉（中国尤其如此）；3.决定生孩子多少的男人及其他家庭成员（公婆）付出的成本较低，主要的生育及养育孩子的承担者即母亲的家庭地位低下，无法决定生几个孩子；4.性生活的愉悦及不承担后果带来的男性对性生活的迷恋（对穷人来讲，可能是少见的愉悦）；5.避孕观念的缺乏及对避孕措施的不理解，比如认为采取措施会给身体带来伤害或者减少愉悦程度；6.避孕工具取得的难易程度，特别对于女性需要不公开且方便获得；7.社会观念的转变，普遍认可避孕措施并广泛宣传。针对以上问题逐一解决，穷人自然会少生孩子。

  最核心的是按照谁付出谁决策的原则，让女性自主决定生孩子的数量和时间，也就是说必须提高妇女的社会地位、家庭地位及经济掌控权力，由妇女支配家庭财产，生孩子的数量必然大幅减少。这个不用做什么调查、对比实验或者什么慈善事业。

  ◆ 第二部分 慈善机构

  第六章赤脚的对冲基金经理

  毛时代大修水利的重要性

  >> 大部分由穷人耕种的土地都缺乏灌溉，这使耕种收入在很大程度上取决于天气

  >> 大部分由穷人耕种的土地都缺乏灌溉，这使耕种收入在很大程度上取决于天气

  >> 与固定工人相比，零工的工作日更少

  >> 农业工资可以高出或低于其平均工资水平的18%。而且，国家越穷，这种变数就越大。

  >> 农产品价格的波动也很大

  >> 高粮食价格原则上会受到生产者（农村穷人）的欢迎，却会伤害到消费者（城镇穷人）

  社会稳定、法治稳定是国家发展的前提，也是人们幸福生活的基础。

  >> 问题并不仅在于价格水平，而是这种不确定性。

  >> 在穷人看来，每一年都过得像身处一场巨大的金融危机一样。

  每笔消费都是维持生活的必要消费，减少消费意味着本身极低的生活满足度降得更低，生活痛苦增加。

  >> 穷人削减消费是极为痛苦的。

  《无耻之徒》

  >> 心理过程的强化。失去希望，感到没有出路，这会大大降低人们渡过难关所需的自控力。

  所谓我穷但我快乐是少数，多数出现在影视作品中，要么是吃饱饭的艺术工作者的人文关怀或者给穷人以安慰，要么是出于宗教信仰或者自我救赎。

  >> 面对风险（不仅包括收入风险，还有死亡或疾病的风险）会使我们为此担忧，而担忧会给我们带来压力，产生抑郁情绪。在穷人当中，抑郁的症状更为普遍。

  这是什么理论？算命？

  >> 贫穷与身体所分泌的皮质醇水平密切相关，因为皮质醇水平标志着压力的大小。相反，当家庭成员接受某种援助时，他们的皮质醇水平就会有所下降

  包括多份职业。

  >> 在面临工资或收入下降时，穷人的一个自然反应就是，增加工作量。

  劳动力供给增加而需求不增加，工资反而下降。

  >> 在解决工资降低的问题上，增加工作量并不一定是一种有效的方式。

  >> 通过业务多元化来缩小风险范围，就像对冲基金经理一样。

  不能将农民赶到城市里，必须维持其农村的基本生产资料。

  >> 临时性迁居也可以从这一层面来加以解释

  >> 穷人降低风险的另一种方式是，保守地经营他们的农场或生意。

  >> 利用婚姻作为一种分散大家庭“风险组合”的方式。

  作用有限，因为普遍贫穷。

  >> 村民们相互帮助

  这也决定了相互救助的力度有限且不可持续也无法满足且不确定，解决不了根本问题。

  >> 人们会在彼此遇到难处时互相帮忙，这是出于一种道德责任感，并不是他们盼望着将来能得到回报。

  >> 一旦人们知道自己无须承担全部后果，他们就可能会改变其行为（不那么认真耕种、在医疗方面花更多的钱等）

  保险奉行大数原则及概率原则，参与人数越多，保险公司的利润就越大且越稳定，因此强制性保险使全体人员受益。

  >> 价格合理的医疗保险计划一般都是强制性的——如果每个人都必须参保，保险公司就不会承担高风险。

  >> 穷人对保险的概念并不是很了解

  >> 保险是你预先支付一定费用，为将来生活购买的一种保障，但希望自己永远都不会用到。

  经济理性。保险不划算。

