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《建设工程质量、投资、进度控制(2011年)》讲述了:《2011全国监理工程师执业资格考试六年考题六次模拟》的学习价值在于：把握试题之源编者紧扣2011年监理工程师执业资格考试的“考试大纲”和“考试教材”，围绕核心知识，寻找命题采分点，分析试题的题型、命题规律和考试重点，精心组织题目，这为编写出精品试题奠定了基础。

选题精全新准编者经过分析监理工程师执业资格考试最近几年的考题，总结出了命题规律，提炼了考核要点，不仅保留了近年来常考、典型、重点题目，又编写了50％的原创新题，做到了题题经典、题题精练。希望能以此抛砖引玉，引导应试者思维。

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书籍介绍

《建设工程质量、投资、进度控制(2011年)》讲述了:《2011全国监理工程师执业资格考试六年考题六次模拟》的学习价值在于：把握试题之源编者紧扣2011年监理工程师执业资格考试的“考试大纲”和“考试教材”，围绕核心知识，寻找命题采分点，分析试题的题型、命题规律和考试重点，精心组织题目，这为编写出精品试题奠定了基础。

选题精全新准编者经过分析监理工程师执业资格考试最近几年的考题，总结出了命题规律，提炼了考核要点，不仅保留了近年来常考、典型、重点题目，又编写了50％的原创新题，做到了题题经典、题题精练。希望能以此抛砖引玉，引导应试者思维。

• 作者：闻起来像妖怪 发布时间：2022-03-31 22:40:51

  直面自己内心的卑鄙。谁没有呢？

• 作者：镜中 发布时间：2019-11-18 23:13:16

  有点「冲击-回应」范式的感觉。东方文化对于希腊作为一个「政治小宇宙」的冲击，使得希腊的非政治模式由政治的转为宗教的，正是这一转变导致希腊精神的解体。解体之后「城邦留下的真空最终被东方宗教运动填充」。这些填充压抑着灵知主义的冲动，如伊壁鸠鲁的精神治疗、阿里斯提珀的心理学研究。而在政治上则是廊下派影响后的罗马作为世界城邦的概念。这一精神上的封闭和政治上的扩张彻底颠覆了希腊传统，反倒符合了基督教在精神与世俗中的诉求。基督教最终实现对于社会的全面覆盖，而奥古斯丁的统一理论影响遮蔽了imperia的世俗历史。沃格林所做的正是一种历史的反溯，虽关注「解体」，但真正所求的其实是「构成」的真相

• 作者：童年柯睿 发布时间：2008-01-13 01:28:52

  未来学的家伙,我其实欣赏

• 作者：犹大的饼 发布时间：2018-12-20 20:11:28

  真是一本有意思的书，问孔刺孟，不迷信先贤。是学问浅薄的问题吧，我读着读着觉得气体两分有一点形而上学的味道。

• 作者：見山 发布时间：2022-08-07 16:41:42

  还可以，结构图很清楚

• 作者：Cathy 发布时间：2012-11-27 11:03:22

  卓别林的很多剧照和海报。2008年购于纽卡斯尔的black well书店。

• 《假话国历险记》：动物庄园

  作者：松树归雩 发布时间：2016-06-02 06:38:15

  按语：根据网络结果来判断，《假话国历险记》的衍生品并不多（好像只有Youtube上有一个4段论的改编话剧》，据此也许能断言，这并不是一部在历史长河中历久弥新的作品。

  1、资料。意大利人罗大里，Gianni Rodari，1920-1980。Gelsomino nel paese dei bugiardi (“Jasmine in the Country of Liars, 1958) 。意大利语 bugiardi 的第一义是 Liar，虽然个人更偏向于“颠倒国” 这个称谓。据说，这是一部披着童话外衣的政治讽喻小说，至于是不是能通过大嗓门的小茉莉就能重塑世界秩序，其中更多反映的可能是成人的臆想。

