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本书介绍了凤翔泥塑的历史沿革、品类、艺术特征、制作工艺等内容，精选近百件典型泥塑，分为彩绘与白描、装饰壁挂、玩具、供奉神造像等几大类，并对部分作品进行充分解释，清晰说明解凤翔泥塑的民俗艺术和美学价值，对于帮助读者进一步了解和研究泥塑艺术大有裨益。

第一章 泥塑概述

一、简述中国泥塑

二、历史由来

（一）“泥人张”称号

（二）大阿福的由来

（三）凤翔泥塑渊源

（四）“泥咕咕”历史寻踪

三、工艺特色

（一）“泥人张”的工艺特色

（二）惠山泥人的工艺特色

（三）凤翔泥塑的工艺特色

（四）“泥咕咕”的工艺特色

第二章 凤翔泥塑

一、话说凤翔泥塑

二、民俗文化

（一）供奉神灵祈福降瑞

（二）年市庙会摆摊销售

三、虎面纹探源

（一）程式化表现

（二）审美造型比较

（三）民俗探源

（四）本原哲学探源

四、艺术特征

（一）民间视觉思维

（二）符号意象造型

第三章 吉祥纹样

一、吉祥纹样

二、泥塑的吉祥纹样

（一）子孙绵延

（二）镇宅辟邪

（三）福寿富贵

（四）典型作品

三、历史演变

（一）发展脉络

（二）20世纪泥塑

（三）21世纪泥塑

第四章 纹样类别

一、花草纹

（一）牡丹纹

（二）石榴纹

（三）佛手纹

（四）葫芦纹

（五）海棠花纹

（六）莲花纹

（七）菊花纹

（八）葵花纹

（九）桃纹和桃花纹

（十）梅花纹

（十一）艾草纹

（十二）金瓜纹

（十三）辣椒纹

二、其他吉祥纹样

（一）太阳目纹和月眉纹

（二）铜钱纹

（三）太极图纹

（四）带状锯齿纹

（五）云纹

（六）如意纹

（七）涡纹

（八）五毒纹

（九）蝙蝠纹

（十）蝴蝶纹

三、颤头

（一）十二生肖

（二）四季花卉

（三）八仙

第五章 文创创新

一、造型特征的应用

二、色彩特征的应用

（一）彩绘

（二）素绘

三、吉祥纹样的应用

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• 作者：笔盖 发布时间：2021-06-01 11:59:33

  意犹未尽啊意犹未尽

• 作者：宫臧 发布时间：2018-09-02 15:23:32

  能够达到一定高度的人一定有过人之处。同理心、尊重、感恩、心态…

• 作者：丫几_粥 发布时间：2021-04-23 15:30:06

  拉美难民、波兰被困在没有电梯公寓内的老人、刚果手工采矿业生产链条里的女性、地中海非法移民、开普敦的种族歧视、在几乎无人知晓的古巴外拥有传奇国际经历的音乐家们、英国的自发民间组织和公共意识、在现代社会中逐渐消弭的人与人间的近距离触碰……每一个都是锚定在这个真实世界发生的直视视野，直到终篇的冲绳漫步。一个极具冲突的东北亚边缘历史政治问题，因许知远的不交托，置身现场中心的愁苦嗟叹，不合时宜，轻佻。五兄弟的翻译和王梆对英国民间观察的叙笔，最喜欢。

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  感受到的是男人的寂寞

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  群体带来极化

• 作者：有觉 发布时间：2014-01-05 15:47:48

  象棋老师的书，挺不错的

• 充满温馨的绘本

  作者：纯白安妮 发布时间：2024-05-29 18:37:27

  

  

  

  

  

  

  《新的城市新的家》可爱的狗狗，绘本封面就充满温馨。这本可爱的绘本讲的是经过漫长旅程，狗狗来到了很大的城市，这里的一切非常的明亮，它确信它的新家就在这里的某个地方。

  狗狗就开始了寻找新家的探险之旅，它开始向当地人打听，他们也很乐意跟它指路，但是它并不明白他们指的是哪里呀，没多久它就去了很多的地方了，但是它最喜欢的还是这里的人，虽然觉得他们怪怪的，但是又觉得他们非常的有趣。

  周围很多人，狗狗相信他们一定能帮到他。但是每个人都很忙，也忙的没空跟它说话，或者没有真正看到它，它觉得自己有点像是隐身的，很是孤单。就在这时他看到一个小女孩迷路了想回家，于是它决定帮助她，她们一起找啊找，渐渐的它就觉得不再孤单了，小女孩也开始找到了家的方向，终于小女孩儿找到了回家的路，狗狗也很高兴能帮上她的忙。