  >> 对买保险不感兴趣而已。

  >> 可信度始终是保险产品所面临的一个重要问题

  >> 政府应为穷人支付部分保险费。

  本章小结：金融危机对于穷人影响不大的原因在于穷人可以采取多种措施保障自己本身已经微薄的收入，但保障水平极低。而所谓的小额保险或者低息贷款由于要求过细且兑付复杂，并不能缓解穷人的危机。

  ◆ 第七章 贷款给穷人：不那么简单的经济学

  高利贷

  >> 支付的利息为每天4.69%

  行政命令解决经济问题，结局就是好心办坏事。

  >> 强制性的信贷计划并非十分有效，违约率出奇地高

  近邻或者地方高利贷都是现实的还债压力，相反，政府信贷还债压力小，违约率高。

  >> 借款人受到的压力越大，其违约的概率就越小

  >> 贷款额越少，作为贷款一部分的监督费用就会越高，而由于这部分费用要由收回的利息来抵消，利率就会变得更高。

  >> “乘数效应”（Multiplier Effect）。当利率上涨时，借款人有更多理由想办法不偿还贷款。

  政府越好心，越将穷人推入贫穷

  >> 竞选在即时，政府喜欢勾销一些未偿还贷款。因此，银行干脆就避免贷款给穷人，让放债人来填补这一市场空白。

  >> 典型的小额信贷合同允许一组借款人贷款，他们为彼此的贷款负责，因此必须尽量确保其他人按时还款。

  >> 小额信贷机构会威胁再也不贷款给他们，而且会毫不犹豫地动用其在村里的关系网络，对拒不还款的借款人施压

  这是正确的方向。从人的基本本能来讲，女性比男性更关心子女和家庭

  >> 核心理念是，使女性手中掌握经济权，

  1.共同行动意味每个人自主选择的机会减少，而早期创业需要充分发挥创业者的潜力；2.只吸收熟悉的人，限制了组织吸收新鲜力量，相同境遇的人之间无法产生化学效果改变自身状况，不过是重复的普通个体；3.拒绝冒险，减少了提高和改善的可能。

  >> 标准小额信贷模式的严格及规范意味着，一方面，由于组员需要对彼此负责，因此那些不喜欢掺和别人生意的女士便不愿参加；另一方面，组员或许不愿组里吸收那些他们不熟悉的人，因此他们会歧视新人。组员要承担共同责任这一规定会排除那些想要冒险的人：作为一个组员，你总会想让其他组员尽量安全地操作。

  >> 贷款支出一周后开始每周还款，这对于那些急需用钱的人来说并不现实，因为他们不确定自己什么时候能够开始还款。

  这个规定真的很扯

  >> 同样的要求还会阻碍人们选择一些赚钱慢的项目，因为他们每周都需要有足够的流动资金按期还款。

  本章小结：讨论小额贷款的成败，实际上小额贷款公司结合了银行及本地高利贷者的优缺点的金融机构。一方面它抛掉了银行过于繁复的风险评估体系，因为这对于发放给穷人的小额贷款来讲成本太高了；另一方面它又采取了地方高利贷者的熟人借贷模式，比如选择本地人做放贷人，要求相互担保，共同借款，加大催收力度，以每周还款警告或者催促借款人等等。其效果是显著的，但依然存在信用风险，并不容易生存。

  ◆ 第八章 节省一砖一瓦

  留存资金有限，手段也有限，抗风险能力更有限。

  >> 穷人实际上始终在担心未来（特别是潜在的灾难），他们会巧妙利用所有廉价的或昂贵的预防措施，降低他们会遇到的风险。

  >> 储蓄俱乐部”，其中每一位成员都要确保其他人能够实现他们的储蓄目标。

  >> 轮转基金的成员会定期见面，每次见面时，所有人都将相同数量的钱存入一个公用钱罐。基于轮换的方式，每一次会有一个成员拿走整个钱罐。

  什么鬼？

  >> 取款手续费太高了

  这是什么逻辑？要说明什么？本书中有大量这样突然的转换，搞不懂要表达什么意思？是不是翻译缺字了。

  >> 几乎没有人使用这种账户，但约2/3的女性至少存过一次钱。而且，与没得到这一账户的女性相比，有账户的女性会存更多的钱，并会为自己的生意投入更多，在生病时取出运营资金的概率也更小。6个月之后，她们每天为自己及家里所购买的食品平均增加了10%。

