颜氏家训（传世名篇）——中国经典处世丛书 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《颜氏家训》全书共二十篇，内容涉及相当广泛，包括修身、养性、治家、为学、处世等诸多方面。全书以家训形式，不仅有对后辈们的谆谆教导，还包括了颜之推自己对社会政治、思想文化、伦理道德、风俗习惯等一系列问题的独到见解，其问的许多见解，在今天看来，仍有其积极意义。本书从《颜氏家训》中精选出十六篇，进行了译注，并作了简短的评述，以便读者阅读。

网尽经典处世谋略故事，鉴赏精英处世谋略精髓。中国的传统社会是一个人治社会，十分重视为人处世的策略和技巧并且留下许多宝贵的思想财富。古语有云：世事洞明皆学问，人情练达即文章。为人处世之道，从本质上而言就是要求我们在竞争中扬长避短，避免或减少冲突与对抗，做到互相理解，互相尊重，互相宽容。关于这方面，前人早已身体力行做出了大量典范，这些经典的处世技巧无疑也是指引现代人为人处事的圭臬和指南。本书为 “中国经典处世丛书”之一，本着推陈出新，弘扬传统之宗旨，从《颜氏家训》中精选出十六篇，进行了译注，并作了简短的评述，以便读者阅读。

序致

教子第二

兄弟第三

后娶第四

治家第五

风操第六

慕贤第七

勉学第八

文章第九

名实第十

涉务第十一

省事第十二

止足第十三

诫兵第十四

养生第十五

归心第十六

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少成若天性，习惯如自然

书籍介绍

《颜氏家训》全书共二十篇，内容涉及相当广泛，包括修身、养性、治家、为学、处世等诸多方面。全书以家训形式，不仅有对后辈们的谆谆教导，还包括了颜之推自己对社会政治、思想文化、伦理道德、风俗习惯等一系列问题的独到见解，其问的许多见解，在今天看来，仍有其积极意义。本书从《颜氏家训》中精选出十六篇，进行了译注，并作了简短的评述，以便读者阅读。

• 作者：盆本栽栽 发布时间：2015-08-15 10:12:10

  从四五章开始真的很进入状态地读，能慢慢理解她的心。【有段时间像check每一件任务一样的过人生……

• 作者：解梦师绿酱 发布时间：2015-05-28 10:10:48

  要努力提升自身适应度啊。

• 作者：暗之帝王 发布时间：2022-05-09 00:48:24

  漫威电影宇宙十周年纪念特刊是一个很好的总结，漫威电影宇宙相互串联，相互影响，按照如此脉络的一个盘点，让众多影片看起来更加像是一个整体。访谈板块很有价值，参与访谈的不止是主演，还有众多配角与导演，从各个不同的视角去阐述了漫威电影宇宙；而彩蛋集锦，那就更加有趣了，让人不禁想找原片再对照一次。

• 作者：Hanny 发布时间：2022-03-26 12:33:20

  就喜欢有逻辑性的书籍，切实可行的落地方法

• 作者：沁云 发布时间：2015-07-02 09:04:06

  第一次读井原西鹤。这本书题材和写法都有点像明代的世情小说，开头还有一个短短的入话部分，但比中国世情小说的说教意味更浓。历经情欲洗礼之后的老妇在佛教中悟得了人生的一点真谛，这个情节比较得我心。此外读这本书的收获主要是了解日本十七世纪的市井风情，文字也挺易读的。

• 作者：月溪 发布时间：2023-06-24 16:19:26

  花了个把月，趁闲暇时间草草翻完，喜欢小晏的哀婉和大晏的清新

• 围魏救赵，并非如此简单

  作者：kevincaven 发布时间：2017-02-04 20:07:54

  

  说起围魏救赵，大多数人能想起的就是三十六计之二，面对强敌，攻其所必救的计策。

  该计出自战国时的桂陵之战（公元前354年）。其时，魏惠王派遣大将庞涓，率军围攻赵国都城邯郸，赵国危在旦夕，遂求救于齐国。齐国以田忌为将、孙膑为军师率军救赵。

  孙膑出计，佯攻魏国的军事要地襄陵，以麻痹魏军，而大军却绕道直插大梁。庞涓得到魏惠王的命令只得火速返国救援。魏军为疲惫之师，怎能敌过齐国以逸待劳的精锐之师，因而大败。

