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孝经.二十四孝，ISBN：9787553800127，作者：喻岳衡

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书籍介绍

孝经.二十四孝，ISBN：9787553800127，作者：喻岳衡

• 作者：非一日之寒 发布时间：2019-11-24 22:11:16

  夫孝德之本也！

• 作者：哈尔乔丹的绿箭 发布时间：2022-11-11 23:59:16

  结构有点像潘神迷宫，诸神黄昏与北欧神话依然是那一样的味道

• 作者：张怒 发布时间：2021-01-07 19:21:42

  《二十四孝》完整看了一遍。

  有些篇目不好（《单衣顺母》，“母闻改悔”，要是她不改，你就惨了。《为母弃儿》，你不怕你老母知道了打死你。），有些篇目有违常理（大概是为了表现人物的孝心，有夸大之处。如《扼虎救父》《哭竹生筍》）。《弃官寻母》《拾椹供亲》《鹿乳奉亲》《为亲负米》《闻雷泣墓》《行佣供母》《亲尝汤药》《啮指心痛》《恣蚊饱血》《扇枕温衾》《怀橘遗亲》这些还好。这本还有二十四孝别录。

• 作者：onlylink 发布时间：2016-11-18 20:27:12

  文笔不流畅

• 作者：沐沅步步 发布时间：2015-08-24 14:13:14

  【夫孝，德之本也，教之所由生也。】【爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。】【故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。】

• 作者：tengyinhui 发布时间：2019-11-06 10:02:43

  11.4-6

• 值得一读的童书

  作者：微蓝微澜 发布时间：2023-08-14 22:09:40

  童书里能找到最纯真的童心与自然最朴实最通灵的链接，这是脱离了土地长大的我们以及我们的下一辈没有的，这也是我时不时拿起童书的原因。泪点低的我有两次落泪，一次是奶奶走的时候，一次是仁青冈的珍宝被揭晓的时候。大约在7.8年前，我其实已经到过巴颜喀拉山主峰山脚下，那个时候心中苦闷却在那里结有善缘。我很迟钝，后知后觉。很多地方我走过了，不知道那里曾经发生的事，没感觉到那里有多么的特别；很多人我擦肩而过了，不知道要修行多少的前缘，不曾想多久以后还是会回眸。

  巴颜喀拉山脉位于中国青海省中部偏南，旧称巴颜喀喇山。巴颜喀拉（喇）在蒙古语的意思，是“富饶青（黑）色的山”。藏语叫“职权玛尼木占木松”，即祖山的意思。巴颜喀拉山脉属褶皱山，西北——东南走向。西接可可西里山，东接松潘高原和邛崃山。全长780千米。海拔5000米左右。主峰年保玉则海拔5369米，其余的著名高峰还有巴颜喀拉（藏名勒那冬则）海拔5267米，雅拉达泽山海拔5202（一说5442）米。为黄河与长江河源段的分水岭，也是黄河源地。

  德吉哥哥说：“所有的路都是艰难的，但回家的路最艰难。”

  我觉得最喜欢陪伴我的是辽阔的原野和无边的寂静，可我不需要它们。

  　　我遇到的这个男人他不是山，

  　　却比巴颜喀拉大山更伟岸，

  　　我看见的不是藏王赤松德赞，

  　　却和藏王一样是英雄好汉。

  　　藏民的一生似乎只做三件事：劳动、祈祷、娱乐。

  　　我们这个轻死亡重离别的民族，流给离别的眼泪能熄灭所有的黄昏和所有的赤火。

  　　为什么为什么我要离开故乡？

  　　请问尊贵的天神莲花生法王，

  　　为什么为什么我告别了哺育我的母亲，

  　　就像雪山的水漂流到陌生的远方？

  　　我看到随着音调的起伏，拉巴哥哥哭了，康珠也哭了。直到长大后我才理解，他们的内心，牧人的内心，永远涌动着最温暖的失落、最惆怅的惜别：故乡和草原，因为我们爱它，所以要离开它。我们的心对我们说：就让它永远都这样，安安静静地美丽着。就算它重新开始，以水的清澈、草的茂盛、山的莹洁、天的碧透迎接我们，我们也不能再去安家落户、放牧牛羊了。它永远都只能是梦想，是思念，是一首悲情的藏族人的歌。