  现在狗狗是时候离开了，因为它要去寻找它自己的家，但是小女孩儿不想让它走，它当时也没有意识到它已经找到了自己的家。然后狗狗就在这里生活了很长一段时间，虽然她们的做事方式都还是不同，但是它每天都有新的尝试。

  狗狗终于在新的城市安家，并且找到了自己的家。虽然这是一个孤单的小狗，无家可归，但是准备好在新的城市拥抱新生活的故事。这个世界总是充满着温馨，狗狗寻找新家让我们看到了人心的善良。终会有人把小狗拥入怀中。

• 新达尔文主义者的梦呓

  作者：风君 发布时间：2014-03-29 18:29:16

  对《道德动物》一书的兴趣，来源于书中涉及的两个领域：进化论和心理学。作为一个生物系毕业的学生，对前者的兴趣是不言自明的。而心理学也向来是我的爱好所在。当这两个领域互相交叉而产生出“进化心理学”这一全新分支时，其是否能为我们指明进化论和心理学的全新方向呢？作者罗伯特·赖特在书中是这样宣称的，

  只可惜等我读完全书，却学不来作者的乐观。如果说本书初出版时，还尚算进化心理学者铿锵有力的宣言，那么十几年后的今天再看，大概只能算是新达尔文主义者的“梦呓”了。

  书以进化论创始人达尔文的生平为叙述脉络，其间穿插各种实验、理论、思想，涉及人类社会的不同方面：友谊、爱情、合作、竞争、家庭、群体偏好，等等……不过重头戏还是围绕婚姻和择偶展开。作者所抱持的主旨，简而言之，就是以达尔文的进化理论去诠释人类的各种个体与社会行为，甚至包括“道德”在内。这也正是书名“道德动物”的内涵所在：道德也可以是是一种生物性的行为，其目的只是为了有利于种群，或者说得更确切些，为了基因的传承和繁衍。

  这种观点乍听起来有点令人不快，不过也不算惊世骇俗。时至今日，以达尔文主义或所谓动物性来阐释人性的本能主义立论已不鲜见。如果能够把自己的理论说圆了，倒也可以让人服气。只可惜，赖特的阐述从一开始就让人疑惑重重。其首要原因就是他对“基因”一词的滥用。

  无论说什么问题都要最后归结为基因问题，这似乎是进化心理学家的通病。之前读过特里·博纳姆的《本能》（Mean Genes），也是如此。不过赖特在本书中的做为更加令人发指：女性贞洁与否，源自基因选择；男人花心，是因为基因诉求；我们不管是自利还是利他，都是因为基因；甚至还有什么“见义勇为基因”“英雄主义基因”……每每读到此类描述，分子生物学毕业的我就忍不住有种冲动，想要揪住作者的衣领问他：“你说的这个基因到底在哪儿？在第几号染色体的什么位点上？”当然，进化心理学者可以辩解说他们所说的“基因”并不如生物遗传学上定义的那么严格，只是一种泛泛而言的“遗传物质”。然而，既然是说“遗传物质”，那么最终还是要落在物质层面上，也就是生物学的基因层面上。作者这种东也基因，西也基因的提法，简直就是把基因当成了取之不尽的魔瓶了。而事实上基因绝非可以如此予取予求，人类基因组计划已经测出，人类一共也就有两万多个基因，不比低等生物线虫的多多少，实在经不起这般挥霍。赖特难道不知道这一点？哈，他写本书时还真不知道！因为人类基因组测序的结果要到2003年，也就是他出版本书后的第四年才公布。这点不怪作者，只是时隔十多年后，依旧拿着过时的观念来唬人，这就有点不厚道了。

  当然，作者也是给自己留了后路的。他在书中也表示，人类的性状是很复杂的，某种行为的表现背后，可能是不同基因的组合作用。

  这么一来，他当然可以自圆其说一番，只可惜这样一来，“基因”在他笔下就成了既无法证明、也无法证伪的存在，一种玄之又玄的东西。如果你把他所说的基因，替换成“本能”、“命运”、“神意”之类的说法，也照样说得通。

