老年人心理与行为 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书依据2014年正式颁布的《老年人服务与管理专业教学标准》编写，突出职业特色，强调实际动手操作能力培养，强化职业态度、职业素养培育。

主要内容：本教材共分为9个模块，包含老年人的感知觉、老年人的记忆、老年人的智力、老年人的情绪与情感、老年人的人格、老年人的心理健康、不同老年群体心理特征、老年人的婚姻家庭、老年人的健康长寿。

本书特色：1.全书由9个模块构成，每个模块都以实际案例为核心，通过问题讨论、知识学习、案例分析、知识拓展等部分形成有职业特色的完整教学体系；2.所有案例都来自行业 线，具有典型性和实用价值；3.模块后附有练习题，方便读者自检。

读者对象：本书适合职业院校老年人服务与管理专业和相近专业学生作为教材使用。由于该专业教学标准涵盖了《养老护理员 职业技能标准》（2011年修订）和《秘书 职业标准》（2006年版），因此本书也适合养老机构和社会培训机构作为培训教材使用。

模块一 老年人的感知觉

任务一 对感知觉的认识

任务二 老年人视觉和听觉的变化

任务三 老年人味觉和嗅觉的变化

任务四 老年人躯体感觉的变化

任务五 老年人如何应对感知觉的衰退

模块二 老年人的记忆

任务一 对记忆的认识

任务二 老年人记忆的特点

任务三 老年人记忆的影响因素和改善方法

模块三 老年人的智力

任务一 对智力的认识

任务二 影响老年人智力衰退的原因以及延缓衰退的对策

任务三 老年性痴呆

模块四 老年人的情绪与情感

任务一 对情绪与情感的认识

任务二 老年人不良情绪与情感的特点与危害

任务三 老年人不良情绪与情感产生的原因与应对方法

模块五 老年人的人格

任务一 对人格的认识

任务二 老年人的人格类型

任务三 老年人的主要人格障碍

任务四 老年人性格的变化及应对方法

模块六 老年人的心理健康

任务一 正确认识老年人心理健康

任务二 我国老年人心理健康状况及影响因素

任务三 老年人常见心身疾病及心理护理

任务四 老年人心理健康的自我调适

模块七 不同老年群体心理特征

任务一 老干部群体心理特征

任务二 老年知识分子和老年农民群体心理特征

任务三 丧偶老人和独居老人群体心理特征

模块八 老年人的婚姻家庭

任务一 当代老年人的婚姻家庭

任务二 老年夫妻情感的特点

任务三 人际关系与老年人心理

任务四 老年人的再婚心理

模块九 老年人的健康长寿

任务一 心理因素和社会因素与老年人健康长寿

任务二 实现老年人健康长寿的途径

参考文献

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• 作者：关小白 发布时间：2020-03-06 14:07:36

  说不啰嗦的那位认真的嘛？发现欧美同类型的小说质量普遍比国内质量要高些，但非常啰嗦…而且动机比较无语，折腾来折腾去结局很苍白

• 作者：龙舌头 发布时间：2021-03-19 20:35:31

  3.5星。我觉得还行，挺实际的，案例和分析都是大白话，对职场小白来说有一定教育意义，对职场老油条也有一些启发，总体来说还不错。

• 作者：浅草 发布时间：2019-01-28 15:41:09

  梓翁说园，深入浅出。

• 作者：夕颜 发布时间：2022-02-01 05:40:36

  无限的生命力与朴实自然，读托尔斯泰中篇能让追求形式主义的文学褪色。

• 作者：十四 发布时间：2022-03-12 21:06:39

  2020/07/09我的一星评论被删。

• 作者：Tduaky 发布时间：2018-02-10 14:03:06

  居然真有这种条目！

• 每当有网友骂龙耳东的书，他都装成自己的粉丝诋毁网友嫉妒自己

  作者：盛世华庭 发布时间：2024-05-09 23:34:54

• 曾国藩：《曾文正公家书家训》读书笔记

  作者：诚明 发布时间：2024-03-05 18:56:20

  家书

  反思掘井多而皆不及泉，“求业之精，别无他法，曰专而已矣。……吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。”（第25页）