  然而，围魏救赵，真的仅仅是一句“攻其所必救”？

  时间回溯到邯郸被魏军围攻之时。齐国刚接到赵国的救援请求，齐威王召集大臣们商议：“救赵还是不救？”邹忌说：“不如不去救。”段干纶说：“不去救，魏国攻下邯郸，对齐国有什么好处呢？”齐威王说：“好，派大军驻扎在邯郸城外。”

  段干纶不同意：”我所说的利或不利，不是指这样。援救邯郸，驻军在城外，邯郸内有精兵，外有强援，魏国必然难以攻下。那么魏国也不会贸然进攻，魏军兵力也无损。这样赵军、魏军均没有任何损失，对齐国有什么好处呢？不如向南攻打襄陵，魏军必然难以应对。邯郸被攻下、魏军疲敝，赵魏两败俱伤，齐国就高枕无忧了。“

  齐威王深以为然，于是派兵南下攻打襄陵。这年七月，邯郸失守。齐军乘魏军疲敝，在桂陵大败魏军。

  段干纶的以上论述，出自《战国策》齐策一《邯郸之难》（个人作了一定润色）。与三十六计中的围魏救赵相比，侧重点大不一样。个人认为，从计策的角度，段干纶的观点，比一般意义上的“围魏救赵”更具启发性。

  围魏救赵的一般理解中，只是将“击败魏国”作为目的，而并没说明为什么要击败魏国，击败魏国对齐国有什么好处呢？虽然成功把握了魏国的动向，获得了战场胜利，但这也只能算是战术而非战略。

  而段干纶的高明之处在于，他从齐国利益出发，将赵国、魏国、齐国三者都计算在内，而非仅仅着眼于“击败魏军”这个目的。

  “击败魏军”只不过是眼前的直接目标，为的是“援救赵国”这个道义目标。然而齐国最根本的利益所在，是要获得军事优势以高枕无忧。为此，对齐国而言，赵魏相争，两败俱伤，才是最好的结果。

  计策的根本目的，就在于获取自身利益，或者损害对手利益。这是我阅读《战国策》的最深体会。

  《战国策》作为纵横家、策士的计谋教科书，通篇所讲的，全是围绕利益二字展开。无论计谋本身多么曲折，只要抓紧利益二字去梳理，就能捋清脉络。

  《战国策》赵策四《赵太后新用事》，触龙说赵太后的故事，是一个着眼于对方利益而制定策略，并获取成功的经典例子。

  

  公元前265年，秦军攻赵，赵向齐求救，齐国要求赵太后爱子长安君作为人质才肯出兵。赵太后极其疼爱长安君，不愿意用长安君作人质，说如果再有大臣提及此事，就要唾他的面。

  老臣触龙知道此事必须解决，于是面见赵太后，说希望把自己十五岁的小儿子，补充到黑衣侍卫的队伍里保卫王宫。赵太后说：“男人们也喜欢自己的小儿子吗？”触龙说：“超过女人家。”赵太后笑道：“女人家爱小儿子可是特别厉害啊。”触龙答道：“老臣私底下认为您爱女儿燕后超过了小儿子长安君。”赵太后说：“您错了，我爱燕后比爱长安君差得远了。”

  触龙说：“父母疼爱子女，往往为他们考虑得很深远，您送燕后出嫁时，伤心告别，她走后您还一直为她祈福，希望她的子孙世代继承王位，母凭子贵。而自古以来，君王公侯中没有功绩却受到封赏的，大多没有好下场。如今长安君寸功未立，您却把肥沃的土地和稀有的宝物赏赐给他。他年轻的时候无法为赵国立功，等您过世之后，他如何在赵国立足呢？”

  赵太后叹道：“您说的是，听凭您安排吧。”于是备齐车马，送长安君去齐国做人质，齐国这才同意发兵救赵。

  触龙之所以能说服赵太后，成功之处在于三点：一、出质长安君损害了赵太后的直接利益，强行劝说必然碰壁，触龙隐藏这个目的，从自己疼爱小儿子说起，引起赵太后的共鸣，而不是被“唾面”；二、他透过赵太后“坚决不以长安君为人质”的表象，看到其本质目的仍是为了长安君的未来着想；三、他站在长安君的立场上，准确分析长安君的利益所在，从而提出极具说服力的建议。

