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《风姿花传》是世阿弥所著的能剧理论书，也是世阿弥留下的21部能乐理论著作中最早的作品。此论著以观阿弥的教导为基础，加上世阿弥自身领会的对技艺的理解著述而成。 世阿弥在15世纪初完成此论著。全书共七篇，前三篇是在应永7年（1400年）写成，余下的是在其后20年间写作、改订而成。“幽玄”“模拟（物真似）”“花”这些讲述艺术神髓的说法可以在本书里找到根据。它是最古老的能乐理论书，可以说是日本最古老的戏剧理论。《风姿花传》的内容包括能剧的修行法、心得、演技论、演出论、历史、 能剧的美学等。它既可作为能剧的技艺理论来读，也是日本美学的古典。

再版前言

王冬兰　 ○○一

再版弁言

麻国钧　 ○○三

序文（初版序文）

天野文雄　 ○一一

序文（初版序文）

麻国钧　 ○一四

能　世阿弥　风姿花传

天野文雄　 ○一九

风姿花传

○三四

风姿花传第一•各年龄习艺条款篇

○三六

风姿花传第二•模拟条款篇

○四三

风姿花传第三•问答条款篇

○五二

风姿花传第四•神仪篇

○六六

奥仪篇

○七三

花传第六•花修篇

○八○

花传第七•特别篇•秘传

○九一

能舞台（解说）

王冬兰　 一○四

说明

一○七

后记（初版后记）

一○八

风姿花传日文原文

一一二

著者：[日]世阿弥， “能”的集大成者，不仅是优秀的演员，还创作了大量的能剧作品，并为后世留下了《风姿花传》《拾玉得花》等众多经典的能乐理论著作。世阿弥十分重视剧作在演剧艺术中的作用，他根据自己的创作经验，确定了“序、破、急”五段结构的基本原则。世阿弥编写的能剧脚本（谣曲），相传五十曲目左右。

译者：王冬兰，1951 年生于中国哈尔滨市，1983 年黑龙江省艺术学校编剧专业毕业。1985 年赴日留学，1995 年完成大阪大学博士课程，研究课题“‘能’剧中中国题材剧目的出典考证”，1995 年取得文学博士学位。主要作品有电视剧文学剧本《斑斓世界》（两人合著，1987 年，吉林电视台拍摄）、传统戏曲改编《狠毒纪》（1986 年，《传统地方戏曲选》第一集，黑龙江省戏剧工作室）、翻译《世阿弥》［（日本）山崎正和原著，1995 年，海天出版社］、翻译《风姿花传》［（日本）世阿弥原著，1999 年，中国社会科学出版社］、《镇魂诗剧—世界文化遗产日本古典戏剧‘能’概貌》（2003 年，中国戏剧出版社）、《‘能’剧中的‘中国’》［日语、2005 年，（日本）东方书店］、《日本谣曲选》（主编、部分翻译及解说担当，2015 年3 月，吉林出版集团）等。现任（日本）帝塚山大学经济系教授。

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（鬼体）演得越逼真越可怕，反而让人觉得索然无味。……把鬼演得有趣的演员可谓真正精通此道的优秀演员。但只限于将鬼演得好的演员则是最不懂“花”的演员。

若将鬼体的有趣之处做一比喻，可以将其比作“石上生花”。

唐人体……此种人物适宜于有经验的演员演。

（十二三岁以后）此时所开之“花”，并非真正的“花”，只是“一时之花”而已。

（二十四五岁时期）此并非真正的“花”，只因演员年轻，观众感觉新鲜，故成为一时新奇之“花”而已。……须知此时期之“花”只是初学时期之“花”而已

写作时应引用优雅而又明白易懂的诗句。……但不可使用卑俗之语，卑俗之语会使“能”风体变得低俗。

所谓好的“能”应是出典正统，风体新颖，核心部分突出，具有优美典雅风情的“能”，此种“能”为最佳“能”。风体虽不新颖，但无明显败笔，连贯流畅，其中不乏情趣，此种“能”次之。……“能”的演出效果是与上演时间、顺序相关的，因此不可因“能”的曲目不好而将其舍弃。

