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《轻松英语名作欣赏(第2级下)(适合初中高年级)(英汉双语读物)(外研社点读书)(套装共4册)》专为需要提高英语阅读及听力水平的各类读者而设计，系列中收录的都是大家耳熟能详的童话故事和经典名著，简单而亲切。本系列每《轻松英语名作欣赏(第2级下)(适合初中高年级)(英汉双语读物)(外研社点读书)(套装共4册)》配套的点读声音均由美国专业播音员录制完成。各书的内容由英语国家的专业编辑人员在标准美国英语的基础上，根据不同级别读者的语言水平进行改编，也可应用于英语课堂教学。

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书籍介绍

《轻松英语名作欣赏(第2级下)(适合初中高年级)(英汉双语读物)(外研社点读书)(套装共4册)》主要内容包括：《轻松英语名作欣赏：基督山伯爵》、《轻松英语名作欣赏：绿山墙的安妮》、《轻松英语名作欣赏：快乐王子》和《轻松英语名作欣赏：繁星•最后一课》。

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• 作者：不如归去 发布时间：2015-10-06 02:52:19

  个人最喜欢张佳玮写的一本。参加签售的时候买的，翻看时看到图文结合，字还那么松散觉得是写来凑数骗钱的（对不起我真的是粉啊是粉！），虽然看完还是这么觉得但是因为太喜欢了被骗也心甘情愿（。）张佳玮写过那么多文字，文学的、运动的、食物的、童话的，我最喜欢他写后两样，充满了尘世间的温暖和幸福。

• 作者：沈书枝 发布时间：2018-10-21 00:40:18

  预知一些两岁孩子的行为特点，可以安抚一点家长焦虑的情绪（假如家长很焦虑的话），也可以避免一些无谓的做法吧。同样网易蜗牛阅读看的电子版。

• 作者：Levin Lee 发布时间：2011-01-08 15:51:38

  作者是西建大中文系主任，千禧年后为“与学校强势专业结合”，将目光投向建筑学。只能称之为作者的游记+笔记。

• 作者：嘉木 发布时间：2012-02-22 22:16:44

  入门篇

• 作者：蝶影BUTTERFLY 发布时间：2023-05-30 08:44:43

  为什么初中要选这本作为必读书目呢？对于初中生而言，光是通读都有点晦涩难懂。另外，朱自清的偏见那么大，褒扬（甚至可以说是独尊儒学。。。），再加上比例分配有问题，既然是经典的导读，绝大多数论述先秦时代，意义何在？尤其是对于当代学生的意义何在？不是说不要学这些先秦经典，但是以现在学生的古文水平，连清文白话文都搞不定啊。

• 作者：薇薇安 发布时间：2015-06-12 14:35:01

  孩子除了需要课内的教材增加知识，更需要这样课外的读物丰富枯燥的学习氛围！！

• 慢生活

  作者：五月微蓝 发布时间：2012-07-21 22:01:40

  在这个炎炎的夏日午后，选了一张怀旧的专辑，然后拿起这本书来读，让自己的心在这样的高温里冷却下来。其实这样的书是不适于阅读的，而是用来体会和感受的，感受这样的一种“慢生活”

  与其说这是本“书”，我觉得更适合称它为“生活日记”，非常琐碎，非常随性，每日用一到两句话，配以照片或图画，简单又清晰地记录下一年三百六十五天的生活。能三百六十五天一天不落地坚持记录本身就属不易，还能把每一天都过得这么精致，这样的生活情趣太难得。

  拿着这本书，想起以前经常阅读的一本杂志《O2》，都是这样的淡雅，简约，即不讲故事，也不说八卦，只是安安静静地叙述，关于生活里的点点滴滴。这样的书和杂志，其实是在传达一种生活模式，让我们在这个浮躁的世界里静下来，去思考去感受每天生活里这些熟悉的东西。

  从点心到茶具，从花朵到手信，从咖啡到文具，从梅酒到邮箱，从庭院到寺庙，从二手书到美术馆，从樱花祭到古董店……就是这些生活里最平凡最容易被忽视的东西，在作者的笔下，在她的镜头里，都显得那么活泼而美好。其实生活对每个人都是一样的，不同的是每个人面对生活时候的心态。

  日本人有一种奇怪的执念，这大概就是这个民族所特有的，看《寿司之神》的时候种感觉尤为强烈，读到这本书再次有这种感受。不管对于工作，还是对于生活，他们都有一种自己的执着，一种不被外界影响的对自我信念的坚持。我想，这也是他们成功的重要因素吧。

  日本人的这种执念，还体现在对樱花的热爱上，从二月到三月，处处都逃不开“樱花”这两个字，这本书里也是如此。想起之前看的那个纪录片，特地到尼泊尔的山区，到中国云南少数民族居住的地方，去探寻日本樱花的起源。突然想到，我是不是可以给这种执念取个名字，就叫——“樱花精神”。

