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司马迁《史记》写下了楚汉之争的千古绝唱。那个英雄辈出的时代，从陈胜、吴广揭竿而起到列国争雄，再到统一于汉，仅仅八年。项羽随叔父项梁在会稽起兵时二十四岁，到乌江自刎年仅三十一岁。八年间，一幕幕历史大戏可歌可泣，经历了秦崩、楚亡、汉兴一系列重大转折，终于使五百余年来的混战征伐归于安定，中国历史迎来西汉的全盛时代。

历史学家李开元在研究、细读这段历史的过程中，结合文献史籍、出土文物，并实地踏查地上遗迹，揭示了一系列未解之谜，如项羽奇袭彭城的路线，刘邦离间楚国的真相，垓下之战前的“陈下之战”等。书中还描绘出众多英雄豪杰卓尔不群的面目，像以一人之力转动大局的韩信、张良、陈平，接续战国纵横家余绪的郦食其、随何、侯公等。作者对史书记述的辨正和还原，尽可能地丰富了那段历史，使楚汉相争这出大戏更为惊心动魄。

序言文学比历史更真实？章大将韩信一本是王孙二胯下之辱有兵法三韩信保卫项羽四张良求得汉中五国士无双六萧何截贤追韩信七汉中对八田荣反楚九汉中的地形交通十章邯看走了眼十一明出子午，暗度陈仓第二章彭城大战一韩王郑昌二张耳来归三吃软饭的陈平四秦汉的乡里社祭五古代的克格勃六义帝之死七联军攻占彭城八项羽的反击九刘邦的极限十回首彭城之战第三章南北两翼战场一刘邦坚强二冷面杀手英布三外交家随何四骑将灌婴五魏豹反汉被擒六韩信开辟北方战场七背水之战八井陉访古寻战场第四章荥阳对峙一荥阳对峙的概观二陈平受谗三张良反对分封六国后人四离间楚国的真相五范增之死六争夺荥阳七刘贾卢绾开辟敌后战场八郦食其说下齐国九项羽十大罪第五章垓下决战一韩信破齐二蒯通说韩信三侯公说项羽四陈下之战五垓下之战六乌江自刎七垓下行八刘邦即位于定陶第六章倒影回声中的楚与秦一谁杀死了项羽？二最后的秦军三秦军成为汉军主力四秦将杨喜的故事五楚父秦母昌平君六寻找传闻中的历史流尾声失人心者失天下后记历史是我们的宗教楚汉之际列国大事月表项羽年表韩信年表苏轼《代侯公说项羽辞》并序王世贞《短长说下》参考书举要

李开元?，四川成都人，1982年北京大学历史系毕业，留校担任田余庆先生助教。1989年获东京大学文学博士。现任日本就实大学人文科学部教授，北京大学中国古代史研究中心兼职研究员，主要研究秦汉史。除本书姊妹篇《秦崩：从秦始皇到刘邦》外，还著有《汉帝国的建立与刘邦集团：军功受益阶层研究》（2000）、《秦谜：重新发现秦始皇》（2015）等。

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人心是什么？人心就是众人之心，体现在臣，就是臣心，体现在君，就是君心，体现在民，就是民心，民心是最大的人心。人心可察可用，人心多变如水，人心可以载舟，也可以覆舟。泛舟掌舵的人，熟悉水性则顺水乘风，往往事半功倍，不察水性则逆流顶风，难逃折楫覆舟。领军治国的人，体察人心则能定国安邦，不察人心则难逃国破身亡。

中国自殷周革命以来，天取代鬼神成了心灵的皈依和精神的敬畏。天是自然化的神明，天是规律化的主宰，天是历史理性化的本源。运行的天道，主宰着宇宙万物，主宰着历史和人类、国家和个人的命运。历史学家游走在星空和天地之间，在天道和人道之间求索，观望星宿的移动，推演大地的分野，观察天道的变化，预测人世的变迁。