要懂得”强“与”美“并非不同，在模拟表演惟妙惟肖这一点上，二者一致。而”弱“与”粗“则是指模拟得不真实。

薄雾垣根，花湿秋晨。伤秋在暮，谁曾此云。

目不能辨变幻之物，乃谈情说爱男人之心。

心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟花情已，菩提果自成。

书籍介绍

《风姿花传》是世阿弥所著的能剧理论书，也是世阿弥留下的21部能乐理论著作中最早的作品。此论著以观阿弥的教导为基础，加上世阿弥自身领会的对技艺的理解著述而成。 世阿弥在15世纪初完成此论著。全书共七篇，前三篇是在应永7年（1400年）写成，余下的是在其后20年间写作、改订而成。“幽玄”“模拟（物真似）”“花”这些讲述艺术神髓的说法可以在本书里找到根据。它是最古老的能乐理论书，可以说是日本最古老的戏剧理论。《风姿花传》的内容包括能剧的修行法、心得、演技论、演出论、历史、 能剧的美学等。它既可作为能剧的技艺理论来读，也是日本美学的古典。

• 作者：存白 发布时间：2017-06-12 08:41:43

  3.5吧～有点薄。花的释义很美。人生哲理性很强。意境很美。看这本书算是阴差阳错。我是想看《花镜》来着的，但是没找到。想看《花镜》的原因是 《无罪》里有提到《花镜》的句子。

• 作者：拉柯 发布时间：2018-01-05 22:20:11

  这样朴素的心得，也可以称为秘传吗？这是读《风姿花传》的第一感受，本来以为此书会泄露多么高深的道理呢……知道此书是因为张文江老师的《古典学术讲要》，然后去年年末，在朋友圈又读到张定浩的一篇演讲记录，其中再次提到世阿弥这本书，遂动心买下一本。建议后来者将此书与张老师的讲要并观，体会可能会更深。人生也如演能剧，如何才能在平淡平凡平庸的陈腐生活中，不断向上，过出新意，也许是这本书给我提出的最大问题，“年年岁岁之花”，遂成为心中挥之不去的回响。

• 作者：一卷残书惹夜归 发布时间：2019-09-25 20:44:41

  本书虽然打着宣传东盟的旗号，但是其内容极其丰富，其思考极其深刻。马凯硕具有丰富的外交经验，对于东盟的发展不仅有实践上的观感，更有学术上的分析。作者首先论述东南亚地区面临的四次浪潮，即印度文化、中国文化、伊斯兰文化和西方文化对东南亚地区历史和文化的塑造与影响。其次，论及东盟何以成功，何以维持和平，与恐惧、政治强人、地缘政治运气、市场导向经济政策和地区主义网络不无关系。再次，对大国共舞，各国前景展开分析。最后，利用SWOT分析方法，对东盟未来态势进行展望。

• 作者：silence 发布时间：2017-09-08 08:31:11

  日本古语版《一个演员的自我修养》，难得的是后面附了日语原文，并且封面设计很美，读下来觉得真的是学海无涯，前方有更大的圆在等着我。

• 作者：Azeril 发布时间：2016-05-08 17:34:48

  精良版本 中文译言 作 序 言 记 以及日文原文皆备。「能」剧的集大成者理论著述 核心是对于「能」艺「花」的阐述 很有见地 并且颇具禅理。若想知「花」须先知「种」。「花」为心 「种」为技。读时也不由联想到当下的种种学习 其实理念上是合辙如一的。

• 作者：诚猫 发布时间：2016-12-20 08:02:04

  风~姿~花~传~~

  风姿花传╰(*´︶`*)╯

  觉得，这种技艺书，其实可喻人生(❁´︶`❁)~~

• 花开花落自有时

  作者：繁华旧梦 发布时间：2020-07-12 23:35:56

  ”若能将此花，由我心传至你心，谓之风姿花传。” 世阿弥著《风姿花传》，是日本15世纪的戏剧理论书，本以为会枯燥，但第一眼就被深深吸引——这是只有东亚人才看得懂，东方文化中极度幽微精妙的美学精神。 它最动人之处，在于将演员的不同年龄阶段、不同天赋与最终造诣都一一物化，以 “花”来阐述表演艺术的真谛。舞台上的演员，自然之花，同是绚丽的象征，这种别致的手法，很日本，看似美到纯粹，其实很洞彻，很残忍。

  所谓风姿花传，风，指演艺的类别；姿，表演的姿与态，是比风高一级的所在；而花，就更高，已经到了演员的境界；传，指传授。所以，以前曾见过将资深的歌舞伎演员评价为“有花之人”，真正的“花”，不是所有舞台上的演员都能够拥有的，只有其中的一部分，步入中年后，技艺已成为身体的一部分，不再随光阴而褪色，达到这种境界，才算拥有了“花”, 永不凋零，这才有了“传”的资格。于是，虽然演员会年老而色衰，但只要 “花”不散，守住这口真气，其艺术就能超越红尘血肉，震撼心灵，最终达到比“花”更高的境界——日本经典美学精神“幽玄”。到了此时，只需把那个灵魂的、精神的自己间离出来，幻化于舞台上的美神，孤独，寂静，却惊艳，经得起一切凝望。

