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本书主要结合宪法学、行政学、政治学的主流理论，探讨日本内阁制度的本质及特征。作者以英国威斯敏斯特模式及美国总统制为参照，系统性回顾了日本内阁的历史发展脉络、结构表现、内容特征、制度缺陷。分析了20世纪90年代以后内阁制度的改革及其连续性变化，对日本内阁制度改革的意义及存在的问题进行了探讨，并在此基础上解读时下日本政治的发展，展望21世纪日本内阁与政党政治的延续及变化。

绪　论　讨论内阁制度的意义／001

章　何为内阁制度／005

一　内阁制度的发展与形成——以英国为中心／005

二　民主主义与议会内阁制／018

三　议会内阁制的两种模式／030

第二章　日本内阁制度的发展历程／035

一　明治宪法体制与内阁／035

二　战后宪法体制下的内阁／044

三　五五年体制下的内阁／050

第三章　内阁制度的争论／066

一　议会内阁制相关改革的逻辑与试行／066

二　首相公选论／070

三　宪法学上内阁论的变化／076

四　政治学、行政学与内阁论／107

第四章　内阁在政治变动中的变革／116

一　20世纪90年代的改革与统治机构的再讨论／116

二　桥本行政改革和内阁制度改革／129

三　21世纪日本的内阁统治／148

后　记／167

索　引／169

山口二郎，日本法政大学政治学教授。

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书籍介绍

本书主要结合宪法学、行政学、政治学的主流理论，探讨日本内阁制度的本质及特征。作者以英国威斯敏斯特模式及美国总统制为参照，系统性回顾了日本内阁的历史发展脉络、结构表现、内容特征、制度缺陷。分析了20世纪90年代以后内阁制度的改革及其连续性变化，对日本内阁制度改革的意义及存在的问题进行了探讨，并在此基础上解读时下日本政治的发展，展望21世纪日本内阁与政党政治的延续及变化。

• 作者：桑靥 发布时间：2020-08-25 23:37:43

  没有主线，把太多知识杂糅一起，想体现多元性和专业性，却有点弄巧成拙。因为专业就是气象，所以看的比较糟心。

• 作者：横转中子星 发布时间：2022-06-25 13:12:36

  一本内容极佳的描写日本内阁制度的学术性书籍。

  本书分为四个部分对日本那个制度进行论述，分别为：

  ①英国与日本内阁制度的差异；

  ②日本内阁制度发展；

  ③内阁制度的争论；

  ④内阁的政治变动中的变革。

  作为一种上升性的内阁制度起在正式的组织形式上有了自己独特的特点，与英国相比日本的内阁权利更加的集中，执政党对内阁的控制也更加的强大，阁员自身受到所在政党的强大管制，对政党的负责程度超过的选民的负责程度。

  除此之外，作为社会中心构想的集约型制度，日本的两院力量还得到了相对的平衡，与内阁之间亦可形成良性的互动。

  日本的内阁制度随着日本政治现状的变化而发展（比如20世纪90年代发生贪腐案后的改革），最终它变成了我们今天所看见的模样。

• 作者：wishyll 发布时间：2017-10-13 20:08:50

  简单地来说，这部著作引用率的确在日本政治研究里是不低的。但是并不代表此书的研究质量很高。山口自己是社会评论家为主，学术研究兼职。而一本书的价值与它的读着群体多少呈某种比例关系。在日本，大概也就是学部生的期末作业，会拿此书应付一下吧。此书当然可以看，但也就是秒读的功夫

• 作者：慈父 发布时间：2018-04-03 00:29:54

  下衆野郎め

• 作者：无域行者 发布时间：2010-06-21 17:57:48

  very nice

• 作者：晴天16 发布时间：2018-12-01 23:42:16

  短小精悍，每一段都值得细思，政治学理论不足，需要多读几遍（由于不能再借，在净月图书馆看了一下午看完了战前部分）

• 收藏到底是什么、到底为了什么

  作者：星空 发布时间：2021-01-30 22:43:43

  

  汉宝德是台湾知名建筑家，也是文物收藏家。曾任台湾东海大学建筑系主任、台湾自然科学博物馆馆长、台南艺术大学校长。之所以要介绍他的这些职业生涯，就是想要说明，这位收藏家的“背景”之雄厚、权威。别的不说，他对收藏、对文物的一些见解、理解，说的可都是内行话，还是很中肯的，值得重视和借鉴。