  要成功地制定并施展计策，一方面，要充分掌握对方的利益点、了解对方的意图。只有很好地理解对方每个行动背后的原因，才能加以分析，提出针对性的措施。

  另一方面，则是要隐藏自己的利益点和意图，防止对方看透自己并作出防范。最理想的状况，是对方认为自己是敌非友，没有防备之心。我方在以有心算无心的优势下，计策就很容易得手。

  触龙说赵太后的例子，双方的利益点并不矛盾，构不成博弈。而《战国策》楚策四《魏王遗楚美人》中郑袖的计策，虽然阴毒，却完美地诠释了“以有心算无心”。

  

  魏王送给楚王一位美人，楚王很喜欢她。夫人郑袖虽然很妒忌，但是也装作很喜欢这位新夫人，送了很多奇珍异宝。表面上看，郑袖甚至比楚王更喜欢她。楚王感叹：“嫉妒是人之常情，可现在郑袖知道我宠爱新夫人，一点都不嫉妒，反而比我更爱护她。由此可见，郑袖对我确实是情真意切，毫无私心。”

  郑袖知道新夫人对她没有防备，楚王也认为自己没有嫉妒心了，就对新夫人说：“大王喜欢您的美丽，可是不喜欢您的鼻子。如果见到大王，一定要捂住自己的鼻子。”新夫人信以为真，见到楚王就捂住鼻子。楚王很奇怪，问郑袖这是什么原因，郑袖就说：“她可能是讨厌闻到大王身上的气味吧？”

  楚王勃然大怒，下令割掉新夫人的鼻子，打入冷宫。

  郑袖是历史上著名的毒妇，心如蛇蝎。不过这里不谈道德，只看计策，郑袖害魏美人的计策确实是非常完美。

  其一，“营造形势”：郑袖成功隐藏了自己的真实想法，表面上营造出对魏美人极为爱护的“形势”，消除了楚王和魏美人的戒心，之后的计策就可以顺利推行。

  其二，“促成事件”：郑袖假意为魏美人提出中肯的建议，促成了“魏美人见楚王捂鼻”的事件。

  其三，“歪曲事实”：郑袖在楚王面前歪曲事实，勾起楚王的怒火，下令割掉魏美人的鼻子。

  “营造形势”、“促成事件”、“歪曲事实”，这三步，正是计谋的通用套路。

  郑袖的宫斗计策运用得不留痕迹，干手净脚地害了魏美人，楚王和魏美人还浑然不知。在我们的生活中，这样富于心计的艰险小人，实在为数不少。从郑袖害魏美人的故事中，我们应该得到启示。

  正所谓“无事献殷勤，非奸即盗”，魏美人应该从利益的角度仔细思考一下，为什么郑袖要对她那么好，这符合女人有嫉妒之心的常理吗？郑袖为什么要好心地提出“捂鼻”的建议，这对郑袖自己有什么好处？自己“捂鼻”会带来多少收益，会不会给自己带来风险？这些问题想想清楚，就不会那么容易上当了。

  人心难测，防人之心不可无。我们在工作生活中，也应当谨慎行事，不要过于亲信他人。欲行大善之事，必谙大恶之道，学习计策并非为了害人，而是为了更好地保护自己和自己所重视的人。

  《战国策》中的故事，包含了国与国、人与人之间的争斗计谋，也包括了治国驭民之道和为人处世的智慧。其中塑造的诸多历史人物形象，也栩栩如生，极具特色。如果要拿出一个作为代表，非名传千古的纵横家苏秦莫属。

  这里不说苏秦少不得志、悬梁刺股最后促成六国合从的励志传奇，也不谈其为燕相齐、最后助燕破齐的旷世奇谋，单单讲一个“计中计中计”的故事。

  

  楚怀王死，楚太子在齐国做人质，齐国群臣对扣留还是送他回国，有不同的意见。

  苏秦此时客居楚国，他对孟尝君田文说：“不如扣留楚太子，要求楚国割让淮北的土地。”孟尝君回答说：“不行，我如果扣留楚太子，楚国另立新王，我就白白扣留了一个无用之人。其他诸侯也会非议我。”苏秦说：“不是这样，如果楚国另立新王，您就对新楚王说：‘把淮北之地给我，我就给你杀掉旧太子，不然我就联合秦、韩、魏三国共同拥立旧太子为王。’这样一来新楚王一定会屈服，我们就能得到淮北的土地。”楚国果然另立新王，于是孟尝君派苏秦出使楚国要求割地。

