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• 作者：小鹿 发布时间：2021-12-20 21:19:43

  确实有很多高级的句子，但还是得自己进行改写。

• 作者：卷子乐子八子 发布时间：2008-11-09 12:15:47

  毁于评析，令人瞠目结舌

• 作者：小豹子 发布时间：2010-01-13 01:21:56

  很早之前看过,很喜欢.很喜欢江南集搞怪和才华与一身的文风

• 作者：韧勉 发布时间：2010-01-08 22:29:43

  就是一如厕读物~

• 作者：落落大方的黄豆 发布时间：2024-03-09 12:17:48

  感谢导分享，授人以渔。书中提到的“聪明表演”和“填补空白”式“错误”相当常见，但在一些环境下对于“研究”或许是错误，对于获取资源却是通行技法，在此意义上其实造成研究资源的浪费。然而依然形成并维系这样的机制，也许透露出它本身就不是服务于设想中的“研究”，而只是一种资源分配，有更多不在台面上的标准。做一个“研究者”与做一个在此机制中的获益者未必冲突，但至少是两件事。

• 作者：丁丁虫 发布时间：2022-02-19 17:27:19

  可爱的书 居然没封面

• 作者：长时已青 发布时间：2024-01-21 17:20:06

  《塞纳河畔的无名少女》是由冯至创作的一篇充满浪漫主义气息的异域题材的散文。冯至用诗化的语言讲述了一个雕塑家在寻找雕刻灵感的途中邂逅了一位带有天使般微笑的少女，而后因为雕刻失败，双方感情破裂使少女心灰意冷投河自尽的爱情故事，令人唏嘘不已。此外，我们也应该进一步思考雕塑家寻找的天使的微笑到底是什么？又是什么驱使着少女踏入人间最后又投河自尽？下面将通过分析雕塑家和少女的行为来展现他们的深层的思想逻辑。

  首先，雕塑家对雕刻天使的执念折射出他渴望借此赎罪来达到净化和救赎自己的目的。文本开头对雕塑家出场的描写是他从热闹场走来，想为神做一件工作，雕刻一个天使来放在神像的身边。此后，他就踏上了寻找天使（更确切的说是寻找天使的微笑）的征途。这段描写笔力千钧，正是因为雕塑家是从热闹场走出来的，因此他带有世俗的心性和品质，但如果他对世俗中自己现状满意的话就不会将目光投向神的世界，而是会继续经营自己的生活。此时他驱使自己为神做一些工作就是表明他将拯救自己的目光投向了上帝，寄希望于通过自己亲手雕刻出纯洁无瑕的天使来完成自我净化。因为他也知道，没有神性、内心不够纯洁神圣的人是无法雕刻出天使的。也正是如此，后面雕塑家即使亲眼看到了少女的微笑也始终无法雕刻出天使微笑的神韵，他焦躁，他愤怒，因为这就表示他无法摆脱世俗的品性，也就意味着他无法完成自我净化和拯救灵魂的最终目的。

  更能佐证雕塑家的行为意图的还是他与少女的相处过程。雕塑家自始至终找寻的就是天使的微笑，而无暇顾及微笑拥有者的其他任何方面。他的目光从未落在少女身上，更像是通过少女这个容器窥探天使的神性。甚至在他因为迟迟雕刻不出天使的微笑而钻牛角尖陷入痴狂状态中时，他就忽视了少女的本体，转而用微笑来指代和覆盖少女的人格。当少女离开后，他第一反应竟然不是他的恋人而是满脑子“一切的微笑都已不见”的想法。可见，这段缠绵悱恻的爱情故事从雕塑家角度来讲更多的是他对神的追逐与渴望。并且雕塑家的这种行为是可以在古典中找到思想出处。我更倾向于雕塑家是在效仿弗雷泽在《金枝》中所记载的中世纪骑士寻找圣杯的故事。故事中，只有圣洁童贞的骑士才能见到圣杯的真容，而骑士得到圣杯后在天使的簇拥下，进入了天堂。雕塑家潜意识中就是将自己寻找天使微笑的旅途与骑士寻找圣杯的经历划等号，隐含着他也渴望通过寻找信物的磨炼来让自己完成净化从而实现救赎自己的本质意图。

  以上从雕塑家角度分析了他以人性追逐神性的过程和找寻救赎的原型借鉴。下面将从少女角度展开分析。在雕塑者努力地寻找被救赎可能的时候，少女也在探索自己所能够实现的救赎之路。