  不就是电子支付吗？

  >> 一旦M-PESA账户与银行连接，人们就可以通过当地的M-PESA关系户进行汇款、转账，无须长途跋涉前往银行办理。

  >> “银行代理法案”，最终，这种存款方式可能会改变整个存款业务体系。

  >> 小额储蓄将成为下一场革命

  这TMD不是不言而喻的吗？还要研究啥？可笑。

  >> 储蓄账户显然帮助了一些人，但缺少这种账户并非是阻碍穷人存钱的唯一因素。

  穷啊

  >> 钱放在家里根本存不住。他说，只要钱一放在家里，就总会有事情发生，钱就会被花掉。

  >> 时间矛盾

  >> 穷人的很多存款方式似乎都是为了保障钱的安全（既要防别人也要防自己）

  傻吗？西方经济学家的思维真TMD奇怪。

  >> 他们根本就不会将钱存入箱子，因为他们担心在需要时会拿不到钱。

  说到底是没钱。

  >> 由于自我控制很难实现，自觉的决策者们会采取其他行动，减少自己将来受到诱惑的可能性。一个明确的策略就是，不存那么多的钱，

  >> 对于穷人来说，存钱的吸引力更小，因为在他们看来，目标太遥远了，而且他们知道一路上会遇到很多诱惑。不过，如果不存钱，他们会一直穷下去。

  很简单的经济学原理：资本性投入越多，就越容易产生资本增值。

  >> 要想摆脱贫穷，首要的步骤就是对长期目标进行思考，并习惯为此做出一些短期的牺牲。

  >> 依据动力与规则行事

  >> 当你想要的一切看上去都很遥远时，你很难感受到动力。将目标设置得更近一些，或许是穷人实现这些目标的有效方式。

  本章小结：讲储蓄的重要性：对未来的规划及资本性投入，哪怕从微小份额开始。在探讨了大量的储蓄的技术性（如便捷性、取款费、信用等级等）问题后，指出穷人很难自我控制实现长远目标，为未来的风险及发展而储蓄。这是典型的站着说话不腰疼，本质上是穷人应付日常开支已经疲于奔命，有限的娱乐性开支是支撑身体及精神需要的必要支出。认为穷人因缺乏自我控制而难以摆脱贫穷的观点是典型的旁观者。

  ◆ 第九章 不情愿的企业家们

  典型的鸡汤。不惜代价维持生存，什么都愿意干，但由于缺少资本，只能出卖甚至无法出卖劳动力以糊口，与创新何干，更不用说什么企业家精神了！最讨厌这种消费穷人的表扬。

  >> 贫民窟的女人为了谋生，会充分利用孟买的商业契机，这展现了穷人所具备的创新与企业家精神

  又是鸡汤。为什么大多数国家的穷人无法改变其命运，通过自身努力改变的只是少数，因为完全的市场条件下资本占有绝对优势，靠出卖劳动力永远不可能改变自身经济状况。我们看到的普遍改变贫穷无不以国家为单位，如欧美日、四小龙、现在的中国等，没有国家体制等改变，这种举例式的鸡汤就是少数代替多数的逻辑混乱。