  　　很多时候我们不是沿着路走向更远的地方，而是沿着路回去，一次次地回去。

  　　我们这个轻死亡重离别的民族突然意识到，死亡也是离别，是长长的远远的离别。

• 这本书，是一位经济学家对自己工作的反思。如今，经济学家讲道理，更注重事实和逻辑上，但这远远不够。经济学还要依赖更古老的修辞艺术：故事和隐喻。这样做除了更有文采，还经得起理性的检验。

  作者：楠悦读 发布时间：2021-09-30 11:27:23

  迪尔德丽·麦克洛斯基，伊利诺伊大学芝加哥分校经济学、历史学、英语、传播学教授。在芝加哥学派最辉煌的年代，在芝加哥大学经济学系任教12年。她以思想深刻又能用简明生动有趣的语言阐释闻名，著有《应用价格理论》《企业家的尊严：经济学为什么不能解释现代世界》《经济学修辞》《经济写作》等20多本著作。

  这本书，就是一位经济学家对自己工作的反思。如今，经济学家讲道理，更注重事实和逻辑上，但这远远不够。经济学还要依赖更古老的修辞艺术：故事和隐喻。这样做除了更有文采，还经得起理性的检验。

  01经济学家到底是干什么的

  如果经济学家那么聪明，他们为什么没钱呢？这个问题，明显是在讽刺那些夸夸其谈，声称能准确预测未来的专家。他们的预测其实没什么道理。首先，我们假设，如果不考虑环境因素，任何人看到路边有500块钱，肯定会把它捡起来。作者管这个假设叫一般贪婪公理，经济学家也都认可这个公理。第二，我们得承认一个让人有些失望的结论，那就是，在我们上下班的路上，肯定没有500块钱等着我们去捡。这个结论很容易证明，我们就来一起推理一下。

  如果在T-N时间段，有一条路上躺着500块钱，那根据前面说的贪婪公理，一定会有人在T时间以内把它捡走。用常识来思考一下，也能得出同样的结论。如果有人到处给别人提建议，说他能告诉你，怎么才能捡到500块钱，而他只是收一点服务费，你会买这个服务吗？肯定不会，因为你知道，如果真的有这500块钱，那个人自己早就把它捡走了。这个道理太明显了，当然不会有人上当。

  可是作者说，到了美国上流社会的慈善晚会上，人们又好像忘记了这个再简单不过的道理。他们会迫不及待地去问经济学家：利率会怎样波动？房价会怎么变化？玉米的价格又会怎么变化？就算经济学家回答了，他的话可信吗？如果一位经济学家真的告诉你玉米的价格未来会怎么变化，他就等于在说，只要用自己的房子做一点抵押，就能快速赚到几十万。这跟告诉你哪里能捡到500块钱，又有什么区别呢？

  那不是有很多人做股市的预测，有基本面分析师、技术派分析师，甚至还有人尝试用深度学习来预测股票吗，如果具备专业知识，股票的价格应该可以预测吧？事实上，经济学家很早就意识到，股票价格不能预测。1931年，现代统计学大师考尔斯放弃了一桩预测股市的生意，因为在那之前，他没有预测到股市大崩盘，他沮丧地发现，股票价格的变化有很多偶然因素，不能预测。

  但是，有人可能会反驳，确实有人根据股市经纪人或者自己对股价的预测，赚了大钱啊？没错。但是作者反问道，有人同样在赛马、赌球上赚了大钱啊。在投资的问题上，我们不能忽略运气的因素。最后，可能还有人会反驳说，经济学家没办法靠投资挣到钱，很可能是只因为他们没有本钱。有的经济学家自己也是这么认为的。