  这些年，随着博物馆热、收藏热的持续兴盛，央视有《探索·发现》《鉴宝》节目，各省台也有类似的节目。但很多普通人，随着随大流看热闹，除了看过《盗墓笔记》《鬼吹灯》，觉得文物确实宝贵，似乎也就没有什么了。说实话，普通人搞收藏，除了特别痴迷的，十有八九也就是一时兴起，终究坚持不了太长时间，一则没有时间，二则没有精力，更重要的就是没有钱——真正的收藏家们，都是有余力、余钱来为自己的爱好买单的。所以普通人要想从事收藏，而且是专业的收藏，一定要先弄明白看看自己是否具备这几个必要的条件；而对于更多的人来说，多去博物馆、图书馆、书店或者纪录片里欣赏、鉴赏，借以丰富自己的知识、开阔自己的眼界，实则也就足够了。而且，一定要真正弄明白关于收藏、关于文物一些必要知识，才能有的放矢——不然，看了半天，除了看个热闹，其他的都终究会成为过眼烟云，留不下一些有价值、有意义的“沉淀”，也是很浪费时间、精力的。

  所以，就这个意义上来说，汉宝德的《收藏的雅趣》值得一读。《收藏的雅趣》是汉宝德所著关于古物鉴赏、收藏方面的文章合集。其中的32篇文章，分为了“古物的记忆价值”“发现真实的挑战”“收藏之乐”“书法的生活化”四辑。这些内容对于文物、收藏专家们来说可能意义不是那么大，但对于普通人了解、理解收藏到底是什么、到底为什么、应该怎么做、什么才是真正的收藏乐趣等，还是非常有价值的。要知道，古物市场的世事变迁等绝非《盗墓笔记》等“小说家之言”中写到的那样，而是喜怒哀乐齐备、油盐酱醋茶兼有，跨过了“入门”，然后才是“登堂入室”，也是极其多彩多姿的！

  所谓“文人雅事”，收藏也是其中之一，既具有很文雅的一方面，其实更具有非常考究专业知识储备的一方面。光会“看热闹”还不行，还要能说出其中的门道。非如此，方能体会到收藏所带来的诸多雅趣；不然，就只是“文物仓库”了——甚至连“文物仓库”也够不上，毕竟文物的保管、存放也是需要相当专业知识和技能的。

  “文物”二字，是由“文”和“物”两个字构成的：首先得有“物”，其次须有“文”，二者不可或缺、互为倚仗。所以汉宝德才说，要是文物的“文”字被遗弃了，也就失去了审美的价值、历史的价值和时代证物的价值。只有真正把文物的“文”与“物”这两个进行有机统一了，然后经过日积月累，才能真正体会到其中的“雅趣”到底是什么。

• 关于自由意志及孩子的痛苦

  作者：Hendrick Z 发布时间：2015-09-03 15:08:27

  •“自由是与内部活动相一致的外部活动，当外部活动彻底成为内部活动的结果时，自由就是完全实现了的活动。”那么曾有过三条人类试图走向绝对自由的道路——对外部的无尽反抗，宛如西西弗斯的劳作；与内在的无尽争斗，最终难免导向自我消灭；外部对内部的无尽锤炼，内部对外部无尽的接纳。三者在我看来都是极艰难与可敬的，但罗赞诺夫认同的大约是第三条道路吧。

  •由第三条道路引发的一个想法：对于经受过无尽锤炼的强大意志，其面对巨大的困厄与苦痛的场景是易于设想的，面对渺小而卑下的侮辱的场景却是难以设想的，似乎无论多么高贵的存在一旦被渺小卑下的侮辱包围，其形象在我眼中总是无可挽回地遭到贬损。在这样的处境里没有悲剧性，只有一些荒谬而令人不舒服的难以言说的东西。

  •“孩子的无过失性，因此也是他们的无辜性，只是表面现象：在他们身上已经隐藏着他们父辈的恶习，与这个恶习一起，还有父辈的罪过”——这一整段论述的道理，难道伊凡不懂得吗？他当然是懂得的（“孩子总会长大，好像也来得及犯罪”），真正的问题在于，尽管他懂得这一点，让孩子在父辈的罪恶中共同负责在他看来依然是完全不可忍受的，甚至连阿廖沙也感到了这一不可忍受性。于是如何怀抱着孩子的痛苦的不可忍受性加入永恒的和谐，罗赞诺夫给出的答案还不够有说服力。