  “穷经必专一经，不可泛骛。读经以研寻义理为本，考据名物为末。读经有一耐字诀。一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。读史之法，莫妙于设身处地，每看一处，如我便与当时只人酬酢笑语于其间。不必人人皆能记也，但记一人，则恍如接其人；不必事事皆能记也，但记一事，则恍如亲其事。经以穷理，史以考事，舍此二者，更别无学也。”谈义理、考据、词章之学，三者皆从事经史，各有门径。“吾以为欲读经史，但当研究义理，则心一而不纷。是故经则专守一经，史则专熟一代，读经史则专主义理。此皆守约之道，确乎不可易者也。”诸子百家，“但当读一人之专集，不当东翻阅。”【37】

  治军总须脚踏实地，克勤小物，乃可日起而有功。凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人；然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，《礼》所称无文不行也。余生平不讲文饰，到处行不动，近来大悟前非。【332】

  （为学）一曰看生书宜求速，不多阅则太陋；一曰温旧书宜求熟，不背诵则易忘；一曰习字宜有恒，不善写则如身之无衣，山之无木；一曰作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之跛不能行。【707】

  家训

  读书之法，看、读、写、作四者每日不可缺一。看者，如尔去年看《史记》《汉书》、韩文、《近思录》，今年看《周易折中》之类是也。读者如，《四书》《诗》《书》《易》《左传》诸经，《昭明文选》，李、杜、韩、苏之诗，韩、欧、曾、王之文，非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵，譬之富家居积，看书则在外贸易，获利三倍者也；读书则在家慎守，不轻花费者也。譬之兵家战争，看书则攻城略地，开拓土宇者也；读书则深沟坚垒，得地能守者也。看书与子夏之“日知所亡”相近，读书与“无忘所能”相近，二者不可偏废。至于写字，真、行、篆、隶，尔颇好之，切不可间断一日。既要求好，又要求快。余生平因作字迟钝吃亏不少，尔须力求敏捷，每日能作楷书一万则几矣。至于作诸文，亦宜在二三十岁立定规模，过三十后则长进极难。……少年不可怕丑，须有狂者进取之趣，此时不诫为之，则后此将不肯为矣。【2-3】

  汝读《四书》无甚心得，由不能虚心涵泳，切己体察。朱子教人读书之法，此二语最为精当。尔现读《离娄》，即如《离娄》首章“上无道揆，下无法守”。吾往年读之，亦无甚警惕。近岁在外办事，乃知上之人必揆诸道，下之人必守乎法。若人人以道揆自许，从心而不从法，则下凌上矣。“爱人不亲”章，往年读之，不甚亲切。近岁阅历日久乃知治人不治者，智不足也。此切己体察之一端也。涵泳二字最不易识，余尝以意测之。曰：涵者，如春雨之润花，如清渠之溉稻。雨之润花，过小则难透，过大则离披，适中则涵濡而滋液；清渠之溉稻，过小则枯槁，过多则伤涝，适中则涵养而浡兴。泳者，如鱼之游水，如人之濯足。程子谓“鱼跃于渊，活泼泼地；庄子言‘漆梁观鱼，安知非乐？此鱼水之快也。左太冲有“濯足万里流”之句，苏子瞻有夜卧濯足诗，有浴罢诗，亦人性乐水者之一快也。善读书者须视书如水，而视此心如花、如稻、如鱼、如濯足，则涵泳二字，庶可得之于意言之表。尔读书易于解说文义，却不甚能深入，可就朱子涵泳体察二语悉心求之。【4】

  榜后即当看《诗经》注疏。以后穷经读史，二者迭进。国朝大儒，如顾、阎、江、戴、段、王数先生之书，亦不可不熟读而深思之。【5-6】尔治经之时，无论看注疏，看宋传，总宜虚心求之。其惬意者，则以朱笔识出；其怀疑者，则以另册写一小条，或多为辨论，或仅著数字，将来疑者渐晰，又记于此条之下，久久渐成卷帙，则自然日进。高邮王怀祖先生父子，经学为本朝之冠，皆自札记得来。【6】余于本朝大儒，自顾亭林之外，最好高邮王氏之学【9】注意家书中也有类似的表述，未能记下页码。又，学问之途，自汉至唐，风气略同；国朝又自成一种风气，其尤著者，不过顾、阎、戴、江、钱、秦、段、王数人，而风会所扇，群彦云兴。尔有志读书，不必别标汉学之名目，而不可不一窥数君子之门径。【13】言分大纲子目与钞书【13】