  这样的基因概念，和科学的距离大概已十分遥远了。而进化心理学家虽然自称与传统心理学家（如本书作者所称的弗洛伊德主义者）有多么不同，可细细究来，也就不过是把后者所说的“潜意识本能”“社会因素”替换成了“基因”和“生理因素”罢了，真正的创新可谓乏善可陈。甚至连诡辩的技巧也是从前辈那偷学来的。而且这种自圆其说的辩解隐藏着更大的逻辑矛盾：既然性状可以是不同基因的组合作用，那么是什么决定了是这种组合而不是那种组合呢？如果答案是基因，那等于是自我论证；如果不是，作者也没有说出个所以然来。

  因此，

  本书虽有“进化心理学”的大旗，不过在我看来，内里还是老调重弹。什么老调？一言蔽之，“基因决定论”！

  说来说去，好也是基因，坏也是基因。虽然作者在书中对基因或遗传决定论的说法十分不屑，但这并不妨碍他新瓶装旧酒。说到底，他的观点就是人类的生存目的就是把自己的基因传下去，无论其表现是自私还是利他，是道德还是不道德。这和道金斯在《自私的基因》中的观点有何区别呢？基因是主，我们是仆；基因是客，我们是车。自然选择的目的就是筛选出适应的基因并将其传之后世，至于个体乃至群体的生死祸福，则是无关紧要的了。只是这种“科学信念”的依据是什么呢？只因为基因会比人类个体存在更久？这种逻辑又和古人崇拜太阳神有什么分别呢？

  于是，新达尔文主义者自以为找到了基因这把破解生命行为的钥匙，可实际上手里拿着的却是令其不见泰山的障目一叶。自信满满的论述之下，实则漏洞百出。本书作者自以为相比道金斯，在“利他行为”的阐释上能够更进一步，只可惜也是经不起推敲。当他从自己的生物理论得出男性和女性不同的”投资后代“策略，并援引称“19世纪的中国、中欧、印度，对女性的杀婴行为集中在社会上层”，以证明经济地位低的家庭会更多投资女儿时，他又如何解释中国社会从富到穷对儿子的一致偏爱呢？他还认为一个人的基因价值随其年龄增长而降低，于是颇为不解我们的社会为何花那么多代价供养老人。然而对年长者的尊重向来在不同文化之中都有体现。原因很简单，他们象征着经验、阅历和智慧。作者企图将文化和社会影响因素剥离出他的“生物属性考察”，其最终结果就是对简单事实视而不见。看来他虽号称要从动物生理性的角度来诠释人类行为，只是在这个过程中，唯一称得上成功的就是他自己的智力水平降到了动物性层面。

  如果说，作者的这些论调还只是象牙塔里学究们的自娱自乐，那倒也没什么。可问题是他还雄心勃勃想要将其推之于社会。这样一来，这就会在个人和社会两个层面产生不容忽视的危害。个人层面来讲，基因决定论无疑会进一步加重人们的无力感和受害情结——我们做什么都没有用，因为基因已经都决定好了。你要减肥？没用，肥胖是基因决定的；你要努力学习？没用，智力也是基因决定的。某种层面来说，相信星座运势都比相信这个要更积极一些。推广到社会层面，比如中国人为什么冷漠围观、见死不救？要作者说，那就是中国人普遍缺乏“见义勇为”基因。怎么解决？没法解决，等着自然选择把我们都淘汰吧！而且，作者虽然在书一开始提到了上世纪初“社会达尔文主义”大行其道最终带来法西斯暴政的因果，自己却似完全不吸取教训一般。当他对老年人的生存价值提出质疑的时候，他知道自己在暗示什么样的社会吗？当他用“亲缘选择”来解释工蜂的不育时，他是否又在对人类社会的未来给出一些“预期”呢？如果说这是进化心理学揭示的未来，那这未来还真让人胆寒不已。

  诚然，进化心理学是一门新兴学科，不应对其过度吹毛求疵。但如果它还想自称是一门科学，而不是仅止于对“基因”的崇拜，那么要澄清的东西就还有很多。当年经典物理学曾自诩“功德圆满”，结果立马在相对论和量子力学的问题上栽了大跟头。如今进化心理学者的成就还远比不上前者，却已经开始志得意满，梦话连连，这就不得不说是更大的笑话了。

  对于本书读者来说，其中的教训就是：对于科学理论的普及，一定要关注前沿科学进展，以免着了早已过时的玩意儿的道。

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  最后说说本书的打星。书本身只值两星。另外一星，一半来自于本书“半部达尔文传记”的价值，另一半来自出版社不错的装帧。和同为中信出版的《社会动物》《自私的基因》《天才的基因》等书放在一起，还是挺能唬唬人的。