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• 作者：后浪 发布时间：2020-11-16 13:59:59

  两届诺贝尔和平奖得主纳尔逊·曼德拉、胡安·曼努埃尔·桑托斯鼎力推荐！它解决了我们这个时代的核心挑战：找到一种合作的方式解决我们所造成的问题。

• 作者：景 发布时间：2014-06-14 20:57:51

  本来想打四星的但某些不靠谱书评实在是点燃了我的怒火……就算是给这几天读萨德留个纪念。因为加缪的推崇再加上120天[]名远扬于是慕名而来，真没辜负我的期望，结局因为没被剧透过，看到的瞬间实实在在被震撼到了，介乎于“他怎么敢”和“他就是敢”之间的复杂感情让我对整部的好感又往上拔了一截。虐的部分被删得零零散散，但还能管中窥豹略见其荡漾，第三版真如脚注所说的话那肯定更赞，在这方面我觉得译者很有爱，不单是译文方面（托腮。从长篇累牍的思想碰撞中我简直钦佩得五体投地，他能如同卫道士一般侃侃而谈，更能像疯子一样宣泄出赤裸裸毫不掩饰的恶，讥笑着美德的软弱，将一切纯洁践踏于足底，阅读的时候既会感到荒谬，却又能感到字里行间难以言喻的冲击。萨德的文字淌着不可逆的毒性，可这世间又有多少人能如此剖析，晾晒，放肆地狂笑呢

• 作者：雪蟾秋 发布时间：2019-09-29 14:27:05

  写得很质朴，却有启发意义。企业的核心是业务和组织，通过业务创新不断把蛋糕做大，并且用好的分配方式激励人，提升组织的能力。

  贾国龙真企业家也。

• 作者：话梅 发布时间：2019-08-15 14:25:12

  日本大师的手绘作品，非常细节

• 作者：S.H 发布时间：2022-06-27 11:50:39

  读的第一本外国小说，很早之前读了，只记得我爱它。

• 作者：TiffanyCo_T 发布时间：2022-11-07 10:35:19

  达芬奇对于这个世界足够花心。

• 透过性别看历史

  作者：恩醯NX 发布时间：2024-01-13 10:45:30

  《她们自己的文学》带我走过历史不同时期，认识了许多英国女小说家和作品，这本《现代性的性别》则透过女性主义的棱镜勾勒出现代性的历史进程。1-5章侧重于现代性中女性的角色描绘，被置于边缘地位，不被赋予人性特质；6-7章是对此做出的批判性回应，强调女性在现代性历史进程中的重要性。

  第一章“现代性和女性主义”中，菲尔斯基首先论述了现代性概念在哲学、经济、宗教等不同领域的不同含义，指出

  “大部分关于现代的理论都以男性为中心的”

  。她认为，

  “现代性被等同于男性所掌控的公共和制度结构，而女性的生活、关注和视角几乎被完全抹除了。（...）由于我们总是将公共与现代等同起来，导致了女人被排除在历史和社会变化的进程之外。”

  19 世纪关于现代的许多重要象征符号——公共空间、人群之人、陌生人、花花公子、游荡者——都有明显的性别意蕴。“游荡者”一词没有直接的阴性对等词，可见现代性的能动者和决定性因素都被认为是男性。19 世纪是现代化最重要的时期之一，在公共自我和私人自我之间划出了一条清晰的性别界限。男性是努力奋斗、争强好胜的个体，而女性则被描绘成顺从有爱的家庭主妇。菲尔斯基还讲到了现代主义文学的主要特征：“

  美学的自觉性、共时性、并置和蒙太奇，以及悖论、含混、不确定性和主体的非人化”。

  她认为，现代主义文学作品主要传达了资产阶级女性的世界观价值观，无法概括女性在现代性的角色和本质。

  第二章“论怀旧：史前女性”提到，怀旧是一种与女性相关的情感状态，作者大量引用了齐美尔的观点：

  “脱离男女性别谈文化是没有意义的。事实上，除了少数几个领域，我们的客体文化完全是男性的。正是男人创造了艺术和工业、科学和商业、国家和宗教。”

  而19世纪工业化使得时间经验和时间观念发生了变化，导致人们陷入对前工业时代的怀旧情绪中，女性由于远离大都市的生产环境，与前工业化的有机社会联系在一起，成为怀旧的源泉：