  作者的父亲观阿弥在五十二岁那年，就在故去前两周，还公演了”能”，异常华美，这就是“花”的能量，最后的绽放，美得像残阳，有着不易察觉的惊心动魄。

• 「幽玄」一詞在本書中的使用情況

  作者：柏林子 发布时间：2022-03-25 10:06:17

  風姿花傳・序

  P35

  原文：ただ言葉賤しからずして姿幽玄ならんを

  王譯：刻意不用俗語、雜語姿態優美之人

  風姿花傳第一・各年齡習藝條款篇

  十二三歲以後

  P37

  原文：先づ童形なればなにとしたるも幽玄なり

  王譯：因其本身為童姿，所飾角色均呈美態

  風姿花傳第三・問答條款篇

  問競演成功之法

  P56

  原文：本説正しくめづらしきか幽玄にておもしろき所あらんをよき能と申すべし

  王譯：選材準確產、新奇、優美，其中有風趣之處的「能」作品， 應該說是好的「能」

  問位之區別

  P60

  原文：たとへば生得幽玄なる所あるこれ上の位か

  王譯：例如，有的演員天生俊美，此為「位」

  原文：然れどもさらに幽玄にはなき仕手の長のあるもあり

  王譯：雖如此，但有的演員雖具有「長」但並不美

  原文：これは幽玄ならぬ長なり

  王譯：此为非美之「長」

  原文：よくよく工夫して思ふに幽玄の位は生得の物か

  王譯：我曾認真考慮，美之「位」或許是天生之物

  動作與唱詞

  P61

  原文：と心得弱きをば 幽玄なり

  王譯：又把「弱」當作「美」加以評論

  原文：なにと見るも花やかなる仕手これ幽玄なり

  王譯：有的演員無論何時都讓人覺得華美，此為「美」

  原文：強き幽玄の境いづれもいづれもおのづからきはめたる仕手なるべし

  王譯：則可謂是已達到「強」「美」境界的演員

  餘豔哀婉

  P63

  原文：時分の花 声の花 幽玄の花

  王譯：「一時之花」，例如少年時期的聲音美之「花」、 姿態美之「花」等

  風姿花傳第五・奧儀篇

  P74

  原文：江州には幽玄の境をとりたてて物まねを次にしてかかりを本とす

  王譯：江州最重美之意境，以表現優雅情趣為本，具體動作的模擬為次

  原文：和州には先づ物まねをとりたてて物数を尽してしかも幽玄の風体ならんとなり

  王譯：和州最重模擬，演員盡量多掌握上演曲目，而且也追求美之情趣

  原文：これ幽玄無上の風体なり

  王譯：此種風體為最美風體。

  風姿花傳第六・花修篇

  P81

  原文：やさしき言葉を振合はすればふしぎにおのづから人体も幽玄の風情になるものなり

  王譯：若動作與優 雅的語言協調一致，會使人物自然地流露出優雅風情

  原文：然ればよき能と申すは本説正しくめづらしき風体にて詰所ありてかかり幽玄ならんを第一とすべし

  王譯：綜上所述，所謂好的「能」應是出典正統，風體新穎，核心部分突出，具有優美典雅風情的「能」，此種「能」為最佳「能」

  P82

  原文：また怒れる人体にて幽玄の物まねこれ同じ

  王譯：同樣，演凶悍的鬼體之類的人體時，舉止動 作文質彬彬也是不妥的

  P84（這一節所有「美」都是「幽玄」，內容甚多，恕不一一，原文對照

  https://www.koten.net/kaden/gen/603/

  原文：能に 強き 幽玄 弱き 荒き を知ること

  王譯：關千理解「能」之中「強」、「美」、「弱」、「粗」區分之事

  P88

  原文：またちひさき能のさしたる本説にてはなけれども幽玄なるがほそぼそとしたる能あり

  王譯：此外，還有一種精巧的「能「，依據的典故雖並不太有名， 但很美，也很細膩

  風姿花傳第七・特別篇・祕傳

  P93

  原文：幽玄至極の上手

  王譯：一直被觀眾認為是藝風最美的高手

  P98

  原文：また幽玄の物まねに強き理を忘るべからず

  王譯：而演優美風體之時，心中必須保持「強」的一面