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• 作者：茯苓瞳 发布时间：2022-12-04 21:27:35

  我们通常都会觉得内向的人更容易孤独，你可曾听说过外向孤独症吗？你是否也在演绎着“外向”其实并不开心呢？

  资深心理咨询师杨思远在多年的咨询工作中，发现有一类人明明已经陷入抑郁边缘却不自知，也很难被周围的人发现，他们就是“外向孤独症”患者。

  于是他整理出《假装自己很外向》一书，通过一个个具体事例分析当事人存在的心理问题，用简单易懂的语言解释了诸如：外向孤独、讨好型人格、微笑型抑郁等专业概念。帮助陷入困境而不自知的读者发现自身问题、意识到问题的本源；指导读者树立边界意识，重塑自我，让自己不迎合、不依附，让自己的内心变得独立而完整。

• 作者：0aizai0 发布时间：2020-11-24 20:30:27

  是我才疏学浅

• 作者：子或 发布时间：2023-11-23 18:01:42

  1997年出版的书，2022年翻译再出版

• 作者：喝可乐的熊 发布时间：2021-12-25 14:04:15

  每一个人都是一座圣庙的建筑师。他的身体是他的圣殿，在里面，他用完全是自己的方式来崇敬他的神。自知身体之内的兽性一天天地消失，而神性一天天地生长的人是有福的。

• 作者：法伊 发布时间：2019-12-19 13:16:03

  神书

• 作者：王斑斑斑斑斑马 发布时间：2022-02-06 11:42:18

  也就那样

• 对黑泽明的评价是过誉吗？——《豁出命去拍电影》

  作者：木乙乙木 发布时间：2023-01-18 15:17:33

  第一次听到黑泽明，是因为北野武，说北野武是黑泽明钦定接班人。从那时开始对这个被称为“电影天皇”的人感到好奇，所以这本书一出便立刻入手了。

  说起黑泽明的成就，实在是数不胜数，三大国际电影节外加奥斯卡，几乎电影界所有的奖他都拿过，1990年奥斯卡就给他颁发了终身成就奖。或许黑泽明离我们还是有些遥远，但看到这张照片，就知道他在影坛的地位了。

  

  黑泽明与乔治·卢卡斯、斯皮尔·伯格合影

  中间黑泽明，左边乔治·卢卡斯，右边斯皮尔·伯格，全是黑泽明的迷弟。乔治卢·卡斯是《星球大战》的导演，而这个系列的作品正是借鉴了黑泽明的《战国英豪》。斯皮尔·伯格就是是拍了《侏罗纪公园》、《夺宝奇兵》、《拯救大兵瑞恩》以及近期的《头号玩家》的好莱坞名导。

  所以作为一个电影外行，我最大的疑惑就是黑泽明真有媒体夸得这么好吗？这也是我希望这本书——《豁出命去拍电影》能帮我解答的。

  01 神奇的镜头语言

  这本书里介绍了一些黑泽明的电影技法，其中有一点叫“

  纵向构图和泛焦拍摄

  ”。先来看一张电影截图。

  

  《七武士》电影截图

  这个镜头中有非常多的人物。前景是两个村民的背影，中景是主角勘兵卫，背景是一群农民。这么多人物，黑泽明用一个纵向构图将其全部容纳。如果放在现在的电影，大部分导演一定是给勘兵卫一个特写镜头，告诉观众关注他，但全是特写的电影就会显得很乏味，于是黑泽明将前景的农民设定为背影，后面一群人用黑色衣服让他们成为背景，主角则是正脸加花衣服从而被凸显出来。这就是黑泽明特别且高明的地方。

  再看一例。

  

  《恶汉甜梦》电影截图

  这也是一个被分成三层的场景，近景的人在说话，但基本是背影，中景是婚礼蛋糕（说话的人也正是在解释这个蛋糕形状的诡异之处），远景是参加婚礼的宾客，全是黑色衣服成为蛋糕的背景。这样一个镜头就能让观众知道这个蛋糕的不同寻常，送蛋糕的人必然在密谋什么，整个紧张的氛围就随着蛋糕的移动一直持续着。