看得出来，韩信回绝项羽三分天下的提案，态度相当坚决毫无迟疑踌躇。不过，也看得出来，韩信回绝项羽提案，多在于感恩图报，少有审时度势的政治智慧。

在中国军事史上，韩信由汉中还定关中，是唯一的一次成功战例。四百年后，诸葛亮五次由汉中北伐，试图重演当年的历史，无一不以失败告终。这也从反面印证了韩信用兵的巧妙和这场战事的不易，不可不谓是军事史上的奇迹。韩信在汉军将士中巨大的威信，也由此建立起来。

四队骑士顺利会和，查点人员，仅仅损失了两名骑士。

项羽自负地问道：“今日之战，如何？”

二十六名骑士同时下马，俯伏项王马前齐声回答道：“如同大王所言。”

对于死后世界的思考，是催生宗教的源头。各种宗教，无一不产生于对于死后世界的超越关怀。天堂、地狱、人间，前世、今生、来世，都是宗教的观念。在佛教传来以前，古老的中国缺少对于死后的关怀，诸子百家关注生，回避死，追求生命的延续，逃避生命的终结，古老的中国文化，成为一种重生避死的世俗文化。因此之故，古老的中国，有哲学而没有宗教，有天而没有神，有追求而没有信仰，关注兴盛的延续而忽视衰亡的新生……以孔子为代表的诸子百家，在生与死之间选择了生，在神与人之间选择了人，创造了广及宇宙自然、道德伦理、政治军事的东方理性文化，却与宗教失之交臂，留下了精神的空白。

古来中国人精神的空白，往往由历史填补，千百年来，历史成了中国人的宗教。我们没有圣经而有古典；我们没有神殿而有宗庙；我们没有神的教谕而有历史的教训；我们没有最后的审判而有历史的裁决；我们没有永遭惩罚的地狱，而有遗臭万年的历史耻辱柱；我们没有进入天堂的永恒至福，而有写入青史的千古留名。孔子说：“知我罪我，其惟春秋。”在历史的殿堂中接受审判获得位置，成了中国人的来世追求。

……

如果说历史是中国人的宗教，历史学家就是祭司。司马迁说：“文史星历，近乎卜祝之间。”远古的史官，正是上观天文、下察人事的卜师，也是沟通神与人、连接过去与未来的先知。史官如实地记录人事，虔诚地上达神明，谦虚地倾听天声，忠实地下达人间，如此得到神意，作为行动指南。不真实的记录，不忠实的传达，无异于欺骗神明，必将遭受灾难惩罚。历史学家的秉笔直书，植根于正确预测未来的期待，来源于人类对于神明的敬畏。

书籍介绍

司马迁《史记》写下了楚汉之争的千古绝唱。那个英雄辈出的时代，从陈胜、吴广揭竿而起到列国争雄，再到统一于汉，仅仅八年。项羽随叔父项梁在会稽起兵时二十四岁，到乌江自刎年仅三十一岁。八年间，一幕幕历史大戏可歌可泣，经历了秦崩、楚亡、汉兴一系列重大转折，终于使五百余年来的混战征伐归于安定，中国历史迎来西汉的全盛时代。

历史学家李开元在研究、细读这段历史的过程中，结合文献史籍、出土文物，并实地踏查地上遗迹，揭示了一系列未解之谜。书中还描绘出众多英雄豪杰卓尔不群的面目，像以一人之力转动大局的韩信、张良、陈平，接续战国纵横家余绪的郦食其、随何、侯公等。作者对史书记述的辨正和还原，尽可能地丰富了那段历史，使楚汉相争这出大戏更为惊心动魄。

• 作者：小护士毒舌猫-虞兮虞兮奈若何 发布时间：2016-01-07 12:41:23

  有史记在前，后人基本也就只能写到这水平了。这本没那么飘，杂想乱入还是有点多。

• 作者：久道 发布时间：2015-06-23 18:33:32

  太罗嗦，其实不是没新货，比如秦将杨喜亲见霸王之死而其后裔为司马迁姻亲的考证，扶苏陶片，明修栈道暗度陈仓典故为伪，秦军变为汉军，垓下之战的前阵为陈下之战，垓下之战的复原等说都可以，但啰嗦了就没意思。作者认为项王之败死在坑杀秦军，其实没搞懂，项王真正是死于汉政权的秦制军国民总体战。