  苏秦对楚王说：“齐国准备立旧太子为楚君，如果您不割让淮北的土地，那么旧太子就会承诺齐国加倍割地，来换取齐国支持自己为楚君。”于是楚王无奈献出淮北之地。

  苏秦回到齐国，对孟尝君说：“还可以要求楚国更多地割地。只要和旧太子说，新楚王答应割地，那么他为了获得齐国支持自己为楚君，必然会承诺更多的割地。再让新楚王知道这一情况，就可以对新楚王要求更多的割地。”苏秦对旧太子说：“齐国想要拥立您为楚王，但是新楚王请求割地让齐国扣留太子。齐国嫌楚国割地少了，您不如许诺加倍割地，这样齐国一定会支持您。”旧太子同意了。

  新楚王听说之后很害怕，于是许诺更多的割地。苏秦又去对新楚王说：“齐国之所以敢要求更多割地，是因为齐国扣押了旧太子以要挟。可是齐国的要求是没有止境的，之所以敢坐地起价，就是因为旧太子在齐国，和大王分庭抗礼。我能设计让旧太子离开齐国，这样就对大王没有威胁了。齐国也会收敛自己的欲望，和您结交。”楚王听了大为高兴。

  苏秦对旧太子说：“现在楚国掌权的人是新楚王，太子你空口白话，齐国是难以相信的，时间长了也会轻视您。目前新楚王登基不久，根基尚浅，您还有一班忠心的臣子，太子您不如设法回国夺权。”太子认为言之有理，于是求助苏秦设法逃离齐国，回楚国夺权。

  苏秦派人对孟尝君说：“苏秦在齐楚之间反反复复，其实为的是楚国而非齐国的利益。现在苏秦又劝太子离开齐国，实在是居心叵测。”于是孟尝君对苏秦极为不满，疏远了苏秦。

  苏秦又派人对新楚王说：“苏秦反复在齐楚两国奔波，不辞辛劳，最后还是设计让旧太子回到楚国，以便大王掌握主动权，可见苏秦还是站在楚国这一边的。而且现在孟尝君田文疏远了苏秦，正好可以把苏秦拉拢过来为楚国效力。”楚王于是封苏秦为武贞君。

  苏秦又派人对孟尝君说：“您之所以名扬天下，是因为麾下有大批能人异士。而苏秦是天下闻名的雄辩之士，如果您不好好利用他，天下人就会认为你不善待有才之士，会认为您浪得虚名。现在苏秦与楚王关系很好，如果您不及早与苏秦亲近，那么苏秦就会让楚国与齐国作对。如果您与苏秦保持友好关系，那么天下人也会说您的好话，楚国也会和您保持良好关系。”于是孟尝君改变了对苏秦的态度，极尽善待之能事。

  故事讲到这里就结束了。这则故事出自《战国策》齐策三《楚王死》。

  苏秦通过自己的游说，实现了四个目标：一、新楚王登基大局已定的情况下，帮助齐国取得割地；二、帮助新楚王取回旧太子，解除后顾之忧；三、获得楚国武贞君的封号；四、获得齐国孟尝君的重视和善待。

  苏秦在齐楚之间反反复复，把齐国孟尝君、楚国新王、楚国旧太子三个厉害人物玩弄于鼓掌之间，确实令人难以置信，估计有夸大的成分。但抛开真实性不谈，从计策的角度看，苏秦之所以能成功，原因不外乎两点：一、充分认识到各方的利益所在，从而把握并操纵各方的心理；二、充分利用信息不对称，设计合理的计策“线路”，环环相扣，不断“营造形势”、“促成事件”、“歪曲事实”，让各方作出符合自己预期的决策。

  苏秦的辩才和计谋，实在令人叹为观止，让后世每一个策士都为之神往。

  无论辩才还是计谋，理论并不复杂，难的是如何在实际中运用。这需要大量的实践。而《战国策》中丰富的历史故事，至少给了后人极具借鉴意义的范例。

  例如东周策中的《东周欲为稻》点出了“如欲取之，必先予之”的策略，《温人之周》示范了如何得体地奉承对方，楚策一中《楚王后死》的“五耳环之谋”展示了如何侧面套取情报，还有贯穿全书的苏秦合从和张仪连横针锋相对的论述。其精彩之处，短短一篇文章，实在难以尽述。