  尔所论看《文选》之法，不为无见。吾现汉魏文人，有二端最不可及：一曰训诂精确，二日声调铿铿。《说文》训诂之学，自中唐以后人多不讲，宋以后说经尤不明故训。及至我朝巨儒，始通小学，段茂堂、王怀祖两家，遂精研乎古人文字声音之本，乃知《文选》中古赋所用之字，无不典雅精当。尔若能熟读段、三两家之书，则知眼前常见之字，见唐宋文人误用者，椎《六经》不误，《文选》中汉赋亦不误也。即以尔稟中所论《三都赋》言之，如“蔚若相如，蠚若君子”，以一蔚字该括相如之文章，以一蠚字盖括君平之道德，此虽不尽关乎训信，亦足见其下字之不苟矣。至声调之理骼，如“开高轩以临山，列绮窗而瞰江”，“碧出苌弘之血，鸟生杜字之魄”，“洗兵海岛，刷马江洲”，“数军实乎桂林之苑，戎旅乎落星之楼”等句，音响节奏，皆后世所不能及。尔看《文选》，能从此二者用心，则渐有入理处矣。【19】

  无论古今何等文人，其下笔造句，总以“珠圆玉润”四字为主。无论古今何等书家，其落笔结体，亦以“珠圆玉润”四字为主。故吾前示尔书，专以一重字教尔之短，一圆字望尔之成也。世人论文家之语圆而藻丽者，莫如徐（陵）、瘐（信），而不知江（淹）、鲍（照）则更圆，进之沈（约）、任（昉）则亦圆，进之潘（岳）、陆（机）则亦圆，又进而湖之东汉之班（固）、张（衡）、崔（駰）、蔡（邕）则亦圆，又进而湖之西汉之灵（谊）、晁（错）、匡（衡）、刘（向）则亦圆。至于马迁、相如、子云三人，可谓力趋险奥，不求圆适矣；而细读之，亦末始不圆。至于昌黎，其志意直欲陵驾于长、卿、云三人，夏县独造，力避圆熟矣；而久读之，实无一字不圆，无一句不圆。尔于古人之文，若能从江、鲍、徐、庚四人之圆步步上溯，直窥卿、云、马、韩四人之圆，则无不可读之古文矣，即无不可通知经史。【20-1】

  尔问文中雄奇之道。雄奇以行气为上，造句次之，选字又次之。然未有字不古雅而句能古雅，句不古雅而气能古雅者；亦未有字不雄奇而句能雄奇，句不雄奇而气能雄奇者。是文章之雄奇，其精处在行气，其粗处全在造句选字也。余好古人雄奇之文，以昌黎为第一，扬子云次之。二公之行气，本之天授。至于人事之精能，昌黎则造句之工夫居多，子云刚选率之工夫居多。【23】

  吾教子弟不离八本、三致祥。八者曰：读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，养亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。三者曰：孝致祥，勤致祥，恕致祥。吾父竹亭公之教人，则专重孝字。其少壮敬亲，暮年爱亲，出于至诚，故吾纂墓志，仅叙一事。吾祖星冈公之教人，则有八字、三不信。八者曰：考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪。三者曰僧巫，曰地仙，曰医药，皆不信也。【26】

  尔累月奔驰酬应，犹能不失常课，当可日进无已。人生惟有常是第一美德。余早年于作字一道，亦尝若息力索，终无所成。近日朝朝摹写，久不间断，遂觉月异而岁不同。可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。进之以猛，持之以恒，不过一二年，精进而不觉。言语迟钝，举止端重，则德进矣。作文有峥嵘雄快之气，则业进矣。【41】