• 作者：tiiiiin 发布时间：2016-05-06 06:34:25

  与之前两本差的太多。

  这本就是《史记》翻译加圣地巡礼。

• 作者：木华 发布时间：2015-12-30 11:12:43

  迄今为止我读过的关于楚汉战争最好的一本著作。与大部分黑白分明刻意渲染善恶的章回体小说不同，本书并未以垓下决战结束，最后一章探讨的“最后的秦军”简直神来之笔。如果有人觉得此书不好，那一定是因为他读书太少，没读过别人写的楚汉战争。

• 作者：冰山之默 发布时间：2015-05-01 00:55:17

  楚汉相争，刘项对峙于荥阳。刘邦形势危急，派著名说客陆贾诣项羽请和，羽不许，陆贾险被杀。就在危急存亡之时，一个名叫侯生的人主动请缨，他成功说服项羽接受和约，以鸿沟为界中分天下，并且当天就带回了被项羽作为人质扣押了三年的刘邦父亲和妻子。然而这个侯生第二天就谢绝了一切封赏，消失在历史中。他是怎么说动项羽接受了对刘邦极为有利的和约、他究竟是谁、他之后去了哪里，完全没有任何记载。他就象一朵天边彩云，用一天时间改变了历史，之后完全消失，只剩下史记中短短三十字的记载，留给人们无限的遐想。

• 作者：XiaDa*2（习啊大 发布时间：2023-12-24 13:06:35

  总结了一些案例，归纳了一些要点，适老化改造重在细节，难在创新。现阶段我国的老龄化程度已较高，尤其东北地区，但养老已成为社会问题，独生子女异乡置业，老家是空穴老人，老人的养老金不够请保姆，也去不了好一点的养老机构，居家适老化改造可能是个好的方向，但前提是我们的社会回归理性。

• 一切历史都是推想

  作者：我是一粒小黄豆 发布时间：2015-12-02 17:08:50

         如果以一晚手不释卷畅快读完为标准，《楚亡》可以算是一部好书。但我读完之后，却发现有营养的、可以反复咀嚼的、给人启发的东西并不是很多。总结一下，主要有四点思考：

      一是历史观的方面。历史著作最重要的是给人历史观的启迪。本书在序言中提出的“一切历史都是推想”发人深省。这与“历史是任人打扮的小姑娘”这种庸俗历史观看似差不多，但在本质上是不同的。前者以坚实的逻辑真实为基础，而后者是为了达到不可告人的目的，对历史进行任意裁剪、编造、掩盖、遮蔽。这种历史观与诉讼上以法律真实为基础的“一切正义都是推断”有异曲同工之妙，两者都是回溯历史，都是靠证据逻辑推断有限真相。

      二是楚亡的原因。作者在尾声中对楚亡原因作出的“失人心者失天下”的解释止于表面，有些浅薄流俗，不能令人信服。失人心是原因，但必须追问为什么失人心，我们会发现那是因为项羽有勇无谋、气量狭窄、残暴多疑，最后落得众叛亲离、乌江自刎，因此可以说是项羽的性格决定了其失败的命运。但还不够，我们还要进一步探讨项羽这种性格是怎么养成的，才能解释其种种行为的心理动机。在这里有一点是很重要的，即人的优点有时候正是其缺点，项羽在这一点上体现的尤为明显。项羽是不世出的勇将，破釜沉舟、彭城大战等等都是以少胜多经典战例，其在垓下决战之前可谓是百战百胜。这是项羽的优势，但也形成了其难以跳出的窠臼。用现在的话说，那就是形成了路径依赖。这就造成项羽迷信战争和暴力，对合纵、连横等等政治手段和政治谋略不以为意，只会来硬的，不会来软的。岂不知，战争只是政治的延续，迷信战争忽略政治，项羽失败的命运不可避免。