  >>这一运动的前提就是，穷人天生就具备企业家的潜质。因此，只要为他们提供适当的环境及在起步时的一点儿推力，我们就能够消除贫穷。

  >> 你真的放手，穷人似乎并不会有所作为

  抬得太高了。不过就是求生存，以出卖劳动力为主的简单加工业，求得生存而已！

  >> 仍像富人那样努力挤进商界，这一事实常被认为是其企业家精神的体现

  实话。对穷人改变贫穷状况作用有限。

  >> 现状下仍然隐藏着两个问题：第一，虽然很多穷人都在经营着生意，但他们经营的都是一些小生意；第二，在大多数情况下，这些小生意赚不了多少钱。

  没有剩余价值，怎么可能变富。

  >> 穷人经营的大部分生意几乎都不雇用员工

  >> 只有2/3的穷人企业能够存活5年。而且，在这些存活下来的企业当中，雇用一位员工以上的企业在5年间并未增加。

  这个调查应该是符合实际的。所谓穷人的企业家精神，是根本没有区分什么是企业什么是谋生而已！

  >> 穷人企业的另一个特点就是，他们一般很难挣到很多钱。

  这不显而易见的吗？分母小，自然比率（边际收益率）就高。投100万边际收益只有10%也有10万元，投10元边际收益有100%，也只有10元。致富，早着呢！！！！

  >> 然而，一个矛盾之处就是，在边际收益很高的情况下，总体收益可能会很低。

  如此低廉价格的加工食品，你去要求卫生达标，是不是残暴呢？

  >> 每张薄饼售价1卢比（购买力平价约5美分）。

  创新呢？创意呢？企业家精神呢？不过都是鸡汤！

  >> 大部分精力都花在了很小的生意上，而且他们同周围很多其他人都在做着相同的生意。结果，他们失去了过上一种富裕生活的机会。

  从事的行业竞争激烈，市场容量有限，增加投入只会带来亏损。

  >> 穷人所做生意的利润就像曲线OP一样，一家小公司很容易发展起来，但其发展潜力很快就会耗尽。

  这才是关键：技术和市场。在科技高度发达的如今，缺乏教育的穷人想从事新技术产业，不是强人所难，缘木求鱼吗？所以那种寄望于穷人通过自身努力摆脱贫穷的做法都是扯淡。

  >> 不断扩大经营规模，但要想做到这一点，你需要站在某种新产品的前沿地带。

  穷人之所以穷，不就是受教育水平低，不具备这些知识和素质吗？

  >> 需要一些管理或其他方面的技能，而这是小企业主们所不具备的。因此，他们的生意一直都处于小规模状态。

  结局

  >> 他的生意注定是这种小规模，不会赚到太多的钱。

  现实主义

  >> 他们的存款不够实现自己所期望的那个消费目标，他们也不会为自己的生意投入那么多

  绝大部分穷人都是这样的结局，生活有所改善，但仍然无法脱离贫穷。

  >> 有一些人，他们的生意注定不会发展起来，也不会赚到很多钱。

  实话实说。打破鸡汤碗，露出真面目。

  >> 穷人所做的很多生意并不是他们企业家精神的体现，而是某些失败的经济模式的演绎。

  天下一家！稳定，受尊重，还有权力，至少不会被人欺负。

  >> 穷人最常见的梦想就是，他们的孩子能够成为政府职员。

  所以绝大部分人要想摆脱贫穷，绝不是通过帮助其自身努力，而是大规模工业化带来的稳定工作和可预期收入。

  >> 工作稳定似乎是中产阶层与穷人之间的一个界限。

  哈哈，老子说的对吧！

  >> 村庄生活显然相对富裕。原来，村子附近开了一家锌工厂，村子里的每个家庭中至少有一人在该厂工作。

  所谓的计划、实验、对照等等，都是局部的、扯淡的、不解决贫穷的根本问题的。只有革命后的工业化才是正途。

  >> 工厂就业率的增长所带来的工资增长，甚至超过了由著名的绿色革命引发的农业生产力增长所带来的工资增长。

  屁话！有比没有好吧！

  >> 工业发展给穷人带来的收入也不够合理，因为即使对于那些低技能的人来说，更高报酬的工作他们也能胜任。

  >> 富裕家庭的父母一般都拥有稳定的工作。

  >> 一份好工作具有无穷的力量

  这不也是显而易见吗？成天为明天的食品忧虑的人怎么可能去考虑长远？这些经济学家连这个也整不明白吗？

  >> 用长远的眼光来看问题时可能需要具备一种稳定感。至于那些看不到自己未来生活质量有所提高的人，他们可能总是不愿继续努力，其生活水平也难以得到提高。

  生活水平及财务水平全面提高。

  >> 一份稳固的收入可以对未来的支出做更多贡献，而且也使现在的借款变得更容易、更廉价。

  中央要求放宽户口就是解决这一问题。

  >> 临时性迁居的影响之一就是，对雇主来说，没有必要将这些工人转为固定工，也没有必要给他们提供特殊培训；他们一生都在打零工。因此，他们的家人不会搬到城里住，也不能上城里更好的学校，