  尔于小学训诂颇识古人源流，而文章又窥见汉魏六朝之门径，欣慰无已。余尝怪国朝大儒如戴东原、钱辛楣、段懋堂、王怀祖造老，其小学训诂实能超越近古，直通汉唐，而文章不能追寻古人深处，达于本而阂于本，知其一而昧其二，颇所不解。私窃有志，欲以戴、钱、段、王之训诂，发为班、张、左、郭之文章（晋人左思、郭璞小学最深，文章亦逼两汉，潘、陆不及也），久事戎行，斯愿莫遂。若尔曹能成我未竟之志，则至乐莫大乎是，即日当批改付归。尔既得此津筏，以后便当专心一志，以精确之训诂，作古茂之文章。由班、张、左、郭、上而扬、马，而《庄》《骚》，而《六经》，靡不息息相通。下而潘、陆，而任、沈，而江、鲍、徐、民则词愈杂，气愈薄，而圳洁之道衰矣。至韩昌黎出，乃由班、张、扬、马而上脐《六经》，其训治亦甚精当。尔试观《南海神庙碑》《送郑尚书序》诸篇，则知韩文实与汉赋相近；又观《亲张署文》、《平淮西碑》诸篇，则知韩文实与《诗经》相近。近世学韩文者，皆不知其与扬、马、班、张一鼻孔出气，尔能参透此中消息，则几矣。…尔阅看书籍颇多，然成诵者太少，亦是一短。嗣后宜将《文选》最惬意者熟读，以能背诵为断。如《两都赋》《西征赋》《芜城赋》及《九辩》《解嘲》之类，皆宜熟读。《选》后之文，如《与杨遵彦书》（徐）、《哀江南赋》（庚）亦宜熟读。又经世之文，如马贵与《文献通考》序二十四首，天文如丹元子之《步天歌》（《文献通考》载之），（《五礼通考》载之），地理如顾祖禹之《州域形势叙》（见《方舆纪要》首数卷，低一格者不必读，高一格者可读，其排列某州某郡无文气者亦不必读）--以上所选文七篇三种，尔与纪鸿儿皆当手抄熟读，互相背诵。将来父子相见，余亦课尔等背诵也。【63】

  纪泽于陶诗之识度不能领会，试取《饮酒》二十首、《拟古》九首、《归田园居》五首、《咏贫士》七首等篇，反覆读之。若能窥其胸襟之广大，寄托之遥深，则知此公于圣贤豪杰皆已升堂入室。尔能寻其用意深处，下次试解说一、二首寄来。…又问有一专长是否须兼三者，乃为合作。此则断断不能！韩无阴柔之美，欧无阳刚之美，况于他人而能兼之？凡言兼众长者，皆其一无所长者也。…鸿儿言此表范围曲成，横竖相合，足见善于领会。至于纯熟文字，极力揣摩，固属切实工夫。然少年文字总贵气象峥嵘，东坡所谓蓬蓬勃勃，如釜上气。古文如贾谊《治安策》、贾山《至言》，太史公《报任安书》、韩退之《原道》、柳子厚《封建论》、苏东坡《上神宗书》；时文如黄陶庵、吕晚村、袁简斋、曹寅谷；墨卷如《墨选观止》、《鄕墨精锐》中所选两排三㬪之文皆有最盛之气势。墨卷如《墨选观止》、《乡墨精锐》中所选两排三叠之文皆有最盛之气势。尔当兼在气势上用功，无徒在揣摩上用功。大约偶句多，单句少，段落多，分股少，莫拘场屋之格式。短或三、五百字，长或八、九百字，千馀字皆无不可。虽系《四书》题，或用后世之史事，或论目今之时务，亦无不可。总须将气势展得开，笔仗使得强，乃不至于束缚拘滞，愈紧愈呆。嗣后尔每月作五课：揣摩之文作一课，气势之文讲揣摩者，送师阅改；讲气势者，寄余阅改。四象表中，惟「气势」之属太阳者，最难能而可贵。古来文人虽偏于彼三者而无不在气势上痛下工夫！两儿均宜勉之！【75-6】