  

  《恶汉甜梦》电影截图

  蛋糕推到新人面前，又一个三层纵向构图，观众一下子就能够捕捉到中间人物的震惊、疑惑、害怕。一个特写都没用，但不仅能看到重点人物，更是能感受到整个场面的氛围，一场大戏的感觉。

  这里只是简单举了两个例子，也仅仅是在说纵向构图的手法。关于黑泽明其他的拍摄方法，包括一镜到底、长焦镜头、打破第四面墙、镜头剪辑、电影音乐等书中也都有介绍，如果感兴趣找来电影对照着看真的能体会到其中的趣味。

  02 “拍出给人们生活的勇气和活力的电影”

  电影除了是门技术，更是一门艺术。

  我们非专业人士关注的，总还是电影想传达给我们的情绪和思想。

  黑泽明的电影里，主角们总会面对一些极限的状态。

  他说，在极限之中，人类被剥夺了一切虚饰和外在，赤裸裸地进行对峙。他们会失去生存的信心，迷失于自暴自弃，陷入绝望的境地，并品味挫折的滋味。而即使身处这样的谷底，却还是继续拥有着梦想。他们在黑暗中寻找一丝光明并点燃这仅有的希望，他们守护着这星星点点的火苗，迈出再生的步伐。

  《七武士》里有这样一段台词。

  

  《七武士》电影截图

  相信这一段，一定能激发大多数人的感慨。农民或许有这样那样并不值得称颂的品质，但是谁造成他们这样的？那些压迫者，压迫他们的社会体制，没有无辜的。

  看到这里或许是对农民深深的同情，然而再往后看。

  

  《七武士》电影截图

  

  《七武士》电影截图

  这是电影最后的片段，武士们打败了山贼，帮农民们保住了粮食。农民们开始欢庆，继续插秧种稻，可是原本的七武士此时只剩三个。而农民们没有人再关注这些武士，更不像影片开头把他们当救世主一样供着。

  勘兵卫最后说：这场仗到底还是输了。我们输了，赢的是农民。

  剥削阶级也好，武士阶级也好，都是时代的产物，随着时代的变迁终将落幕，所以赢的一定是农民，是大多数普通人民。但对于这些武士来说，他们的心中是否也有迷茫、迷失、不甘呢？

  影片没有给答案，但黑泽明的话或许可以成为你心中的答案备选。

  “他们拒绝邪恶的诱惑，绝不走反社会的道路。他们相信社会和正义，绝不做自私自利的事。他们满足于成为推动社会进步的齿轮中的一个，然后逐渐成长。”

  03 写在最后

  回到最开始的问题——对黑泽明的评价过誉了吗？

  我想答案是否定的，不论是技术创新，还是思想表达，只要你认真看过他的电影，就能感受到他大师级的水准。

  而关于这本书，有惊喜也有失望。

  惊喜的是作者作为一个黑泽明的资深研究者，他将黑泽明的生平、电影技法、甚至代表作分析都囊括在这本书里，是一部很好的“黑泽明电影入门书籍”。

  但要称为“电影入门”书籍确实还缺了很多，包括观众感兴趣的电影镜头分析，影片立意的深层剖析等，都有点浅尝辄止了。本书更多地还是关注黑泽明本人的故事和他精神品质方面的东西。

  但我认为评价一本书的好坏，是有不同维度的，有些书它本身就能给你带来成长，有些书却能激发你的某种兴趣。这本书就像是猫咪的线团，有很多线头可以让我们自己去挖掘，确实也帮我门打开了黑泽明电影世界的大门。