  20世纪70年代，芝加哥大学的一群经济学家，就在午餐会上抱怨，银行不愿意贷款给他们，让他们失去了一个挣大钱的机会。当时，美国的利率高得离谱。利率这么高的话，未来一定会下降，利率下降了，债券就会涨价，这不是稳赚不赔的好机会吗？结果呢，不久之后，利率不但没有下降，反而上升了。还好银行做了明智的决定，这群经济学家才没有负债累累。

  作者说，经济学家投资失败，是寻常事。她自己也在投资中赔过钱，有时候是投资了看起来肯定会赚钱的房地产市场，有时候是投资了由经济学家组成的智囊团推荐的外汇。既然投资建议不靠谱，为什么还会出现这样一个行业呢？

  给别人提投资建议这个行业，不是经济学家提出要做的，而是因为法院的一次判决。20世纪末，美国有一些有争议的财产案，争议的焦点是，如果人们把养老基金委托给其他人管理去投资，投资失败了怎么办？这种案子，法院很不好裁决，因为投资失败的原因不好界定。所以，法院就提出，管理养老基金的基金受托人应该咨询相关领域的专家，请他们给出合理的投资建议。给别人提投资建议这个行业，就是这么出现的。

  经济学家能靠预测未来赚钱，应该说是受惠于美国法院提出的这个要求。有一个非常聪明的经济学家叫奥托·埃克斯坦，他把大规模统计模型用在商业上，开了一家公司，把自己对价格和利率的预测做成报告，卖给其他的公司。这家公司在1984年，盈利8400万美元。不过，埃克斯坦的公司从来没有根据自己的预测做过投资。

  作者其实不是在挑战同行，相反，她是要站出来，替她的同行说话，澄清很多人对经济学和经济学家的误解。经济学家不是预言家。预言是魔法世界里占卜师的工作。而经济学是一门现代科学，现代科学天然就是反魔法的。和其他现代科学一样，经济学要做的是创造一个思想框架，拒绝魔法提供的解决方案。经济学拒绝魔法的解决方案，不是因为魔法是邪恶的，而是因为它太过简单。

  经济学会告诉你这个世界更复杂的真相：好的东西一定是稀缺的；我们必须用辛勤的汗水来满足我们的欲望；我们不可能打个响指就变得富有，所有的事情都要付出代价。有些人误以为经济学能够预测未来，是因为他们忽略了经济学家的局限。那经济学家到底是做什么的呢？他们既不是预言家，也不是实践者，而是观察者。

  经济学家的工作和社会学家、文学艺术批评家是一样的，只是他们观察的对象不同。社会学家观察社会，批评家观察艺术，经济学家观察经济活动。文学批评家不一定能写出伟大的小说，艺术理论学者也不见得擅长音乐或者绘画；同样的，经济学家做企业，搞投资，也不一定成功。观察者的任务，发现这个世界精度更高的真相，把它们总结知识，然后向更多的人讲述这些知识，解释这个世界。他们有智慧，但是不一定很有钱。

  02经济学家如何表达观点

  观察者要做的就是总结知识，表达观点。总结知识，需要用到学科内部的知识体系、研究方法；表达观点，就要用到修辞。修辞有四样法宝：事实、逻辑、隐喻、故事。作者说，经济学家表达观点运用的就是事实、逻辑、隐喻和故事。

  隐喻是我们的思维方式，在经济学里也一样。比如经济学家会说：纽约的公寓市场，就像黑板上的一条曲线。现实生活中，这条曲线并不存在，我们是把现实中交易价格的变化，比做了黑板上的一条曲线，这就是隐喻。经济学的概念和模型，很多都是从隐喻来的。

  同样的，只要是经济学家，就会讲故事。比如，西方的经济学家会讲这样的故事：很久以前他们很穷，接着资本主义大发展，现在他们都富裕起来了。随便翻开一本经济学著作，只要稍加注意，你就会发现，里面到处都是类似的故事。经济学家经常用故事来说明观点。

