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• 作者：Eurica 发布时间：2017-08-31 11:15:03

  为我考研英语打下了很好的基础！力荐。

• 作者：竞走的蜗牛 发布时间：2020-10-22 14:51:03

  这本书的视角相对有些独特，这绝不仅仅是一本儿子照顾自己和阿兹海默症老父亲的病床笔记、护理心得。这本书更多的像是一个受过专业训练的心理学博士、心理医生对于老人患阿尔兹海默症的观察笔记，有一点社会学研究笔记的味道

• 作者：duo 发布时间：2022-11-16 12:54:25

  幼儿园认知启蒙，画风不太喜欢，内容也勉强能看吧

• 作者：金子 发布时间：2017-07-17 15:38:55

  感觉杨守文他爹好萌！而魁梧大汉叫杨茉莉，让我想起了金刚哪吒，笑出戏！文风要不要这么欢乐。武周执政毁誉参半，这本书会怎样演绎那个时期，期待……

• 作者：滴丽丽 发布时间：2022-04-14 20:26:45

  开本很舒服，是可以完全翻开的设计。能学到很多，后期内容稍微少些。看完有种就差人像镜头的错觉。

• 作者：牛仔很忙 发布时间：2018-07-26 00:49:37

  是胖胖送的第一本书，也是胖胖那天亲自朗读的第一本书，me:“活一百万次也只想与你共度一次”，胖胖:“和别人活百万次也比不过和你活一次？”

• 问天问月问星河，探索太空无止境——写在读《飞向太空港》后

  作者：Spaceman 发布时间：2021-06-05 21:26:35

  1990年4月7日，乳白色的“长征三号”运载火箭搭载“亚洲一号”卫星在夜幕中腾跃而上九天，随后卫星成功进入预定轨道。至此，踽踽独行三十余载的中国航天，终在国际商业卫星发射市场迈出坚实的第一步。

  《飞向太空港》对此次标志性的事件进行画卷式描写，配之作者对彼时世界航天形势的见解，刻画代表性的人物客观公正、真实可感。

  这是一种仰望星空的热忱，一种记录时代的壮心，一种回望前尘的顿悟。

  作者自序中，“天空让人想起使命”令我感触良多。住在地球上，抬头即是满眼星辰，但不抬起头，“便永远只能看见物质的闪光”。千年前，先人便对天空充满憧憬，屈原倾心天国，书就长诗《天问》，表达对真理的探索与追求。斗转星移，时过境迁，历史长河却冲不淡人类追梦的热情。物欲横流的时代，所幸我们还不忘仰望天空，所幸我们中还有上下求索的勇士。

  书中的刻画，有外交场上的运筹帷幄、有发射场上的惊心动魄、有文化场中的激烈碰撞、有生活场中的琐碎平常……事实证明，历史与时代只会眷顾坚定者、奋进者、搏击者，而不会等待犹豫者、懈怠者、畏难者。面对艰险挑战、繁重任务，有“力拔山兮气盖世”的壮志，有“气吞万里如虎”的果敢，方能唤起磅礴伟力，谋求新发展，开创新局面。

  全书的尾声，对新世纪人类探索宇宙、开拓空间的伟大事业进行展望。当今世界，是开放包容的，没有人是一座孤岛。同处一艘命运的诺亚方舟上，唯有合作共赢是发展正道。

  进入新千年，中国航天事业取得的举世瞩目的成就不胜枚举。探索浩瀚太空、发展航天事业、建设航天强国是我们不懈追求的航天梦。我们深知“艰难方显勇毅，磨砺始得玉成”，没有任何一项伟业唾手可得。征途漫漫，惟有奋斗。一部长篇报告文学《飞向太空港》，让我们不再只对一项航天功绩浅尝辄止，读之饱含艰辛与悲怆的奋斗史，不禁心生肃穆与敬畏。人类通往太空的航程，并非平步青云，而是充满挫折，甚至是牺牲。

  探索浩瀚太空的步伐永无止境。问天问月问星河，梦想驱动着我们一步一个脚印开启新征程。如书中所言:“在通向宇宙的路上，航天人的每个脚印，远比总统伟大！”