  “女人逐渐代表了一个更加自然化的过去”

  ，

  “女性化其实就是去现代化”

  。

  第三章“想象的快感：消费的情色和审美”关注女性的消费与被消费。19 世纪，消费文化的出现，促成了女性新的主体形式的塑造。通过将中产阶级女性嵌入欲望和交换的回路，大众消费的增长对男性身份和权威结构既是强化，亦是威胁。菲尔斯基以左拉的小说《娜娜》为例，阐释了作为消费个体的女性对传统男女关系以及道德和社会要求的颠覆。消费文化的发展既为女性提供了一个新的公共领域，也使女性在公共领域中的角色被性化。

  第四章“面具下的男性气概：女性化创作”中，提到男性艺术家对性别差异权力的消解： 男性艺术家因其生理性别而与理性和工业联系在一起，又因其对美学领域的兴趣而具有女性气质。男性艺术家的雌雄同体状态，与 19 世纪的

  “进步、英雄主义和民族认同的理想”

  ，以及

  “健康男性气质的躯体规范”

  相矛盾。最典型的例子就是作为时尚贵族的花花公子，

  “敏锐地意识到衣着和言行上微小细节所具有的符号意义”

  ，被视为

  “既像女人，又像艺术品，因此往往一无是处”

  。

  第五章“爱情、上帝和东方：解读大众化的崇高”中，菲尔斯基讨论了

  “媚俗”

  (kitsch)一词，

  “最早出现在19世纪70年代，用来指涉廉价、速成的艺术品，现在则成为大众文化的通用标签”

  。这一时期兴起的“情节剧”就以情节离奇，修辞夸张，感情强烈著称。菲尔斯基以英国作家科雷利是这一时期最畅销、收入最高的作家这一事实为基础，解释了怎样从女性角度看这一时期的文学作品，分析了想要摆脱西方文化束缚的作家如何看待“异域崇高”的东方。

  第六章“新视野：关于进化和革命的女性主义话语”关注19 世纪末英国出现的“

  新女性”，

  指那些努力打破维多利亚时期女性气质规范的独立女性。法国大革命和进化论引发了对女性地位的重新讨论，尽管女权主义者重新定义了妇女的地位，但占主导地位的观点仍认为，“

  对于社会整体来说，女性必须原地不动。换句话说，男性要取得进步，需要女性保持停滞”。

  激进的妇女参政运动应运而生，通过高声疾呼抵抗和殉道，创造了一种对立的女性亚文化，主动与现存的规范和价值观彻底决裂。以此向公众暗示：“

  女性会成为政治的行动力量，她们是历史的主体，而不仅仅是受历史的支配。”

  第七章“性变态的艺术：女性虐待狂和男性赛博格”中，重点探讨对于女性来说，什么样的行为是变态，并通过文学文本对“性变态”进行了阐释。菲尔斯基认为，“变态 ”贯穿现代和前现代，为先锋派艺术家提供了素材，被视为工具理性枷锁下个人的救赎，并受到颓废派作家的提倡和拥护。比如法国作家拉希尔德的小说

  “《维纳斯先生》，讲述了一个穿男装的女艺术家将一名普通男工人变成她钟爱而顺从的‘情妇’的故事”

  。菲尔斯基将这部首次在比利时出版时遭禁、曾引发轰动的作品视为女性主义文学史上一部有重要意义的小说。

  最后“重写现代主义”中，菲尔斯基借尼采《历史的用途与滥用》的历史观和与后殖民理论的关联性，对自己的研究进行了回顾和反思，进一步说明写作本书

  “并不是说女人自主创造了她们独特的历史，而是要弄清楚决定论和主动性之间复杂的互动关系，这种关系决定了女性（和男性）对他们所在世界的反应。”

  内容丰富，脉络清晰，论证有力，是很愿意重读的一本书！

• 请让羔羊自由成长

  作者：朗星 发布时间：2012-02-29 18:28:43

         匠千晓系列第四部《羔羊们的圣诞夜》就推理成分来讲，我觉得实在是远远比不上前几部，总的来说通篇小说有种夹叙夹议的感觉，很多的情节不需要过多的推理，通过现实的调查就自然而然呈现了出来。最大的谜团也许在于本书的书名，何为“羔羊们的圣诞夜”？而在小说中，哪些人是羔羊呢？通过阅读，我将小说中的受害者（羔羊）分为两类，一类是成长期处于强势长辈“支配”之下毫无自由的人，而另一类则是被人欺骗，具体来说就是“鸭哥”。对于“鸭哥”的悲剧，一方面是绘理的欺骗，另一方面则是他心理的软弱，本身来讲我觉得也没什么好说。而另外一类受害者应该说是书中的重点，就事件的根源来讲也确实击中了很多现实中人的痛处。