  首先，让我们也回归文本的起始部分，对少女的描写是“修道院楼上的窗子总是关闭着。但有一天例外，其中的一只窗子开了，窗内现出一个少女”。也就是说，少女主动地走出修道院这个封闭自居但又是俗世中距离上帝最近的地方，以天使为原型的少女从神坛走出来，为寻找幸福而出走。那么她的幸福到底是什么呢？我认为是她的救赎世人理想。因为她从修道院中诞生，日复一日的修行自己，但也正是这种漫长的对内修行让她无法获得被需要的满足感，所以她勇敢地推开了连接自我和世人的窗子，来到人间，希望能够将救赎的光芒渡予他人。也正是雕塑家眼中热切的需求渴望让她驻足，此时她满足于救赎个人所带来的快乐。但当她与雕塑家决裂时，她幡然醒悟，原来救赎个体是初级的献身，更高级的救赎是为人类留下永恒的希望和安宁。其中促使她醒悟的契机是水，伴随着基督教中极具象征意味而产生。在《圣经》中，水代表着净化与毁灭。它是洁净的媒介，象征纯洁与新生。少女受到水的感召，从中获得了新生的力量，品悟到只有回归普遍才能实现永恒。所以她至死脸上都留存着生前神圣的微笑，因为她献身于自己的信仰，她是像耶稣一样为救赎人间而奔赴死亡。

  因此，与其说雕塑家与少女是情投意合的相爱者，不如说他们是双向奔赴的卫道者。他们的双向奔赴并不是传统意义上局限于个体的作用力，而是雕塑家对少女所拥有的神性的追求和少女对像雕塑家一样的神的信徒的回应，他们为信仰而向对方奔赴。那么具体到少女和雕塑家身上，他们救赎与被救赎的目的达到了吗？雕塑家在发现自己根本无法雕刻出天使后陷入了绝望，而少女其后又投河自尽，到这里其实是两败俱伤的，但由少女面庞所化面具的微笑又使雕塑家领悟到真正的救赎并不是刻意而为，最终在少女的指引下放下了自己的执念，回归到了俗世生活，而少女也用自己的死亡度化了无数人，实现了她所愿望的永恒渡化价值。雕塑家自热闹中来，还向热闹中归去，少女自圣洁处来，又在永恒中皈依。其间雕塑家试图向上触碰神，最终回归人，少女试图向下度化人，最终返回神。二人对于人性与神性的循环转化和对生存与死亡的往复探索，就是这场救赎与被救赎的相逢历程所达到的珍贵价值。

  综上，冯至在充满浪漫主义情调的塞纳河畔用象征、隐喻等手法塑造了饱满而又极具深意的雕塑家和少女形象，给人带来浮想联翩之余，又平添了一层历史和宗教的神秘气息，含蓄隽永，意蕴悠长。

• 誰能免疫？

  作者：貝爾 发布时间：2007-10-30 00:41:24

  　　以二手書店作為舞台，對於書蟲﹑書迷﹑書痴來說本來就具有吸引力，兩爺孫的解謎組合也很討喜，基本設定先贏得好感。

  　　善良﹑有點固執的爺爺岩永幸吉（人稱「岩老爹」），為了管理故友開辦的「田邊書店」而搬離兒媳的住處，過著獨居的生活；正值反叛時期的孫子岩永稔，活潑﹑懂事，而且喜歡開爺爺玩笑，有時也會被爺爺責罵，喜歡看小說﹑漫畫的稔每個週末都會到書店打工幫忙，然後在爺爺家過夜。兩爺孫雖然時常吵鬧，但感情很好。

  　　另一位跟書店有密切關係的人物，是書店創辦人的兒子樺野俊明，這位年過三十﹑被同事親友稱為「河馬兄」的刑警其實是個俊秀的美男子，可是偏偏未肯成家，他有時會跟岩老爹﹑稔一起吃飯，有時岩老爹遇到古怪的事情，也會拜託俊明幫忙調查。

  （以下內容含有小說情節）

  　　第一個故事的謎題並不難，犯人是誰﹑犯案動機和方法都很易猜到，反而最初岩老爹用計謀讓丟書的人花大錢買回自己丟棄的書籍這一段，更覺有趣。然後由這位被宰的「苦主」啟發，岩老爹順利將謎題解開。

  　　《寂寞獵人》那篇，我還以為偽裝亡故的作家後悔了，當他想回家時卻發覺自己已經逃亡多年，實在無法面對妻子女兒，於是化身為殺人鬼，一方面以自己所寫的小說作為殺人藍本引起大眾注意，另一方面化身為受不了壓力而逃亡﹑然後突然出現﹑重回人間的過氣作家。

  　　然而，我真是想多了，那位作家，是真的逃跑了，然後經過多年，終於承認自己江郎才盡，於是反而可以坦然面對了。

  　　另一邊，岩老爺跟稔因為稔的女友而鬧翻，可是到了危急關頭，稔卻選擇以自己的身體作為爺爺的盾牌，岩老爹看到疼愛的孫兒為自己受傷，也一鼓作氣把犯人拿下。這樣的親子情，實在叫人讚嘆。平日的吵鬧，其實是一種互相依存吧？

  　　總覺得，那些故事，讓人感受到一點點的寂寞，並不冷，卻是揮之不去的寂寞。

  　　題外話，總覺得書中的稔應該是個大學生，看不出他是個高中生。好像宮部的小說所說寫的小孩都這樣，都比實際年齡成熟很多，之前看的《少年島崎》如是，《繼父》中的雙生兒也如是。

  Monday, October 29, 2007.

  http://mypaper.pchome.com.tw/news/bellmak/3/1297699363/20071030003746/#centerFlag/