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• 作者：延陵堂 发布时间：2012-12-31 23:17:48

  文学本身没有错，错在文学成了工具。成者为王败者寇，死不逢时张灵甫。

• 作者：文孟先生 发布时间：2023-01-03 23:48:55

  经典作品。

• 作者：IIIIakersIIII 发布时间：2011-07-17 08:42:05

  劉關張先後死的 資火不得索性不看鳥

• 作者：Oneshot 发布时间：2021-10-25 01:14:15

  福建儿女多奇志

• 作者：还在那边 发布时间：2022-02-24 11:04:49

  对作文教授方法的改进有很多启发

• 作者：加州森林 发布时间：2022-04-05 23:02:59

  emmm 还不错？我在微信读书上总计阅读时间有10个小时了，每次看还能有新东西。

• 一些作业…

  作者：4956 发布时间：2022-04-23 17:07:15

  许久没定下心来看过一本书，也几乎不曾认真写过书评，这次还是为了儿童文学作业，读了本篇幅较小的童书。不管怎么说，这是一个还算可以的开始，于是发在这里，留作纪念，也当按下一个开关。

  书算不上多吸引人，但作者对于自然风光的描写和对生活的观察却相当细腻。不止细腻，还颇为生动。全文情节算不上连贯，故事内容较为平淡。不过，恰到好处的体量和对生活的细致描写使得美丽的乡间景色深入人心，也成功展示了儿童纯真的心理踪迹和成长历程。本书不以情节取胜，是自然贴切的细节描写和生动入微的生活体验赋予了简单故事以审美意趣。

  好了，不再多说，步入正文。

  山谷的夏天有两副面孔：天空如鼓皮紧绷着滚烫大地，雷声沉闷，似作敲击；闪电划过天际，暴雨倾盆，久旱逢甘雨，万物复生机。这个发生在上世纪三四十年代美国农村的故事里，九岁女孩加妮特将带领我们走进布莱斯维尔，在童稚与天真中领略旖旎的田园风光。

  我一度认为，一本好的童书应当拥有浅近而不单调的语言，丰富的笔触将用细致入微的体察剖开生活的浅层，挖掘出生命最初的朴素情趣。（说了等于没说

• 一些读书笔记。

  作者：Lynn 发布时间：2009-02-23 19:12:27

  优胜纪略——阿Ｑ是个什么样的形象？

  １、社会地位如何？

  未庄社会最底层：

  六无—— 无姓无名无籍贯 无行状无家无固定职业

  ２、与现实的社会地位形成强烈反差的是他什么样的内心生活需求？

  自尊：

       A：自己看不起别人 对未庄人：全不在他眼睛里 “我的儿子会阔得多啦” 没见城里的煎鱼

           对城里人：鄙薄他们可笑。“条凳”“葱丝”

       B：不准别人看不起自己 讳人说自己的癞疮疤。

  3、是用了什么样的方式阿Ｑ保持了内心的平衡？

  骂――口讷者

            打――气力小者

            吃亏的时候多――怒目而视。

            没有办法――说“你还不配”。

            被人揪打――想“我总算被儿子打了”

                                    说“我是虫豸”

                                    想“状元不也是第一个吗？”

                                    “你算是什么东西呢”

             钱被抢 ——打自己，如同打了别人。

             心满意足的得胜走了，睡着了。

  4、这种方式有什么特征？

  它是一种自欺自贱自残的方式，屡屡遭受失败的他却从未“失败”过。现实处境糟糕却有各种荒唐的理由轻视任何人。这种自尊就是虚妄的妄

  自尊大。

  所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱。这种可怜而又可笑的化解尖锐冲突的方式鲁迅称之为“精神胜利法”。

  续优胜纪略——阿Ｑ精神胜利法的进一步表现

  １．阿Ｑ得意了许多年的原因是什么？

  自以为成了赵太爷的老子 大家仿佛格外尊敬他在幻想中身为奴隶的他做着主子的迷梦，幻想着凌驾于他人之上压迫和欺辱他人

  3、阿Ｑ宣布革命

  A、①阿Ｑ对革命的态度 ②阿Ｑ对革命的认识

    

       a 革命纲领 b 革命对象 c 革命目的

  本文通过人物的梦境、幻想等形式来揭示人物所追求的“形象”，从而能够比较准确地把握人物的思想感情，人物的性格。“日有所思，夜有

  所梦”，梦境与幻想，往往是人们对某种事物“过分”追求时的反映。

              阿Ｑ在那土谷祠中绝妙的幻想（虽非梦境，却也近于梦境），就是他所追求“对象”的生动图解。这段畅想曲共四部分：第一部

  分，写他的革命方式，来一群白盔白甲的革命党，拿着钢叉招呼阿Ｑ一同去。第二部分是对未庄里欺负过他的人的处置态度，一概杀掉，“王

  胡本来还可以留，但也不要了……”第三部分，对于财物金钱的态度，大把大把地拿进：元宝。洋纱衫、洋钱，秀才娘子的一张宁式床、钱家

  的桌椅。第四部分对女人的选择，他充分考虑，认真推敲，有的太丑，有的作风不正，有的“眼胞上有疤”，“吴妈长久不见了，不知道在哪

  里，——可惜脚太大”。他的得意之态，他的贪婪之心，他的敌我不分，他的“精神胜利”，跃然纸上。这一人物形象的归结，都离不开对主

  人公的追求“对象”的分析。

  在分析阿Ｑ这一形象时应突出两点：一是应抓住他革命的全程，二是应把他的主要特征——精神胜利法突出来。

  封建统治阶级的道德观念，使阿Ｑ误解革命；屈辱的地位和悲惨的处境不能不使阿Ｑ本能地倾向革命，当阿Ｑ发现革命使举人老爷恐惧万分，

  未庄一群鸟男女惊慌失措时，便深感“快意”，于是“神往”革命，判定“革命也好罢，革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！……便是我，也

  要投降革命党了。”这里边道出了阿Ｑ“神往”革命的原因有两条：一是举人老爷害怕，二是未庄的一群鸟男女慌张。从而可见阿Ｑ对革命是

  如何的不理解，这也恰是辛亥革命脱离群众的后果。

  阿Ｑ要革命是好的，但他心目中的革命便是“我要什么便是什么，我喜欢谁便是谁”，这表明阿Ｑ并未真正觉悟。辛亥革命之风吹醒的阿Ｑ朦

  胧的革命意识，很快被假洋鬼子打了回去，直至使他成为了无辜的牺牲品。遗憾的是，阿Ｑ也有不准小Ｄ革命的想法，由此可见，阿Ｑ是旧民

  主主义革命时期的一个落后而不觉悟的农民典型。

  作者描绘阿Ｑ的悲惨处境，显然是为了提醒：中国的任何革命必须注意解决亿万贫苦农民的问题；鲁迅写阿Ｑ倾向革命的本能，是提醒革命者

  ：广大农民是有革命要求的，决不应视而不见这支力量。上述两点，无疑表现了鲁迅对辛亥革命的看法。

  质朴愚昧 狡黠圆滑

  率真任性 狭隘保守

  自尊要强 自轻自贱

  狭隘保守 又 盲目趋时

  憎恶权势 趋炎附势

  无赖霸道 懦弱愚昧

  敏感禁忌 麻木健忘

  不满现状 安于现状