  除了樱花，还有书中最开始作者说自己迷恋铁窗，我觉得她对于文具和文具店似乎也有着一种特别的偏好，几乎每个月的文字里都有关于文具的，这样的一种童心未泯让我感觉十分亲切有爱。

  在什么样的城市过什么样的生活，所以这是一本只属于京都的书。很喜欢书中的那些小图片，清淡雅致，散发着浓浓的京都味道。如果书中的这些文字能用手写的字体，那就更加完美了。

• 炮打理学：汉学家的一张大字报

  作者：HBT 发布时间：2023-07-30 13:42:51

  这书可以说是对理学的一张大字报了。理学在妇女人身财产问题上的立场远不止反对改嫁鼓励守节这么简单，它可以说是一整套类似“教法学派”的立场套装。1.守节不光是不改嫁不发生关系这么简单，还要求

  一定要留在夫家侍奉公婆照看子女，不能归宗，也就是不能回娘家。而且一旦决意改嫁或行为有违守节准则，就立即丧失嫁妆奁（读作“连”）产的控制权

  。2.理学强调的不仅仅是父权，甚至仅仅是父权的一小部分。它强调的是大宗族的族长权威，并希望有庞大的宗族公产来维持祭祀与宗族团结。也就是说，

  它是反对核心家庭私有财产，反对分家的，最好就世代同居共财

  。3.遗孀因此具有延续宗族香火的道德使命，从他们代写的墓志铭与各种判书来看，包括牺牲自己的奁产来抚育甚至不是自己亲生的继子，来延续亡夫的香火；支付夫家旁系宗亲的丧葬祭祀费用等。总之以上思维反映在继承纠纷上，就是理学更加支持亡夫的旁系男性宗亲，而将遗孀和女儿置于弱势地位。

  理学教法的主张和宋代法律明文及当时的法律实践都相差甚远

  ，宋代法律明确支持寡妇改嫁，也承认其携带奁产改嫁或归宗的权力。亡父无论有无儿子，其在室，外嫁，归宗女都有相应的继承份额，其旁系宗亲不得干涉。甚至就算有从旁系过继来的继子，也要排在亲生女之后。这在明清都是难以想象的。

  宋代理学官员哪怕在自己的判词里再怎么无能狂怒道德谴责，也不得不承认，根据国法与民间法律实践，妇女有权携产归宗或改嫁。

  宋人自己对北族的民族志也说：

  虏人风俗，取妇于家而其夫身死，不

  令妇归宗

  ，则兄弟子侄皆得以聘之，有妻其继母者，与犬豕无异。汉儿则不然，知其非法也。

  很明显，彼时大部分汉人期待寡妇回到娘家。

  诡异的是，蒙古人的婚姻法逻辑与统治思维，反而给了理学教法发扬光大的机会。蒙古人鲜有族外改嫁，而如上所述，盛行

  “收继婚”

  。蒙古人认为夫家支付聘礼后，即购买了妇女此后的整个人生。作为财产的妇女又需要被高效重复利用，因此父系宗族对遗孀有绝对的支配权，包括命令其嫁给亡夫的卑亲属。元代相当多北方汉人接受了这一思维，同时又未被完全接受，由此产生了许多夫家与娘家之间围绕收继婚的诉讼。理学在夫家宗族对女性的绝对支配上是契合蒙古法的，但又万不能接受收继婚。理学影响下的立法于是有个这么两个结果：1.

  妇女必须在夫家守寡才能保住自己的奁产以及亡夫遗产的经营权

  ，父系宗族以此控制寡妇的人身财产，但收继最终还是被禁止了（守寡话语在这一时期可能很大程度上是对抗那些希望收继寡妇的旁系宗亲）2.寡妇改嫁后的聘礼，在此后也原则上归夫家而非娘家所有。

  从统治思路上来看，蒙古人喜好人身控制而非土地控制的治理思维，也影响了后世的中国婚姻法实践。人身控制的统治思维，希望有尽可能多的男性家长控制的服役人户，自然不希望寡妇自由带走财产回夫家甚至另立门户。相反宋代以土地为基础的思维就不会太在意这个。蒙古人的这种思维与理学的收继子续香火的主张不谋而合，许多寡妇被迫接受旁系继子。

  PS1.理学家看似大获全胜，但这又产生一个理学家不乐见的结果：旁系宗亲利用了“守寡才能换取亡夫财产及奁产控制权”的规则，时常逼迫寡妇改嫁，以此侵占亡故兄弟及寡嫂的财产。明清的许多旌表事迹，其背后的恶人多有此类动机。

  PS2.这些材料很有南派皇汉发明学潜质，野蛮理学借助蒙古统治打断了至宋代汉人自然发展出的“进步”的婚姻财产习俗，甚至还僭称自己才是真风化。。。