  2、就小说本体来说，其完成度应该不如前面评论过的《洋葱头历险记》。大体上的理由有：a 《洋》的节奏感比《假》要流畅，前者一心要给熊孩子讲故事，所以不能让孩子精神溜号是第一要务，于是故事情节要非常紧凑，让孩子老是想知道后面又发生了什么；后者的出发点可能并没有这么单纯，因为大人可能想借事言志，而言志这件事，很有可能是言者有意、听者无心；b 此外，个人觉得《假》的故事观可能并不成熟，一个真亦假来假亦真的颠倒世界是个很棒的点子，乱七八糟、胡言乱语可能会带来童趣的快感，只是，但是，故事情节的生动性远没有达到如在眼前的鲜活程度，而不够鲜活就无法吸引容易信以为真的孩子进入故事。虽然《假》中有瘸腿猫喵喵叫之类的深刻形象，但情节不足以铺陈出一条令人留下印象的故事线；c 借物言志的书可能会在某种机缘下引起大人的共鸣，触景生情、处处隐喻，但对于生活经验尚且不足的孩子来说，几乎不存在境遇上的共鸣可能，至于构造故事让孩子思考未来，这考校的依旧是故事本身。以上为个人意见，如果能有孩子阅读本书的效果样本，应该能发现更多； d 关于假话和颠倒，想起了孩子们的正反话游戏以及反义词比赛，而寻找反义词如果严谨论是很复杂的题目，文本中的假话和颠倒有些可能存在认知偏差，不见得能一本正经地以正、反论。

  3、至于政治隐喻这个话题，也许《动物庄园》属于那种更适合孩子的作品。《Animal Farm: A Fairy Story》 from George Orwell，动物庄园（英）乔治·奥威。这本书至少在结构和叙事上有孩子们熟悉的Patterned结构，至于庄园里的动物们，至少应该比《假》中的角色更具备抓住孩子的童趣，因为那些动物的话语至少也有孩子们能够领略到的可笑。甚至于这个荒诞故事背后的言志也是对孩子有益处的——它有可能启发孩子对于这个世界的深入思考：这个世界并不一定是你看到的样子，你能看到现在世界是这个样子，仅仅是因为这个世界希望你看到它就是这个样子。思辨的可能性对于孩子来说，虽然艰难，但似乎是必要的，且似乎应该越早越好。

  4、作为文学作品来说，时间紧张的孩子们可以先紧着《洋葱头》来看。至于颠倒、假话这类的题材，应该会有比《假话国》更优秀的作品，求推荐。the end...

• 我为什么选择翻译《动机与人格》第二版

  作者：Habby资深译者 发布时间：2022-01-08 17:17:51

  大家好！我是本书译者。

  在接受《动机与人格》翻译委托时，曾经因为选择哪个版本进行了一些调查。如果单从出版时间上看，英文版的第三版出版于1987年，第二版出版时间1970年，那么第三版是最新的。然而，从亚伯拉罕·哈罗德·马斯洛的生卒年来看，1908年4月1日－1970年6月8日，显然第三版是在马斯洛去世多年后修订的。

  第三版的英文版在作者马斯洛的名字之后还出现了好几位编者，也就是说第三版是后世的编者修订的。第三版前言中说，第三版对前两版进行了一番重新编排，并删除了一些过时的材料。其次，之所以要重新编排是为了突出马斯洛的创造性思想。

  那么，这些重新编排是不是符合马老先生的原意呢？第三版对原文章节的顺序做了调整，把原第一和第二章移到最后，而把原第三章，也就是动机理论部分换到了最前面。第三版前言说这是为了突出马老先生的创造性思想。那么也就是暗示了，老先生自己修订的书稿没有突出他的“创造性”。那么，他自己难道就不想突出自己的“创造性”吗？马老先生为什么要在谈动机理论之前，先讲了很长的看似与基本层次理论无关的内容呢？这两章是可有可无的吗？是不重要的吗？为什么要在谈到动机之前说这些呢？

  在经过对原书的数次通读后发现，实际情况是，这两章非常重要，恰恰是马老先生最看重的东西，其重要性一点也不亚于我们后人看重的需求层次理论。原来的章节顺序才是他的原意。