  诺贝尔经济学奖舒尔茨讲过一个故事。有一天，他采访了一对很穷困的农民夫妇。他发现，这对夫妇虽然很穷，但是对生活特别满足。他就问这对夫妇：你们这么穷，为什么这么满足呢？这对夫妇回答：你错了，教授，我们并不贫穷。我们用自己在农场的收成，供四个孩子上大学。我们把肥沃的土地变成了法律知识和拉丁语，我们很富有。

  舒尔茨讲这个故事，是要用它说明一个经济学原理。土地是有形资本，而法律和拉丁语知识，是人力资本，所以这对夫妇是在说，他们把有形资本兑换成了人力资本，从这角度来说，他们确实是富有的。

  为了说明自己的观点，经济学家会大量使用隐喻和故事。但是，大部分经济学家都没有注意到这一点。他们以为自己的研究主要是靠事实和逻辑，就算用到了隐喻和故事，也不过是为了表达效果不得不使用的小技巧。作者特别强调，这是一个误会。而且，这个误会对经济学的发展是有害的。

  如果没有发现自己利用了隐喻和故事说理，他们会误以为自己讲的就是事实。作者说，现代哲学大师罗素就经常犯这个错误。罗素说，教会的主教支持战争，是因为他们在军火生意中做了投资。他以为自己说的是一个事实，但实际上，这是他讲的一个故事。作者写这本书就是要提醒经济学家，也提醒我们所有人，重视隐喻和故事，不会让经济学不科学，不理性。恰恰相反，这样做会让经济学更理性，也更讲道理。那么，经济学家是怎么运用隐喻和故事，更好地讲道理呢？作者在书里，讲了很多具体的方法。我们聊聊其中的一个。

  那就是用隐喻和故事相互检验，来检查一个观点是不是正确。隐喻和故事可以相互验证，这在修辞理论里不是什么新鲜事。有一句俗语，说厨子多了会毁了汤，这是个隐喻，相信你可以举出很多合作共赢的故事来推翻它。在现实中，隐喻和故事经常发生矛盾，但是，如果在一本经济学著作里，隐喻和故事相互矛盾，它的观点就立不住。

  比如，大英帝国为什么衰落？主流的观点认为，这要怪更早的维多利亚时期。当时的英国，就像龟兔赛跑中的那只兔子，其他国家都在你追我赶的时候，它却沉浸在帝国的幻想中。这个判断的基础是一个隐喻。它假设国家和国家之间在进行一场赛跑。这个隐喻的影响力太大了，已经成了西方人理解国家发展的基本观点。它也让西方人陷入争霸的思维里，必须领先，必须争当第一。今天的美国，一直处在这种对失去领先地位的焦虑中。这个隐喻正确吗？

  作者在书里就用了两个故事来检验这个观点。在英国人之前，荷兰人也经历过类似的所谓的“衰落”。那么，荷兰后来怎么样了呢？它变得贫穷、更落后了吗？并没有，虽然荷兰不再是一个对世界发号施令的大国，但是它仍然富有，而且很长时间里，都是世界上收入最高的国家之一。今天，我们用任何指标来衡量，荷兰都不能说是一个落后的国家。所以，荷兰或许失去了霸权，但是它的故事不是一个衰落的故事。

  再比如，一位经济学家统计了11个国家在20世纪的发展情况。他发现，从1900年，到1987年，所有国家的人均国民收入都有显著的提高，80多年里，大概增长3倍。不管它们是不是得了第一名，像这样幅度的经济增长，肯定都能让人们过上更好的生活。那些没有获得第一名的国家，就衰落了吗？显然不是。

  所以最好的经济学家，一定能同时善用四种修辞法宝。比如英国经济学家罗纳德·科斯。他在讲述任何观点的时候，都会尽量避免过度使用一种修辞。