青少年品读国学精粹--家范·童子礼·朱子家训 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《家范》历代推崇为家教的范本，全书系统地阐述了封建家庭的伦理关系、治家原则，以及修身养性和为人处世之道。书中引用了许多儒家经典中的治家、修身格言，对我们颇有启发。还收集了大量历代治家有方的实例和典范，为后人树立楷模。

《童子礼》，明代屠羲时所撰。从《礼记·少仪》始，记录儿童举止言行的规条的书很多。屠羲时在前人提出的规条的基础上，总结加工，提出了“检束身心之礼”、“入事父兄、出事师尊痛行之礼”、“书堂肄业之礼”三方面的要求，文字比较浅显，也比较易行。

《朱子家训》又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子家训》仅634字，精辟地阐明了修身治家之道，是一篇家教名著。其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义。

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：青少年品读国学精粹--家范·童子礼·朱子家训在线阅读

在线听书地址：青少年品读国学精粹--家范·童子礼·朱子家训在线收听

在线购买地址：青少年品读国学精粹--家范·童子礼·朱子家训在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

编辑推荐

★   　司马光有两部书：一部是《资治通鉴》，为历代政治家、军事家所；另一部就是《家范》。司马光自己说，《家范》比《资治通鉴》更重要。他说；欲治国者，必先齐其家。就研究立身处世和处理复杂的身边矛盾而言，《家范》确实比《资治通鉴》更重要，更实用。

★   《朱子家训》以“修身”、“齐家”为宗旨，集儒家做人处世方法之大成，思想植根深厚，含义博大精深。

书籍介绍

青少年品读国学精萃[单色]---家范.童子礼.朱子家训，ISBN：9787536828339，作者：

• 作者：马多马 发布时间：2023-11-04 12:49:56

  不知道老先生是真信 还是惊弓之鸟 时不时拿辩证唯物主义把亚里士多德批判一番 无论是哪种情况 对于一个哲学学者来说都挺可悲的

• 作者：蝉 发布时间：2014-02-26 14:35:53

  :

  R749.055/6260

• 作者：E.L 发布时间：2016-11-11 09:40:32

  外教课用

• 作者：hidom 发布时间：2013-08-20 16:34:11

  卡哇伊

• 作者：chuchu 发布时间：2008-11-09 12:26:09

  线条简练

• 作者：恩加笑嘻嘻 发布时间：2019-03-14 20:59:44

  虽然部分内容在《妇产科男医生告诉你》里读到过，但是对鸡哥专业又不失温暖的文笔感到敬佩。最近几天看了人间世第二季和业内人士两部纪录片，更加对医生这个职业有了进一步的崇敬。“健康是最重要的，其他都是假的”，鸡哥的书和几部纪录片，不断提醒自己生命却如此伟大，但是又如此脆弱。

• 爱情，是可以用物质衡量的

  作者：路小北 发布时间：2008-09-26 20:54:46

  最直接的例子就是欧亨利的小说《麦琪的礼物》，妻子卖掉了一头秀发，为丈夫买了表链，丈夫卖掉了手表，为妻子买了个发梳。如果不是真心爱着对方，如果不是发自内心的想为对方做什么，谁会倾尽自己所有？

  就像有人说的，美国人爱的直接，爱她，就给她信用卡，信用卡能刷多少，就有多爱她。中国人却虚伪的多，嘴里说爱啊爱的，行动有多少？说什么爱情不能用物质衡量，然而为了爱情不肯付出一点物质，不就是用物质衡量出了你的不爱吗？说爱谁不会？

  女人是物质的动物，在爱情上，女人也比男人诚实的多。如果女人爱一个男人，自然会愿意为他买单，送他礼物，也许她们嘴上没男人的甜言蜜语多，但是行动上却完全可以看出来。朋友说，她也许真的爱某人,因为她给他买个贵贵的钱包是不心疼的，给自己却舍不得。而他对她呢？嘴里说着喜欢了她那么多年，有多爱她，为她做什么都愿意，但情人节却连束花都没有，说是浪费了。觉得浪费可以不送花，送点小东西，毛巾围巾手套发饰零食都可以啊，怎么就什么表示都没有？明知道女人好这口，就这么忍心随她难过？这是爱吗？

  不要说爱情如果需要用物质来衡量，穷人就没有爱情。小说里的夫妻不也是穷人么？重要的不是付出了多少，而是，愿不愿意付出。

• 颠覆与重塑

  作者：杰西 发布时间：2023-04-15 20:10:48

  战后美国的崛起需要寻找自身文化的认同，需要与旧大陆撇清关系，冷战又需要一种艺术来展示一种优于苏联的意识形态，先锋从反抗一种传统逐渐过渡到自身变为一种传统。重要的是一直不断地反思，对精英的反思、对平等的反思、对身体的反思、对反思的反思。

  “60年代早期的先锋派寻找一个途径，来愈合现存社会的文化造成的各种各样的分裂，如在心智和身体、艺术家和观众、“高等艺术”和“低等艺术”、艺术和科学以及艺术和生活之间的分裂。在此过程中他们开辟了一条道路，通向从对立的政治到被低估的事物和材料的各种替代物。最终的乌托邦既不是一个真理也不是一种文化，而是对多重真理和多重文化的一种承认。然而这种对异质性的要求既没有导致均匀化，也没有导致毫无色彩的陈词滥调。他们参与创建的这种文化通过对主流文化进行援引、反转、废黜和扩展，改造了主流文化。60年代的先锋派广泛地鼓动起了美国文化的矛盾状态。一个羽翼丰满的超级大国忽然进入世界事物的中心，来到了一个新时代的边缘；一个暴发户沿着文化向导摸索着自己的路，它既是自信的也是笨拙的，既是开朗的优势幼稚的。”

  那么，当下中国呢？