  

  《战国策》作为国学经典，即便放到现在来看也有重要的借鉴意义。人际关系的处理，商业策略的制定，国与国之间的博弈，计谋的运用都必不可少。无论从事何种工作，《战国策》都值得每个人好好读一读。

  不过需要注意的是，《战国策》作为一本纵横家教科书，其目的不是保存史料，所以不少故事为了突出策士们在重大历史事件中的作用，经过了大量艺术加工。尽信书不如无书，在阅读《战国策》的过程中，重要的是把握博弈各方的利益所在、体会种种计策的设计思路，甚至设身处地，试着给出自己的策略。如果犯了“考据癖”，对细节斤斤计较，那么就无法从书中汲取太多营养。

  正如围魏救赵典故的背后有不广为人知的利益分析，计谋的重要性与复杂性也远未被大众所认识。关键之处在于思考，只有不断透过现象思考问题本质，而非拾人牙慧，生搬硬套，才能看到计谋背后的丰富内涵。

  计谋，并非如此简单。

  注：本文列举的四则故事，细节之处均经过了个人润色调整，与原文有所出入。

  本文作者：kevincaven

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• 谈《富足》:从生存到生活，从物质到精神，真正的富足是贵和雅

  作者：猫宁兔 发布时间：2019-05-30 14:44:52

  道德经中有这样一句话："祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。"意思是人最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得无厌。知道满足的人，永远是幸福的。

  当代社会的人们，由于物质的极大繁盛，选择多了，反倒容易迷失自己，再加上对金钱、名利、地位的疯狂追逐，很快地就失去了自我，倘若想要重新还其润泽，唯有勇敢地走出这些困顿我们的怪圈才行。一位毕业于哥伦比亚大学的美国学者杰森 ·沃克霍布便对怎么走出困顿做了深入研究，重新提出了"富足"这一理念并著作成书，致力于帮助人们过上丰盈而美好的生活。

  在《富足-过丰盈而美好的生活》一书中，他主要从三个方面来详细阐述他的富足理念。

  

  《富足-过丰盈而美好的生活》

  1、什么才是真正的富足？

  在传统的思维里，富足应该就是拥有大量的金钱和物质。从古至今很多人都为之倾尽全部心血，为了金钱甚至不惜放弃健康、尊严和善良。

  英国戏剧家莎士比亚十分擅长讽刺那些爱财如命的人，比如在他笔下的吝啬鬼夏洛克，他心胸狭窄，冷血又贪婪，莎士比亚将其一毛不拔的守财奴形象刻画的深入人心。尽管夏洛克为了金钱而机关算尽，但最后还是不免落得人财两空的境地。因此精神贫乏的人即使是空有一身的金钱，最后还是不能得到快乐。

  爱默生曾说过第一位的财富应该是健康。在沃克霍布提出的富足理念中，便强调真正的富足应该是全新的，更有价值的生命货币，体现为丰盛，幸福，满足，健康与快乐。我们应该拥有与自己价值观相匹配的生活和工作，以及一个可以给自己给予支持的，充满活力的社交圈。我们可以喜欢钱，但千万不能做一个守财奴，你要明白除了财富之外生命中还有很多东西值得我们去追求。

  2、拥有富足人生的重要性

  我们知道一个人真正的富有，是包含物质条件和精神文明的。

  沃克霍布在《富足》一书中，也曾多次强调我们对自己的精神世界，进行积极探索。用他的话来讲就是要掌握生活的艺术。他曾经也是为了工作而失去生活的人，那些年他疾病缠身，背部的疼痛迫使他不断寻找治疗疾病的方法，最后是瑜伽拯救了他。在练习瑜伽的过程中，他非常注重冥想的力量，尤其是简单的一呼一吸，便可以让他回归到放松平静的生活状态。这与佛教文化中提到的禅定十分相似，佛教思想主张人是可以通过禅定来祛除烦恼，脱离苦海，超脱生死轮回，最后达到涅槃的自由的精神境界，此时就会远离尘世烦恼，获得真正的身心自由。

  

  生活其实可以很简单

  在生活方面他主张要返璞归真，遵循内心的想法，倾听自己内心的呼唤。这也与我们几千年前的道家思想不谋而合，即主张身体与心灵合二为一，回归自然的境界，只有这样我们才能不受空间和时间的任何限制和束缚，从而自由自在的享受生活与工作。