  2021年6月

• 笔记：我读过了，我没有获得永生

  作者：独自退场 发布时间：2019-07-02 06:02:56

  一定是因为占书一半的附图太小了看不清，为什么不横过来印刷，或者仅仅是拉大一些，边上还那么多空白。。

  永生

  1.似乎把人想象成为由巴和卡乃至影子和肉身构成与人死的僵硬有关（肉身是人的一部分，所以要制作木乃伊使之长存），并非死后僵硬尸体在来世无法行动，而是无法在现世（前世）行动，所以有必要虚构人死后还可以自由行动的东西（三魂七魄）来一起组建完整的人，所以所有对生的想象起点都是死。2.人追求永生又是自私行为，艺术尤其是在电影中常见复活者给后人带来的恐惧，因为永生者已成为神，事实上并没有神，有的只是获得了永生的人，那些“尊贵”的人，生命和时间的主人。3.在天国里（不只是埃及人的天国），耕种的还耕种（埃及人还想出死后不必亲耕，自有泥偶代劳），享福的继续享福，受苦的接着受苦，求永世首先并不是贪欲，而是恐惧，恐惧受苦，就像永生不死永远与青春重回维系在一起，毕竟没有人愿意在病榻上永生。只有这些从来不说“如果……该有多好啊”（P268）的心满意足者才会想要追求永恒，希冀永生永世享有他们的快乐，像我这样千疮百孔的人（更不用说奴隶）还在世时早已肢体挪位、头身相离，我们这样的人不求永生，唯求永死，当然我也不愿意死后头朝下走路，以屎尿果腹，甚至想象在那一切颠倒的世界中以肛门进食，用喉舌便溺，不愿看见青草食牛，河水倒流，我们只求永远消失。4.联想布朗肖之死的事实使死失去了可能性，事实是，死过不仅不会再死，而是将要复活，但人也不可能复活，这不是说没有这种奇迹发生的可能，而是复活者并不会像埃及人所愿意想象的这样获得了永生（太阳日日高升的灵感与罹死且被碎尸但终于复活的奥西里斯神话）（在其想象中，复活也绝非能以一己之力、一时一刻能够完成，它需要本人、活人、死者、众神相互联动，互帮互助），而是再次成为生命就不得不再次面临生命的终结，人的悲惨就在于：永远不断在生-死-复活-再死之间游荡，不得安歇。

  时间

  “古埃及人的语言把时间分为两个体，即完成体与未完成体。”（P22）或可说已死（并等待复活）的与不再死的，由此产生两种永恒，一种是日升日落的循环时间“纳合赫”，另一种是线性永恒时间，即死后复活，在来世中永生的“杰特”。后一种必须经过前一种，经过完成-死亡，导致重历史的倾向，完成的昨天是一切的基础，而在背对背的狮子或者两种山峰（昨天、明天）之间的勾连者乃是今天—太阳，太阳日日复死复生，时间不会中断。

  语言

  1.象形文字系统极其复杂，难以掌握，故而具有无限魔力，叫拥有这抄本者不让外人看见，并反复称“这是真正的灵丹妙方，业已经过无数次的验证。”2.由于在接受永生或永死的审判时必须称量心脏，而拥有独立人格的心有背叛主人的嫌疑，故而嘴占据无限重要的地位，因为需要用它言说和辩白，书中多处强调只要嘴恢复了功能，身体的其他部分就会相继恢复功能，并从裹尸布中挣脱，因此制作木乃伊入棺时有“开口仪式”——将类刀器物置放在尸体嘴的部位（或可想象，木乃伊的嘴必须始终张开）。3.多处强调死后亦有面包和酒、绝不会以屎尿为食，可能不只是不接受颠倒的世界，还可能与嘴的重要性也有关联，嘴不应该被玷污。4.“普塔打开了我的嘴，我家乡的神解开了束缚我的嘴的绷带。……阿吞使我的双手获得了活力，我的手现在能保护我的嘴。”（P55），延伸来读，可以想到，已死者若想恢复言说的能力，异乡人终究要回到故乡，并在那里重获力量。此句还维系到下一个主题，名字：作为造物主（之一）的普塔，像耶和华那样，“通过说出被造物的名字来使之变成实体，而且确立了包括玛阿特在内的所有概念”（P289）。

  名字

  名字即秘密和力量，须确定无疑，外形和塑像则可多少随意。“我的名字与我在一起，它将永不消失。”（P95）“我并非无名之辈，我能够自己照亮自己。”P163，而且，神不仅是自我创生者，还是自我命名者。因此，真实的永恒无非是名字的永恒，而真正的毁灭也无非是除名（凿去墓碑上的名字）或是被遗忘，-你们后来获得永生了吗？-被人记得就是永生，被遗忘者魂飞魄散。

  死亡的隐喻

  去见他的“卡”、精疲力竭者（P32）、“融进了无限的时间之中”（P42）太阳神对他闭上了眼睛、一片漆黑（P96）