  中国政府提出的：房子是用来住的，不是用来炒的。虽然我有房产，也支持这一政策。

  >> 可见，城市土地使用及低收入住房政策显然很重要。

  渐进主义是绝对正确的

  >> 劳动法对于安全保障工作起着重要的作用，但如果劳动法过于严格，导致没人敢雇用员工，那么就会产生一定的反作用。

  真理啊！戳破了肥皂泡！

  >> 大多数人这样做是因为别无选择。他们只是想生存下去，因为他们没有才华、技能或是必要的风险承受能力。小额信贷及其他有助于小企业发展的方式，仍然在穷人的生活中扮演着重要角色，因为这些小企业要存活下去。或许，在可预见的未来，这是很多穷人得以生存的唯一方式。但是，如果我们认为他们能以此铺出一条逃脱贫穷的路，那么我们简直是在自欺欺人。

  本章小结：用实例指出指望通过小额贷款或者其它扶持性救助政策让穷人通过自身努力提高生活水平是完全不切合实际的肥皂泡。真正要提高穷人的生活水平，只能通过大规模工业化所提供的稳定岗位和工资才有可能实现，包括农业工业化生产，而不是什么小额贷款、绿色革命！

  ◆ 第十章 政策，政治

  终于回到正确的轨道了。

  >> 政策，政治

  是的。实证经济学的前提是要有有效运转的市场和有效运作的政府，社会稳定，价值观统一，否则，任何对照实验都是空中楼阁，没有价值。

  >> 随机对照实验对于处理在发展过程中的一些大问题根本行不通，诸如好的体系或是宏观经济政策带来的大范围经济效应等。他甚至推断，信奉随机对照实验会削弱发展研究者的进取心。

  问题找对了，处方开错了。

  >> “大问题”需要用“大办法”来解决的社会改革，如过渡到有效民主。

  恶性循环

  >> 杰弗里·萨克斯则认为腐败是一种“贫穷陷阱”，这并不奇怪。贫穷会引起腐败现象，而腐败现象的发生必然会促使贫穷的产生。

  中产阶级陷阱怎么解释？

  >> 提高人们的生活水平将有助于政府和民间团体遵守法律法规。

  改良促进论。维新派

  >> 不断的进步和无数细小变化的积累，最终会导致彻底的变革。

  大环境

  >> 只有当制度稳定下来后，国家才能得到真正的发展，

  >> “经济制度决定了经济”

  可执行、可了解、可期望

  >> 诱因，这些诱因会对教育、储蓄、投资、创新和采用新技术等产生激励作用。政治制度决定了公民对官员的约束能力。

  >> 制度是一个社会成功或失败的首要推动力

  亚非拉国家独立不过是将统治权力从西方殖民政府手中转到本地精英手中，这些精英还是殖民政府培养的，采取的国内政策基本一致，而且可能连思维方式及三观都是一样的。因此独立并不能代表这个国家选择适合自身发展的道路，而是需要一次自下而上的革命，才能扫除发展障碍，实现国家发展。

  >> 这些国家的领导者继承了殖民地时期该国统治者的一些政治策略，这些政治策略不是为大众服务的，而是为统治者谋取最大利益的。摆脱殖民主义后，新统治者发现，这些旧制度能够帮助他们很方便地谋取自身的利益，于是他们保留了这些政策，形成了一个恶性循环。