  3、怎样才能达到富足人生？

  在《瑜伽-通向整体健康之路》中，有这样一段话："健康是一种身体、头脑与精神完全和谐的状态，当一个人没有身体障碍和精神困扰时，通往灵魂的门就打开了。"

  所以想要富足的人生首先就要有一个健康的身体。试想一下我们做同一件工作时，在精力充沛和周身病痛的两种状态下，完成的效率肯定会相差甚远。作者在书中介绍自己曾经有一段时间为了拓展业务而变成了空中飞人，由于长时间的空中飞行，以及事业压力，导致他的后背剧痛不已，严重时甚至不能站立。后来他调整了自己的生活状态，通过锻炼治好了背痛。心情大好事业也开始变得顺风顺水。

  想要有一个健康的身体，首先要找到适合自己的饮食方式。那怎样才知道到底哪种饮食结构对自己最有效呢？其实通过排除法我们就能知道，如果你有以下4种迹象，就说明你的饮食结构出现了问题，需要及时去调整。

  经常无精打采，疲惫不堪；

  经常消化不良；

  经常情绪不稳定；

  出现皮肤问题，如干裂，湿疹、起痘，黯淡无光等

  接着就是运动。我们常说生命在于运动，但是不是所有的运动都是有用的呢？答案显然是否。和以上提到的饮食结构一样，每个人都有属于适合他自己的一套运动方式。比如有的人适合适合跑步，有的人适合游泳，还有的人适合瑜伽等等，只有找对了适合自己的运动方式，锻炼才能达到事半功倍的效果。

  当然除了饮食和运动之外，还有在生活中十分重要的一部分，就是工作。很多人都把工作当成是一种谋生的手段，如果你也是抱以这样想法的话，就很难在工作当中体会到乐趣，长此以往，身体和精神压力就会越来越大。

  其实我们应该明白我们工作，仅仅是为了创造物质财富和维持日常生计，更重要的是为了让自己获得幸福，感到满足。没有谁会对一份自己不喜欢的工作，保持持久的热情，在《释放内在的力量》一书中写道，没有成就感的成功最终就是失败。

  我们完全可以成为自己命运的主人，去影响和控制自己周围的环境。所以我们要相信我们完全有能力，让自己活成自己想要的样子。

  在拥有健康的生活方式之后，我们在精神上的愉悦也至关重要。

  曾经有人问过我这样一个问题，人活一世，什么才是最重要的？我的答案是快乐。而快乐的源泉，便来自情感的富足。

  人是社会性动物，良好的人际交往是保持情感健康的关键。澳大利亚弗林德斯大学的衰老研究中心，发现那些有很多朋友的人要比只有很少朋友的人平均长寿22%。由此可见，友谊不仅对精神健康很重要，而且对身体健康也同样重要。

  牛津大学的人类学和心理学家，罗宾 ·邓巴也提供了关于社交力量的有趣信息。他在多次实验之后，通过几种不同的数据对比来说明不同的社交团体，会产生不一样的影响。即一个有着良好社交氛围的团体，会带领人们走向积极健康的一面，反之则会令人误入歧途，堕入深渊。

  所以我们应该选择与那些积极向上，让自己感觉良好的人在一起，这对自己的身心发展至关重要。

  另外学会爱也是一种本领。世界上有三种不同类型的灵魂伴侣，第一种是注定不会永远和你在一起，但会将经验传授给你的人；第二种是让你成真正成为自己，是永远和你在一起的人；第三种是与你建立纯真友谊的人，你总是与他保持联系，并且觉得自己能够与他分享内心深处的想法和情感。

  

  学会爱，这也是一种本领

  我们每个人都会经历这几种情感。莎士比亚在《仲夏夜之梦》中讲过真爱的道路从来就不是平坦的，但无论我们面对的是一种情感，都需要我们且行且珍惜。

  所以在我的理解当中，真正的富足，应该就是从富到贵，在从贵到雅的一个循序渐进的过程。生命的乐趣在于精神的满足和幸福，只有当我们理解了世界的本来面目，还依然热爱这个世界时，生命才会开始变得更有意义。世间万物，每天都在变换，每天都有新的机遇和挑战，我们唯一要做的就是时刻准备以最好的状态，来迎接下一秒的惊喜。