     “世上有许多父母决不允许孩子有秘密，他们错以为这是为人双亲的义务与爱；因为这个误解，面对孩子自杀，他们在悲伤之前总是责怪孩子对自己有所隐瞒，或是在严肃地接受一条生命逝去的事情之前，先气愤孩子“逃到”自己无法支配管理之处。”——这是文中讲到的一段话，可以说高度的概括出了某些“长辈”的特点：他们总是用爱来作为挡箭牌，然后对孩子实行支配管理，希望孩子能一切照他们所想的发展人生。他们所信奉的是自己的价值观，不允许孩子有自己的价值观，就算孩子有别的想法，他们也觉得只有自己的才是对的，迫使孩子“矫正”过来，完全不考虑对孩子的伤害！而正是基于此，发生了故事中前面两个事件。五年前的事件中鸟越久作是受外婆的管理支配，在整个家庭环境中，应该支持他的父母却成了“外婆”的帮凶，年轻的久作可以说毫无脱离这种支配的力量。久作性格非常的倔强，越是这样压迫处于青春叛逆期的他越是要反抗。最终，在他生日这天他到达了精神上的极限，而他所选择的自杀方式也充分体现了他想摆脱这种束缚的决心。而一年前平安夜的事件中，受害者同样是生长于这样一个独裁支配的家庭，所不同的是受害人本身承受力要明显好于久作，她已经成年，虽然经历了痛苦的青春，但好在一切都已过去，在妈妈和弟弟的支持下，她就要脱离这样的环境了。不幸的是平安夜这天她来到了错误的地方遇到了错误的人，她的温柔好心把她推入了死亡的深渊——成了“外婆”行使支配权的祭品。估计此村华苗怎么也不会想到刚能脱离独裁父亲的管理，却阴差阳错地被另外一个独裁长辈所害，一辈子都无法脱离这样的“支配”。

      五年前的事件里尤其令我觉得恐怖的是曾经受到“外婆”独裁支配的“妈妈”成了外婆的“帮凶”，她纵容着外婆的支配行为，并且深以为这是一种父母对子女正确的爱，是一份十分美好的爱！某种角度讲可以说她被洗脑了，但深层次来解释我是十分赞同作者的观点的——这是“复仇”：让孩子吃自己偿过的苦头。或许人类正是为了这个目的而为人父母，鸟越久作便是为了成为“活祭品”而出生——人类永恒轮回的“复仇”之环即存在于此。“妈妈”的纵容是为了替自己被“抹杀”的青春“复仇”！这是一种非常自私自利的情感，充满了愤怒和恶意。自己得不到拯救，那就让最亲近的人也承受相同的痛处。人类的魔鬼性在此处得到淋漓尽致的体现，残酷但确实拥有启示意义！

      读罢本书，我相当能体会这种由于父母的独裁支配给孩子带来的伤害。因为就性格上来讲，我妈也是这类人，虽然程度上要轻的多，但不可否认她的那种思维方式也常常让我觉得困扰。普天下父母都希望自己子女能成龙成风，过上幸福的日子，而父母大半辈子下来总是会觉得自己的经验能帮助子女做出正确的选择。有时候确实是的，但是这种行为过多的话就是父母在代替子女走他的人生之路了！父母当然希望自己的子女成才，但也绝不可把自己的愿望强加给子女，孩子长大了学了这么多年知识总会形成自己的观点，而脱离父母自己去探索广阔的世界不正是人生的真谛吗？也许是关心则乱吧，很多的父母都在这个过程中迷失了尺度，而类似的悲剧每天都在上演，有的尤其惨烈。这也警示着我，当我为人父母之时，切不可行使此种“支配”，与孩子交流应该更加自由、平等。

      顺带一提高千也是此种“支配”的受害者，由此产生的对受害人的同情让她无比执着于探寻礼物的归属，而这也成为了小说展开的线索。