  毛主席早就指出的知识分子的两重性，即便他们认识到了正确的道路，也害怕革命群众。

  >> 阿西莫格鲁和罗宾逊在此书的结尾讲述了如何能够改变上述状况，但是他们的态度非常谨慎。

  干涉有理理论。事实已经证明，这是行不通的。

  >> 如果糟糕的制度阻碍了一个国家的发展，那么这个国家可以依靠世界上其他富裕国家的力量来摆脱窘境，如果有必要，富裕国家可以采取武力。

  这不就是特区吗？我们国家早就已经实施并做得非常好。

  >> 出了“特许城市”这一概念，即一个国家把一个近似“空白”的领域交给另一国家管理，后者则负责在这一领域建立完善的制度。

  还是问题对了，处方错了。自由的边界在哪里？谁来保证自由？服从于传统规则的自由与不服从的自由谁更重要？剥削的自由与打土豪分田地的自由怎么协调？要保护财产（特别是土地）如何确保无地农民的经济自由？坐而论道容易，起而行之难啊。

  >> 自由是唯一可行的万能策略。自由意味着政治自由和经济自由

  >> 社会和市场需要制定一些规则来发挥其功能。

  还是回到要不要建立一个高效稳定的政府及相应的制度上来。

  >> 政府有必要为人民提供日常的必需品，而且还要制定某些政策，发挥市场的功能。

  革命，别无他途。

  >> 这些制度必须是从本土自下而上形成的。最终，我们要为个人的平等和权利而奋斗。

  >> 制度规定了参与的准则。

  我们国家是区县级人大代表直接选举。

  >> 民主在地方一级被一定程度地引入。

  未结案率，也是我国警察评比指标的一部分。

  >> 没有办理的案件的数量为依据的，没有办理的案件越多，评估的结果就越差。

  谁的政府？改头换面的殖民政府而已。

  >> 印度的警察局几乎完全延续了其殖民时期的风格。尽管警察局设立之初是为保护殖民者的利益的，但是印度在独立后，却一直没有对其进行改革。1861年通过的警察局法案一直被沿用至今。

  >> 良好的制度却未必能得到真正落实。

  >> 电子投票制度

  毛主席很清楚这种心理，所以选出了陈永贵、吴桂贤。

  >> 新参加投票选举的选民大都比较贫穷，且受教育程度较低，因此他们将票投给贫穷且受教育程度较低的候选人。

  正式的官方渠道总是掩盖事实真相，呈现皆大欢喜或者上级喜欢看到的局面。欺上瞒下是官僚制度的正常操作。

  >> 由学校发放的那些评价表格所反馈的信息比通过村级政府发放的评价表格得到的反馈信息尖锐得多。

  这就是为什么干部配备中总是要求配备女干部、青年干部以及无党派干部，代表中强制规定了基层一线的工人、农民和技术工作者的比例。强制规定下，至少有部分声音可以被听到。

  >> 为了保护未被充分代表的人群的利益，规则中特意为妇女和其他少数群体（包括社会地位低的人群）保留了领导职位。

  >> 种族忠诚度是传统社会的基础，而且注定会统治政治态度，一直到该社会变得现代化才会有所改变。

  所谓盲人瞎马，就是指的这种看似民主其实完全被操纵的选举。对于选民而言，根本不知道选票的价值，也不在乎候选人的品质及政策；对于候选人而言，只要选举时能哄骗到选票，选后根本不用对选民负责，而且面对见识短浅、无知无畏的选民，只要拿出诸如种族、道德、民生等传统观念加上空口的许诺及威胁就可以了，更何况还有地方势力在实际中的威逼利诱。所以选举出来的人不仅不是民众的利益代表，有可能还是民众的反面。金灿荣有句话说得好：在一个饭都吃不饱的地方搞民主选举，简直是造孽。

  >> 选民们对他们将要做出的决定常常缺乏了解

  如军政府统治下的经济发展和美国疫情下的口罩政策。

  >> 在恶劣的政治环境中，也会有好的政策产生。而且，或许更为重要的是，在良好的环境中，常常会产生恶劣的政策

  对的。但是大量官员特别是中下层官员仍然认为自己才是推动社会进步的动力而忽视市场的作用。干涉市场的结果就是双输：社会因此受到损失，政府因此丧失威信。

  >> 政府之所以存在，就是为了解决市场无法解决的问题

  >> 政府之所以存在，就是为了解决市场无法解决的问题

  >> 第一，我们很难对大多数政府工作人员的表现进行评估，这也是为什么公务员（警察、审判员等）有很多规定要遵循。第二，破坏规定的诱惑力总是存在的，无论公务员还是我们都是一样，这常常会导致腐败及渎职现象的发生。