      三是如何评价项羽。历史上都把项羽作为一个悲情英雄来颂扬，而看不起务实投机、鲜廉寡耻的刘邦。加上“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”（李清照这首诗有南宋偏安江南的特殊历史背景）这首诗，更是起了推波助澜的作用。但在我看来，传统中国这种只会道德评价而不作理性分析的思维方式真的是害人不浅，而且还延续至今、贻害无穷。理性分析，项羽好战、残暴，是破坏性力量；而刘邦务实、重利，是建设性力量。历史选择刘邦抛弃项羽，是历史必然，也是社会之福。

      四是历史总是有着惊人的轮回巧合。先是秦灭楚，但“楚虽三户，亡秦必楚。”一语成谶。项羽坑秦军、烧秦宫、杀秦王，灭掉秦王朝。但项羽在乌江面对的却是旧秦军的围攻，自刎后尸首被五位旧秦军斩分。这真让人慨叹“冤冤相报何时了，得饶人处且饶人”。

• 一个CEO的陨落

  作者：简单一点320 发布时间：2016-12-18 19:02:57

  最近连续看了几本关于秦汉的几本书。 《秦谜》副标题“重新认识秦始皇”。秦始皇的生父到底是子异还是吕不韦；秦始皇的皇后到底是谁；吕不韦后到底谁成了秦国的丞相，他和楚国之间又有什么关系，他对之后的秦楚间的战争又有什么影响；秦始皇真的焚书坑儒吗？作者根据史料中的只言片语，用推理的方法得出结论，尽管缺乏直接证据，但是从逻辑上倒也还算说得通。

     《秦崩》、《楚亡》主要写的是秦末到汉帝国建立前的历史事件。书中印象最深的是蒯通劝韩信自立的那一段。当时韩信打下齐国后，成为决定楚汉之争胜负的砝码。项羽派人游说韩信三分天下被拒后，蒯通从分析当前形势到韩信与刘邦关系以及利弊权衡多次劝说，其“观察之精密，分析之透彻，瞻瞩之高远，定策之卓越”，只可惜韩信最后仍未采纳蒯通的建议。其实历史早就诠释了性格可能真的会决定命运，韩信对于刘邦的解衣推食满怀感恩之情，把人性想的太过美好，也没有大的野心。而项羽太过于刚愎自用，缺乏为君的政治智慧。再加上当时韩信和项羽都太年轻（韩信当时只有二十六岁，项羽兵败自刎的时候也仅有三十一岁），结果他们最终都没能斗得过刘邦这个老无赖（秦始皇死时，刘邦已经四十七岁）。

       韩信和项羽都是军事天才，他们可以背水一战，可以破釜沉舟，他们都是国士无双，都有力拔山兮气吞山河之势，但是仍然敌不过刘邦的“分我一杯羹”。从韩信本身特质来看，韩信缺乏决断力，也许凭着他的军事才能也许能与楚汉三足鼎立一段时间，但也无法成就秦皇汉武的帝国霸业。从情感上来说，韩信对刘邦怀有感恩之心不愿拥兵自立，这种情怀值得敬重，只是他错信了刘邦，最后鸟尽弓藏，结局惨了一点。这就像一家本来可以占有市场三分之一份额的公司，宁可被兼并，甘当下属，只可惜所托非人，最后创始人还被弄死了。

         蒯通劝韩信时所说的“行事果断是智慧的体现，犹豫不决，是成事的障碍。计较毫厘小事，无视天下大局，认识已经清楚而不敢决断实行，更是成事的祸害。”（原文：故知者决之断也，疑者事之害也，审豪牦之小计，遗天下之大数，智诚知之，决弗敢行者，百事之祸也。）时至两千多年后，放在当今的商业社会里，对于一个企业的决策者来说，仍然是金玉良言。

         三本连着读，会发现作者行文略显啰嗦，往往一个事件写后，在后面写与之相关的事件时同又再重复说明。我本不是学史的，当成有一定历史依据的小说来读，倒是不错的。（看完之后又对照了柏杨的《中国人史纲》对于秦末的那段史实的描写与上述两书基本接近）。