  推荐给和我一样的电影小白。

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  丁玥读书

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• 老子他不信马克思

  作者：夏休 发布时间：2013-07-27 16:20:00

  说起老子，很多年长者都觉得崇高，说年轻人不爱看周易，不知我黄帝内经，不能体会古人的伟大。老子和孔子不一样，老子从来没能出现在教科书里，肯定有原因，为嘛不宣传我大道教的Boss？受我伪马克思主义的洗礼后，少年们嘴里常提“唯心主义”“唯物主义”，老子被说成唯心主义，神秘主义的道——道为天下母——说得好听叫做朴素辩证法，但我们都以己度人了，在老子的年代，他哪里考虑这些，他潇洒的写下只言片语，蹲在周朝的皇宫里当图书管理员，任后人评说。老子确实静观，玄览，但那不能用唯心唯物来割裂前者的统一性。《老子》中的八十一章，进行了很多类比，前后也有很多的矛盾，但大的方向没有变化，如果真的是老子一个人所写，那也是他生命中思考轨迹的变化。

  以前读过一句话，说“老子的道止于关外黄尘，孔子的道止于官邑红尘。”这话也确实有意思，老子比孔子大那么十几二十岁，但孔子当过大司寇，老子却只是守藏室之官，待遇差太多。所以前者最后跑出关外，潇洒人生，后者只能病死在鲁国。第三十八章云：故先道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。并说：上礼为之而莫之应，则攘臂而仍之。可以看到，相比于“礼乐征伐自天子出”的孔子，老子的格局大得多。失去道才有德，失去德才有仁，失去仁才有义，失去义才轮到礼。所谓礼者，最讲礼的人，有所为，可是没有人响应他，于是大声疾呼，一般要众人来效仿。我都怀疑老子是不是在讽刺某人了T T。

  老子的思想。老子并不是泰勒斯，巴门尼德，赫拉克利特，还是苏格拉底，他们研究自然哲学，争执存在与流变，老子才不管这些，道就是老大，道就是安塞姆的“上帝”，道就是谢林的“绝对”，很简单。老子搞的是统治哲学，他要人们听从圣人，服从王。他说无名，无为，后来被主流文化说成了愚民政策，他说不争，知足，又被说成小国寡民的乌托邦。其实还是觉得他的格局太大，不适合现在的宣传模式。孔子说学而优（优不是优秀，是空闲）则仕，那不是统治阶级一拍大腿就high的节奏，所以必须宣传。我觉得此刻我懂他老人家了。

  我以为，老子的政治立场，其实是一种精英政治，圣人无所不为，王应得道。而作为百姓，则甘其食，美其服，安其居，乐其俗。将治理天下的大任委托于圣人的人治，等级鲜明的封建统治，我觉得挺好。虽然那八十一章里面，诸多矛盾和不可理解的地方，按现在的逻辑觉得很可笑的地方，但是大方向还是很稳的。起码那个时代的人，敬畏自然，敬畏生灵，知道自己的局限性，分工越是冗杂的社会系统，人越不容易感到不公平。赫西俄德描写宙斯打雷山崩地裂的时候，难道想过愚蠢的人类会发明核武器么？卢梭写《社会契约论》的时候，难道想过愚蠢的人类会发明避孕套么？什么自由，民主，不都是时代变迁之后，统治阶级用开伪饰的词汇。而什么经济腾飞，科技发达，不就是加速攫取地球资源，本质是自私的。人家老子的世界，早就有考虑这些，“常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，希有不伤其手者矣。”如果有人代替统治者去杀人，就好像代替木匠去砍木头。想不砍伤自己的手是罕见的。妄想代替天道的愚蠢人类，怎么能理解我大老子的威武。

  只是，老子相信人治，现代人相信法治。老子希望无为，现代人希望为所欲为。老子将希望寄托于像他自己一样的圣人，但是也对统治阶级的要求太高了，他们更在意如何世袭自己的权力，无聊了就把孔丘叫来扯扯礼乐，好在老子想得开，潇洒人生去了。不然要不就做于谦，那是真男人；要不诸如李白杜甫，失落了还可以寄情诗歌；最惨的，像某些知识分子，说好的马克思主义赛高呢？！