  有效运转的政府对这三个问题都应该有全面的责任和义务：1.有责任对采取的政策的必要性进行宣传；2.加大力度提供必要的公共产品；3.保障公务员享有中产阶层生活。

  >> 腐败和渎职的危险在任何政府都是在所难免的，但在以下三种情况中尤为严重：第一，政府要求人民做一些他们认为没有价值的事情，例如骑摩托车时戴头盔或是给儿童接种疫苗。第二，当人们得到的价值大大高于他们所付出的时，例如医院免费提供床位给有需要的人，无论他们的收入高低与否，这就导致更富有的人行贿插队。第三，官僚的收入较低、工作量较大、监管不力，而且即使被解雇也毫无损失。

  不如革命

  >> 由于整个体系的构想都很糟糕，而且没有人愿意对其进行调整。

  哈哈，除了消耗公共资源，支付官员的工资外，几乎没有任何社会作用。空转，是现在大量党政机构的主要状况。

  >> 每个人都完全放弃了这项制度，认为不值得去弄清楚护士们在做什么，更不用说要抱怨了。

  过分的责任和超出能力的任务往往使人身心疲惫，最后连基本纪律都无法维持。

  >> 没有人能将这项工作一直坚持下去。

  过分强调精神的力量而忽视现实条件限制以及对岗位责任的过高要求都将使任务难以完成，个性措施及制度成为具文而无法落实。但也不能就此向人性的弱点完全低头，不提出必要的要求和责任。还是那句老话，实事求是，中庸而已。

  >> 意识形态、无知和惯性。工作量基于这样一种意识形态，即将护士看成是充满奉献精神的社会工作者，这种意识形态出自对各种条件的无知，大多因惯性而反映在文件之中。

  教条主义、官僚主义、形式主义而已。

  >> 大规模的浪费及政策失败之所以会发生，常常是因为政策规划阶段的懒惰思想，而不是任何深层次的结构问题。

  错了。如果人们了解真相，知道自己在受剥削，他们一定会拿起武器反抗政府，进行一场革命。

  >> 良好的政策还有助于打破过低期望的恶性循环：如果政府开始执行，人们就会开始更认真地对待政治，并给政府施压，执行更多的政策，而不会放弃选举权，也不会不加思考地将选票投给同族之人，更不会拿起武器反抗政府。

  政策越具体越受欢迎，但越难落实。

  >> 可靠的信息可以劝服选民们对符合大众利益的政策投票

  TMD，建立公平公正的市场机制就会损失政客垄断或者独占的经济利益，基本的市场竞争都实现不了，怎么可能改变普遍贫穷的状况？靠政客们发善心改变穷人的状况，也只有印度的学者才觉得是合理的。

  >> 很多拥有权力的人都具有多重动机——他们想受到爱戴或做善事，因为他们有同情心，也因为这可以稳固他们的地位，即使他们有腐败行为。这些人会做一些促进变革的事情，只要这些事情与他们的经济目标不完全冲突。

  找准问题关键。

  >> 糟糕的政治机构应在很大程度上为国家的贫穷负责，而且逃脱这种贫穷状态很难

  典型的改良主义美好愿望。有时候在想，也许革命付出的代价太大，一代人付出了生命的代价，但改良主义实际上是温水煮青蛙，付出的不是一代人生命的代价，而是数代人的幸福。

  >> 在改进机制及政策方面，我们仍然有很大的发展空间。认真了解每个人（穷人、公务员、纳税人、当选政客等）的动机及局限性，可以更好地制定出有效的政策及机制，避免腐败或渎职现象的发生。这些变化还在继续，并开启一场寂静的变革。

  本章小结：作者终于从各种实验、数据、规划、方法、理论中逐渐意识到，一国政府及其建立的制度、政策及官僚群体才是真正脱贫的关键。不过作为害怕革命的懦弱的知识分子，作者力图证明不进行全面的革命而只在一些具体