  为什么这么说呢？在这两章里，马老先生对当代科学研究中的静态论，原子论，分析论，标签化提出了严厉的批评。马老不仅批评了科学研究的方法，更对人类认知进行了批评：把研究对象孤立起来看，脱离它所在环境；把研究对象做为静态的东西看，忽视它的动态和变化；给研究对象贴标签，把所有不符合静态研究框架，不符合模式的事物统统忽略掉，又或者给它们扣上玄学迷信的帽子。马老对这些研究者和思维方式进行了大力的批判和嘲讽。然而，遗憾的是，大多数人都把他这个最重要目的忽略了，把这本书仅仅当作是一本只讲需求层次理论的书。这实际上是对马老原意的严重误解和曲解。事实上，需求层次的研究正是用来说明或者批判科学研究中的静态论，原子论，分析论，标签化的证据。这就是马老为什么一定要先说明科学研究中的问题，再讲动机理论的原因。同时，这也是他对于社会科学长久以来（甚至现在仍是）在量化的、数字化科学研究为主导的科学研究风气中所受到的不公待遇表示愤慨。

  马老先生离世已经超过50年了，可是他所批判的科学研究方法和人类认知问题依然存在，并且依然没有受到重视（从第三版的重新编排和删改中可见一斑）。就拿如今的疫情来说，所使用的仍然是静态论和原子论方法。要知道，病毒是活的，是不断变化的。病毒为了生存必定要不断变异对抗人类对它的围剿。人类想活下去，可是病毒也想活下去啊。相反，与这种所谓科学方法不同的方法却受到了打压和排斥，比如中医方法。当代的医学研究，仍然把人体当作孤立的非系统化的静态事物来认识。相反中医却以敬畏之心看待人体，把人体看作动态相互影响的整体。面对小小病毒，进化了千百年的，结构精巧的人体系统也不应该像科学所认为的那样不堪一击。中医致力于修复和协助人体系统，相信人体系统具有智能和智慧，在这样的思想指导下，无论病毒如何变异都能克敌制胜。为什么很多病人在病毒转阴以后，仍然造成脏器衰竭？就是因为西医把人体看作互不关联的部分，把病毒看作静态的孤立的事物所导致的。不知道人类还要付出多少代价才能醒悟，不知道人类什么时候才能听懂马老在50年前提出的批评！因此，这两章内容不仅不过时，非常重要，是本书的前提，而且现在仍然具有极大意义。第三版的编排等于是打乱了马斯洛原本的逻辑，显得不伦不类了。

  鉴于以上原因，我在翻译本书时，义无反顾地选择了第二版，忠实地按照老先生的愿意，还原他本来的意图。作为一名译者和读者，我觉得只有这样做才能对得起他辛辛苦苦修订第二版的良苦用心。

  在整个翻译过程中，在一遍一遍校译修改和通读的过程中，冥冥中我有一种与这位可敬可爱的老人跨时空神交的感觉。特别是在遇到疑难时。而且我越来越喜欢，到最后已经爱上了自己译作的作者。很多时候，特别是在批评和批判时，他所用的言语表现出的幽默会令我会心一笑。

  再说一句题外话。《动机与人格》这本书长期以来都只有一种译本，即，许金声译本。这个译本，我在多年前曾拜读过，但实在是难以恭维。其晦涩难读曾让我半途而废。直到我自己翻译本书才发现，马老先生的原文并没有那么晦涩，也不难读。他甚至还竭尽所能用尽可能最浅显明白的话来表达和解释，生怕自己说得不够浅显。对此，做为他的译者，我非常想向他表达深深的敬意。

  但许译显然违背了马老的意图。更让人难以接受的是， 译文不仅晦涩难读还有大量错译，甚至还有部分漏译。很多地方马老言语中的暗示也完全没有表达出来。许先生是心理学专业人士，我相信他的专业水平一定不凡，但要说翻译这件事，他则未必擅长。翻译也是一门专业，不是会英语的人就能够翻译好一本书，也不是专业好就代表翻译好。术业有专攻，我们很多时候对很多专业都有误解。

  如果你希望看到马老先生亲自修订的《动机与人格》原貌，希望自己体会马老的原意，而不是其他人的揣测。如果你也觉得许金声译本晦涩难读，我建议您可以试一试这一版《动机与人格》。